Вторая половина девятнадцатого века в интеллектуальной истории Запада Ї время увлечения успехами естествознания и расцвета позитивистско-натуралистического мировоззрения, под влиянием которого развивалась появившаяся новая наука Ї социология. Широкое распространение получила Эволюционистская теория Г. Спенсера, опирающаяся на представление о единстве законов истории природы и человека, о единстве методов естественных и общественных наук.
Эта тема является актуальной и в наше время, так как именно Г. Спенсером была глубоко описана картина распада общества, что очень важно для понимания и анализирования процессов, происходящих в настоящее время в современном обществе. Его учением пользуются современники в своих социологических исследованиях. Я выбрала именно эту тему, потому что считаю, что многие суждения и взгляды Г. Спенсера могут помочь мне глубже разобраться в содержании сегодняшней жизни. Мне было интересно узнать об органической теории общества как целостной системы, обосновании путей достижений социального равновесия, гармонии и стабильности, его учении о социальной эволюции как закономерном и прогрессивном развитии общества.
Степень изученности темы.
В советской философской и социологической литературе с началом перестройки в значительно возросло число публикаций по истории зарубежной социологии. Большой вклад в ее разработку внесли: Н.Ф. Болдырев, И.А. Голосенко, Ю.Н. Давыдов, А.Н. Елсуков, В.Н. Лавриенко, Г.В. Осипов и другие.
В последнее время, в связи с актуализацией проблематики эволюционного развития общества, гармонизации его социальных институтов, интерес к творческому наследию Спенсера в России возрос. Достаточно часто в социологической литературе в поле зрения ученых попадает тот или иной аспект его научного творчества. Так, И.А. Громов, А.Н. Елсуков, А.Д. Ковалев, В.Н. Лавриенко, А.А. Радугин, А.А. Ручка, В.В. Танчер анализируют теоретико-методологические аспекты его концепции. Изучению идей Спенсера о государстве и личности посвящены работы Е.С. Баразгова, Г.Н. Леонова, В.А. Маслова, С.А. Москвина. Проблему социальных институтов в трудах Г. Спенсера рассматривает П.В. Федорченко.
Необходимо отметить, что названные авторы не ставили себе целью всестороннее, концептуальное исследование социально-политических взглядов британского социолога Г. Спенсера. Вне анализа остаются пока многие из аспектов его весьма обширного творческого наследия. Все это дает основания полагать, что требуется дальнейшее исследование конструктивных идей.
Игрушки Советского общества. История и значение
... Его рассмотрение находится на стыке социологии и искусствоведения. Он связан с вопросом, как и почему то или иное общество отражено в игрушке, какие элементы социальной системы находят ... и нацелены на трансляцию различного опыта: ценностей, норм и стереотипов поведения. Многие из вышеперечисленных игрушек имеют общие признаки: они образны и сюжетны. К ним относятся куклы, ...
1. Биография Г. Спенсера
Гемрберт Спемнсер (англ. Herbert Spencer; 27 апреля 1820, Дерби — 8 декабря 1903, Брайтон).
— английский философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма, идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма. Его социологические взгляды являются продолжением социологических воззрений Сен-Симона и Конта, определённое влияние на развитие идеи эволюции оказали Ламарк и К. Бэр, Смит и Мальтус.
Отец Спенсера Уильям Джордж Спенсер был религиозным диссидентом, который перешел от методизма к квакеризму. Он был школьным учителем, придерживающимся самостоятельных и довольно радикальных взглядов.
Герберт отказался от предложения отправиться на учебу в Кембридж и таким образом, был практически самоучкой. В эмпирическая науках Спенсер получил образование у своего отца, а члены философского общества Дерби познакомили его с до-дарвиновской концепцией биологической эволюции, в частности Эразма Дарвина и Жан-Батиста Ламарка. Его дядя завершил формальное образование Спенсера, обучая его математике и физике, а также базовым знаниям латыни. В 1837-1846 Спенсер работал в качестве инженера на Лондонской и Бирмингемской железной дороге.
В 1848 году в возрасте 28 лет он переехал в Лондон, где он стал помощником редактора Лондонского еженедельника «Экономист», приверженного принципам свободной торговли и либеральной экономики.
Основные и наиболее известные работы Г. Спенсера.
«Социальная статика» (1851)
«Система синтетической философии» (System of Synthetic Philosophy, 1862-96) — Основное сочинение в 10-ти томах
«Основные начала» (First Principles, 1862).
— DJVU. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
«Основания социологии» (The Principles of Sociology, 1874-1896).
— PDF. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
«Человек и государство» (The Man versus the State, 1884)
«Философия и религия. Природа и реальность религии» (Philosophy and Religion. The Nature and Reality of Religion, 1885)
«Надлежащие границы государственной власти» (The Proper Sphere of Government, 1843)
«Воспитание умственное, моральное и физическое» (Education: Intellectual, Moral, Physical, 1861)
«Факты и комментарии» (Facts and Comments, 1902)
«Эссе: научные, политические и философские» (Essays: Scientific, Political, and Speculative, 3 vol., 1891)
«Данные этики» (The Data of Ethics, 1879)
«Справедливость» (Justice, 1891)
2. Эволюционная социология Г. Спенсера и анализ ее основных положений
В основу социальных взглядов Г. Спенсера легли два исходных положения, тесно связанных с дарвинским учением. Это «понимание общества как особого вида социального организма» [2], подобного биологическому организму и подчиняющегося тем же самым законам организации, функционирования и развития, и «понимание развития общества как социальной эволюции» [3].
Рассмотрим оба положения подробнее.
Спенсер относился к социологии как к всеобъемлющей науке, включающей в себя и этнографию, и антропологию, и общую теорию исторического развития. В отличие от О. Конта, который связывал новую науку об обществе с прогрессом идей, понятий, знаний о нем, Спенсер считал, что предметом социологии должна стать конкретная объективная реальность самого общества, описываемых социальных явлений и процессов, то есть он сделал акцент не на том, что изменяется в обществе на разных периодах человеческой истории, а на том, почему происходят социальные перемены и почему в обществе возникают конфликты и катаклизмы.
Социология Г.Спенсера
... социологии социальные домашние институты обрядовые политические церковные профессиональные промышленные СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ «СОЦИАЛЬНОГО ОРГАНИЗМА» И БИОЛОГИЧЕСКОГО Концепция институтов воспроизводит образ общества по аналогии с биологическим организмом. Спенсер, ... их к сторонникам эволюционизма. Таковыми, в частности, являются Льюис Г. Морган (1818-1881), Джон Ф. Макленнон (1827-1881), Иоган ...
Поскольку Спенсер считает, что главным для социологии является вопрос о том, что такое общество, он стремится дать на него ответ в первую очередь. Социолог отвергает попытку определить общество как собирательное имя для обозначения определенного количества индивидов. «По его мнению, это особое бытие, которое, хотя и слагается из отдельных единиц, но не равно их сумме. Главное здесь — постоянство отношений между частями общества.
Для того чтобы дать собственное представление о нем, Спенсер постоянно прибегает к сравнению общества, которое он называет «общественным агрегатом», то с «классом агрегатов неорганических», то с «классом агрегатов органических». В качестве первого он часто использует пример дома и его составных частей — кирпичей, камней, кусков дерева и др., в качестве второго — любого живого существа, рассмотрению составных частей которого он постоянно уделяет большое внимание» [4].
В конце концов Г. Спенсер приходит к выводу, что общество есть организм, который имеет гораздо больше общего с живыми существами, нежели с неорганическими агрегатами. По меньшей мере две его черты свидетельствуют об этом. Первая состоит в том, что общественный рост, как и рост живого организма, обыкновенно длится либо до поглощения данного общества каким-либо другим обществом, либо до его распада на два или несколько иных.
При этом социолог часто идет по пути аналогий между обществом и живым организмом как в целом, так и в рамках их конкретных структур. «Аналогия между обществом и организмом, — пишет он, — становится еще яснее, когда мы узнаем, что каждый организм сколько-нибудь заметного объема есть общество, а также когда мы узнаем, далее, что в обоих случаях жизни единиц продолжаются еще в течение некоторого времени после того, как жизнь агрегата будет неожиданно остановлена каким-нибудь насильственным способом…» [5].
Однако Спенсер видит не только общее между живым организмом и обществом (это и позволяет ему проводить аналогии между ними), но и то, что отличает их друг от друга.
выделил главные сходства общества и биологического организма:
- общество, как и биологический организм, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме;
- по мере роста общества в объеме усложняется его структура, как и структура организма в процессе биологической эволюции;
- как в биологическом, так и в социальном организме дифференциация структуры его элементов сопровождается аналогичной дифференциацией их функций;
- дифференциация структуры и функций в обществе и организме сопровождается усилением взаимодействия всех структурных элементов.
существует ряд различий:
- способность чувствовать и мыслить сосредоточена лишь в определенных частях живого организма, тогда как в обществе эти способности распространяются на все элементы (сознание «разлито» по всему «агрегату»);
- дифференциация функций в организме такова, что чувствовать и мыслить могут только отдельные органы, в обществе же;
- организм — это конкретно целое, все элементы которого неразрывно связаны друг с другом, общество же — дискретно целое, а люди, составляющие его, достаточно самостоятельны;
- в организме все элементы существуют ради целого, в обществе же, наоборот — целое существует для того, чтобы обеспечить существование каждого элемента;
В обозначенном выше подходе Спенсера к обществу обращает на себя внимание одна из первых попыток системно-структурного подхода, к которому затем добавляется и функциональный анализ, поскольку английский социолог постоянно стремится к выявлению функций отдельных элементов как живых организмов, так и общественных агрегатов.
Спенсер философия
... Спенсера. 2.1.ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО? Спенсер начинает свои теоретические исследования с вопроса - что такое общество? Спенсер выдвигает идею о том, что общество есть организм и сравнивает животный организм с организмом общественным. (Общество ... бюрократии. Основные идеи «синтетической философии» Спенсера звучат в конце 20 ... обоих случаях прогрессивной дифференциальной функцией. Отделы, на которые ...
Таким образом, социологическая теория Спенсера в той ее части, которая касается понимания общества, основывается на положении, заимствованном в первую очередь из учения Дарвина о живом организме. По существу общество его копирует и воспроизводит, из чего следует, что для него характерны биологические законы. Последние адаптируются Спенсером применительно к обществу. Так, дарвиновский закон борьбы за существование, выведенный для биологической среды, рассматривается в его социальном проявлении как закон классовой борьбы.
Отождествление общества с биологическим организмом привело Спенсера к тому, что он весьма своеобразно характеризовал функции элементов, составляющих структуру социальной системы. Спенсер выделил в обществе и организме три сходных системы жизнеобеспечения: производящую, распределяющую и регулятивную[6].
Земледелие и промышленность, по его мнению, выполняли функцию питания, институт торговли — функцию кровообращения, армия — это своеобразный кожный покров, транспорт — сосудистая система и т.д. При этом в обществе, как и в живом организме, существует разделение труда, анализу которого Спенсер уделяет значительное внимание — как на уровне общественного, так и органического «агрегатов».
Характеризуя общество, ученый отмечает, что оно существует для блага своих членов, а не наоборот. Причем большое внимание уделяет рассмотрению структуры общества (в «Основаниях социологии» одна из глав называется «Общественное строение»), проводя как исторический, так и логический анализ. Рассматривая проблемы общественного роста, Спенсер говорит о постепенном усложнении структуры общества, связанном с восхождением «от самых мелких групп к более крупным, от простых групп к сложным, от сложных групп к группам двойной сложности[7]» и т.д. Вероятно, он имел в виду классификацию по степени структурной сложности.
На большом историческом и этнографическом материале (он ссылается на данные и материалы изучения быта эскимосов, австралийцев, бушменов, огнеземельцев, лесных индейцев Южной Америки, рассматривает примеры средневекового ремесленного и современного ему фабричного промышленного производства в Европе, в первую очередь в Англии) Спенсер показывает, как происходит дифференциация исполнительной власти, возникают ее новые структуры по мере численного роста народонаселения, объединения племен, как создаются «общественные союзы», достигается прогресс организации. Рассматривая простые общества, он выделяет среди них не имеющие постоянных лидеров, имеющие непостоянных (время от времени появляющиеся) и характеризующиеся наличием стабильных руководителей. Еще одна классификация общества у Спенсера, связанная с таким критерием, как характер оседлости, включает в себя кочевой, полуоседлый и оседлый типы.
Социологическая теория Спенсера
... возникновения, развития это просто невозможно. В своей работе я попытаюсь рассказать только часть истории социологии, а именно о социологической теории Герберта Спенсера. Эволюционная теория Герберта Спенсера - ... и религии. 2. Социологическая теория Герберта Спенсера Герберт Спенсер один из основоположников позитивизма в социологии. Он очень много времени уделял взаимосвязи общества с природой. Он ...
Органы животного и органы общества, рассматриваемые в отношении их внутреннего устройства, оказываются построенными на основе одного и того же принципа. Им является определенное соотношение главных и вспомогательных элементов в организме — как с точки зрения их места в общей структуре, так и в плане реализации основных и вспомогательных функций. При этом они дополняют друг друга, без чего общество (живой организм) обречено на вымирание. Здесь речь идет уже о разделении не только труда, но и функций, выполняемых теми или иными структурами.
Существование социального организма находится во власти двух процессов — дифференциации и специализации. Логика дифференциации заставляет однородность развертываться в разнородность, ведет к усложнению структур, позволяет материальным и духовным формам развиваться и достигать зрелости, т.е. происходит нарастание многообразия внутренней дифференциации общественного развития (социальное расслоение, появление новых организаций и т.д.) при одновременном усилении общественных связей.
Специализация же обеспечивает кооперирование отдельных индивидов в группы, способствует возникновению специализированных социальных «органов». Из последних образуется целостная система жизнеобеспечения, где каждый «орган» выполняет свои особые общественные функции — управляет, защищает, поддерживает порядок, обеспечивает продуктами питания, удовлетворяет духовные потребности сограждан и т.д. Поэтому еще одна классификация обществ связана с разграничением их общественной организации в зависимости от характера господствующей в ней деятельности. Здесь в фокусе рассмотрения находится тип внутренней регуляции обществ.
примитивное (военное) и индустриальное.
первого типа
второго типа
При рассмотрении промышленного, по существу современного Спенсеру, общества его позиция откровенно противопоставлялась взглядам О. Конта, она имела ярко выраженный антиколлективистский характер. Если французский социолог считал, что люди должны коллективно действовать в социальном мире, а общество обязано управлять этим процессом и направлять его в нужное русло, то Спенсер полагал, что коллективные усилия людей могут и должны предприниматься без всякого вмешательства в их действия, только лишь на основе соглашений между ними.
По его мнению, одной из особенностей промышленного общества является его свобода от вмешательства правительства и государства в установленный социальный порядок. Единственной властью, которую Спенсер был готов предоставить государству, была защита прав индивида как от внешних угроз, связанных с иностранной агрессией, так и внутри страны. Все остальное должно быть предоставлено свободной инициативе индивидов, вступающих друг с другом в соглашения.
Социология Герберта Спенсера (2)
... идею эволюционного природного закона. Если же социология считает, что развитие общества противоречит законам природы, то она называться наукой не может. Спенсер одним из первых обратил внимание на ... Добренькова. - М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. - 352 с. Спенсер Г. Основания социологии //Г. Спенсер. - Сочинения. СПб., 1898. Т. 4. Громов И.А. Лекции по истории ...
Таким образом, если военное общество характеризовалось, по Спенсеру, подчинением человека государству, то промышленное, наоборот, определялось существованием государства для человека. А главной отличительной характеристикой промышленного общества от военного являлось наличие всесторонних и разнообразных свобод в первом (свобода индивида, торговли, промышленных занятий, частных организаций и т.д.) и отсутствии таковых во втором.
Выводы по главе 1
Таким образом, изучив учебную литературу и проанализировав точки зрения различных авторов, мы можем сделать следующие выводы:
- источником формирования социологических взглядов Г. Спенсера явились идейно-теоретические предпосылки, изменения в социальной жизни, выражавшиеся в появлении из недр феодализма и бурном развитии нового буржуазного государства, развитие и изменение естественнонаучных представлений;
- открытие Дарвином механизма естественного отбора было интегрировано в спенсеровскую теорию эволюции, которая, как определяют исследователи его наследия, основывается на двух положениях — понимании общества как живого организма и идее социальной эволюции;
- идеи Спенсера способствовали активному проникновению в социологию эволюционизма в качестве ее методологического фундамента.
Положение о родстве и сходстве человека и общества с животным миром, обнаруженное ученым, явилось исходным для открытия единства законов истории природы и истории человечества. Социальная эволюция стала рассматриваться как продолжение биологической эволюции. Это явилось своеобразным импульсом для развития натурализма в социологии;
- сравнение общества и организма позволило Спенсеру выявить закономерности в организации общества и первым выделить и научно обосновать его структурные элементы, типологизировать общественные структуры в зависимости от различных параметров: сложности общества, типов социальной структуры;
- Спенсер впервые ввел такие понятия, как «социальная организация», «социальная функция», «социальный процесс», а впоследствии и «социальный институт», ставшие базовыми понятиями социологии как науки.
Учение Спенсера о социальном организме позволило выявить институционализм общественной жизни. Проводя аналогию между отдельными органами организма и функциональными системами общества, Спенсер выявил социальные институты («социальные учреждения»), о которых речь пойдет в следующей главе.
Заключение
спенсер социология эволюционный
Формирование мировоззрения Спенсера происходило в переломную эпоху развития Англии и стран Западной Европы, в период становления в них буржуазно-демократического строя, сопровождавшегося крутыми позитивными сдвигами во всех сферах общественной жизни, бурным взлетом естественнонаучной, философской и социально-политической мысли.
Научная и общественная деятельность Спенсера характеризуется, с одной стороны, энциклопедической широтой его научных интересов, а с другой — преобладанием социально-политической целеустремленности. Он предстает одновременно естествоиспытателем, философом, социологом, историком. Но все его помыслы были устремлены на поиски научно-обоснованных органических; естественноисторических цивилизованных путей восходящего развития общества.
Концепция Л.Н. Гумилева Этногенез и биосфера земли и ее значение ...
... могло претендовать на то, чтобы называться философией истории. Современная философия истории - это относительно самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества в его отличии от природы. В ...
Критически осмыслив объективную логику возникновения и развития человеческих сообществ, Спенсер одним из первых мыслителей разработал оригинальную и целостную эволюционную концепцию общественного прогресса. Центральное место в этой концепции занимает обоснование постепенного, плавного, органического характера развития общества и решительное отрицание его силовых, волюнтаристских, революционных преобразований.
Спенсер вошел в историю как один из «отцов» позитивистской социологии, основоположник и наиболее видный представитель органического направления в социологии. В своих многочисленных трудах он всесторонне обосновал универсальный закон дифференциации и интеграции как движущую силу природного и социального развития, выделив при этом специфику основных факторов социальной эволюции, таких как: уровень развития народа, зрелость его социальных и политических институтов, масштабность и эффективность структурно-функциональных систем, в том числе механизмов самоорганизации людей и форм социального контроля.
Спенсер, находя аналогии в развитии биологического и социального организма, подчеркивал их принципиальные различия: в отличие от биологического организма, образующего «тело», имеющего конкретную форму, элементы общества рассеяны в пространстве и обладают автономией; эта пространственная рассеянность элементов делает в обществе необходимой символическую коммуникацию; в обществе нет единого органа, концентрирующего способность чувствовать и мыслить; общество отличает пространственная мобильность элементов структуры. Но самое значительное отличие заключалось в том, что в биологическом организме части служат для целого, в то время как в обществе целое существует ради частей. Общество, подчеркивает Спенсер, существует для блага своих членов, а не члены его существуют для блага государства и общества. Главное в органической концепции Спенсера заключается в том, что она призвана сохранить за индивидом самостоятельность и независимость, не допуская его поглощения социально-политической системой.
Идеи Спенсера были и остаются не безупречными. Но они существенно обогащают наши представления и взгляды на процессы современного развития российского общества, — особенно те из них, которые касаются установления равновесия в обществе и постепенного перехода его на качественно новый более уровень социального и политического развития по мере вызревания соответствующих предпосылок.
Творческое наследие Спенсера является значительным вкладом в теорию, историю и методологию социологии и заслуживает дальнейшего всестороннего исследования.
Литература
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/evolyutsionistskaya-sotsiologiya-g-spensera/
1. Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б. Социальные институты: содержание, функции, структура. — Свердловск, 1980
2. Батыгин Г.С. История социологии. — М., 2004
3. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии: Учебник. — СПб., 2002
4. Гвиашвилия Д.М. Организация и управление. — М., 1998
5. Голод С.И. Семья и брак: Историко-социологический анализ. — Спб., 1998
6. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. «Западная социология», СПб., 1997
7. Грязнов Б.С. Эволюционизм Г. Спенсера и проблемы развития науки. — В кн.: Позитивизм и наука: Критический очерк. — М., 1975
История развития социально-психологических учений
... становления социальной психологии Социальная психология прошла длительный путь развития. История ее развития как науки значительно моложе истории так ... Социологическую-социальную психологию - интересует социальная проблематика, опирается она на методы социологии. Отмечают, что социальная психология ... предметами. 2. Позднее в философских учениях древности затрагивались психологические аспекты, которые ...
8. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. В 3 т. — Т. 3. Социальные институты и процессы. — М., 2000
9. Елсуков А.Н. История социологии. — Минск, 1997
10. Зборовский Г.Е. История социологии: Учебник. — М.: Гардарики, 2004
11. Зборовский Г.Е. Общая социология: Учебник. 3-е изд., испр. и доп. — М., 2004
12. История социологии: В 3 кн.: Учебник / Под ред. проф. В.И. Добренькова. Кн. 1: История социологии (XIX — первая половина XX в.).
— М., 2004
13. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов / Под ред. академика Г.В. Осипова. — М., 2001
14. Мильнер Б.З. Теория организаций. — М., 1998
15. Осипов Г.В., Кравченко А.И. Институциональная социология. // Современная западная социология. Словарь. — М., 1990
16. Прилепко Е.М. Социальный институт. // Социологический словарь. Минск, 1991
17. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций, М., 1995
18. Ручка А.О., Танчер В.В. Курс истории теоретической социологии. — К., 1992
19. Седов Л.А. Институт социальный. // Современная западная социология. — М., 1992
20. Социология: Курс лекций для студентов всех направлений и специальностей / Под ред. В.А. Михайлова. — Ульяновск: УлГТУ, 2004
21. Социология организаций: Словарь-справочник. — М., 1996
22. Фролов С.С. Социология. — М., 2000
23. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. — М., 1999
