1.Краткий биографический очерк
Спенсер Герберт (1820—1903)
Теоретические взгляды Спенсера формировались главным образом под влиянием достижений естественных наук, все чаще обращавшихся к идее эволюции. Так, в частности, Спенсер высоко оценил «Происхождение видов» Дарвина. Большое влияние на Спенсера оказали также труды А.Смита и Т.Р.Мальтуса, английских утилитаристов, проповедовавших идеи радикального буржуазного либерализма и индивидуализма. Придерживаясь крайней версии либерализма, Спенсер горячо защищал принципы индивидуальной конкуренции и принципы свободы конкуренции. Всякое вмешательство в естественный ход событий, тем более социалистическое планирование, по мнению Спенсера, приводит к биологическому вырождению, поощрению «худших за счет лучших».
Спенсер выступал за ограничение роли государства в общественной жизни вплоть до отказа бедным в помощи или заботе о воспитании детей. Критиковал колониальную экспансию, поскольку она ведет к усилению государственной бюрократии. Основные идеи «синтетической философии» Спенсера звучат в конце 20 в. как анахронизм, но в свое время они были популярны. Идея всеобщей эволюции — центральный пункт мировоззрения Спенсера. Спенсер предлагает следующее определение центрального понятия своей философской системы: «Эволюция есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием движения и в течение которой вещество переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной, связной разнородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичное превращение». Предел, за который эволюция не может перейти — равновесие системы. В случае нарушения равновесия начинается распад, который со временем переходит в новый эволюционный процесс. Все, что существует, проходит через этот цикл развития и распада.
Программа социологии изложена Спенсером в «Основаниях социологии». Здесь впервые дано систематическое изложение предмета, задач и проблематики социологии. Эта книга была переведена на многие языки, способствовала не только разработке, но и пропаганде социологии.
К числу важнейших работ Спенсера также относятся «Начала социологии», «Грядущее рабство».
2.Суть органической теории Г. Спенсера.
2.1.ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО?
Спенсер начинает свои теоретические исследования с вопроса — что такое общество? Спенсер выдвигает идею о том, что общество есть организм и сравнивает животный организм с организмом общественным. (Общество — часть природы, и в этом смысле такой же естественный объект, как и любой другой, оно не создано искусственно, в результате «общественного договора» или божественной воли.) «Решившись смотреть на общество, как на особенный индивидуальный предмет, мы должны спросить себя теперь, что же это за предмет? При внешнем рассмотрении оно кажется не имеющим никакого сходства ни с одним из объектов, известных нам через посредство наших чувств. Если оно и может иметь какое-либо сходство с другими объектами, то сходство это не может быть усмотрено простым восприятием, но может быть открыто только путем рассуждения. Коль скоро общество становится особым, индивидуальным бытием, в силу постоянства отношения между его составными частями, то у нас сейчас же появляется вопрос — не представляют ли эти отношения между его частями каких-нибудь сходств с постоянными отношениями между частями, замечаемыми нами в каких-либо других бытиях? Единственное мыслимое сходство между обществом и чем-либо другим может заключаться в параллелизме принципа, управляющего расположением составных частей» («Основания социологии»).
Социология общества
... на практике. 1.ОПРЕДЕЛЕНИЕ И СТРОЕНИЕ ОБЩЕСТВА. Начнём с того, как социология трактует понятие « общество». Э.Дюркейм рассматривал общество как надындивидуальную духовную реальность, основанную на ... о «еврейской культуре», хотя лишь малая часть евреев проживает в государстве Израиль. В таком ... явления . Тем не менее их необходимо различать, поскольку разные подходы к обществу предполагают разную ...
То есть, общество, не являясь чувственно воспринимаемым предметом, не может само по себе стать объектом научного исследования. Для того чтобы оно стало таковым, оно должно быть сравниваемо с предметом чувственного восприятия, и далее, лишь на основании сравнения постоянства отношений — в обществе и в чувственно воспринимаемых предметах является возможность исследовать общество, как предмет.
Следует, с каким же предметом можно сравнивать общество? Существуют два больших класса агрегатов, с которыми представляется возможность сравнивать общественный агрегат: класс агрегатов неорганических и класс агрегатов органических. С первым агрегатом общество сравнивать нельзя. «Общество, — рассуждает Спенсер, — состоящее из живых существ, не может по своим общим свойствам походить на неживое тело».
Что же касается второго вопроса — о сходстве общества с живым организмом, то нет возможности решить его без тщательного анализа постоянства взаимоотношений в обществе и постоянства взаимоотношений в живом организме. И тот и другой род взаимоотношений должны быть определены и сопоставлены и обладают отличительными свойствами:
Животные организмы обнаруживают постепенное увеличение в своей массе.
чертой сходства, так и чертой различия между двумя этими организмами.
2. Наряду с увеличением в размерах у них наблюдается и увеличение сложности строения.
3. Прогресс в структурной дифференциации сопровождается в обоих случаях прогрессивной дифференциальной функцией. Отделы, на которые распадается масса тела, становятся все более несхожими между собой. Разнообразие их наружных форм и внутреннего сложения влечет за собою и разнообразие тех действий, которые они выполняют. То же самое справедливо по отношению к тем частям, на которые распадается общество. Примитивные общества совершенно не дифференцированы. Каждый член в них одновременно и воин, и охотник, и рыбак, лекари — вместе с тем прорицатели и заклинатели духов. Совершенно так же и у низших организмов, у которых отсутствуют специальные органы питания, движения, дыхания и т. д. Затем в процессе развития животного организма приближение к высшим органическим формам определяется появлением новых органов, из которых каждый предназначается к выполнению особой самостоятельной функции. То же самое мы замечаем в переходе человеческого общества от низших к высшим формам, которые определяются образованием специализированных социальных органов, выполняющих особые функции. Наиболее отличительной чертой животного организма, обладающего различными специализированными органами, является внутренняя имманентная связь между функциями. Абсолютная зависимость их друг от друга приводит к тому, что прекращение одной функции вызывает с неизбежной необходимостью прекращение многих других.
Основные этапы развития психики у животных
... 2. Стадии развития психики. А.Н. Леонтьев выделял три стадии развития психики: стадию элементарной сенсорной психики; стадию перцептивной психики; стадию интеллекта. Деятельность животных на самой ранней стадии развития психики характеризуется тем, что ... Ее волокна соединяют заложенные на поверхности чувствительные клетки непосредственно с сократительной тканью животного. Этот тип нервной системы ...
2.2.ТИПЫ ОБЩЕТСВ СПЕНСЕРА.
Спенсер выделяет два типа обществ: военные и промышленные. Военный и промышленный типы общества Спенсер характеризует прямо противоположными социальными свойствами. «В животном организме имеются троякого рода ткани. Первая из них предоставлена непосредственному воздействию внешней среды, имея своим назначением извлекать из воздуха полезные для организма элементы, отделяя вредные; это — внешняя ткань (экзодерма).
Вторая воспринимает предназначенные для усвоения элементы, перерабатывает их; это — внутренняя ткань (эндодерма).
Между этими двумя тканями расположена третья; это — средняя ткань (мезодерма), состоящая из кровеносных сосудов. В общественном коллективе внешней ткани вполне соответствует класс военных и судей, служащих защитой; внутренней ткани — класс земледельцев и промышленников, доставляющих коллективу питательные средства к существованию, и средний класс — торговый, который занимается распределением». Общество как социальный организм, по мысли Спенсера, состоит из трех главных систем: «производящей средства для жизни», «распределительной», «регулятивной». Последняя включает в себя систему социального контроля, который держится на страхе. «Страх перед живым» поддерживается государством, а «страх перед мертвыми» – церковью.
Разработанная Спенсером типология обществ менее известна, чем его теория эволюции. Между тем в творческом наследии Спенсера она представляет наибольший исторический интерес. Содержание исторического процесса описывается как постепенный переход от механического принуждения к органическому объединению на основе общности интересов. «Равным образом, подобно тому, как в животном организме из внешне-покровной системы при дальнейшем развитии образуется нервная система, так и в общественном коллективе из военной касты создается правящий класс».
Спенсер рисует картину будущего индустриального общества, впечатляющую глубиной научного предвидения. Точно так, как в процессе органического развития внешняя ткань постепенно теряет свое значение сравнительно с обоими остальными, так и в общественном организме значение военного класса постепенно падает в сравнении с классом промышленным и торговым. В новом обществе управление децентрализовано и строится на принципах самоорганизации и самоуправления, широкое распространение получают различные неформальные объединения, подчинение индивида господству заменяется охраной прав человека, единство идеологии сменяется плюрализмом, общества станут открытыми для международного сотрудничества, восприимчивыми к инновациям и др. Человеческое общество совершает, таким образом, свое поступательное движение, идя неуклонно от военного состояния к состоянию промышленному. И по мере того, как общественный коллектив удаляется от форм общежития первобытных, исключительно воинствующих племен, он все более и более приближается к социальной форме, при которой деятельность отдельной личности будет развиваться свободно и беспрепятственно под охраной внешнего мира.
Природные ресурсы и их роль в жизни общества
... общества. Рисунок 1 - Возобновляемые ресурсы Природные ресурсы, которые могут восстанавливаться в более или менее короткие сроки, допустимые в масштабах человеческой жизни, т. е. в ... природным ресурсам относятся и гетеротрофные живые организмы -- животные и грибы. Но так как они в ... массу. Поскольку среди возобновляемых природных ресурсов основная роль принадлежит зеленым растениям, остановимся ...
Помимо определенных сходств, Спенсер выделяет также различия между животным организмом и общественным организмом:
ВО-ПЕРВЫХ,, ВО-ВТОРЫХ,
Но нужно отметить, что, хотя Спенсер и выделяет отличия, считается с ними, все же приходит к окончательному заключению, что по основному существу общество все-таки не отличается от животного организма. «От этих сходств между социальным и индивидуальным организмом мы должны обратиться к рассмотрению тех крайних несходств, которые существуют между ними. Все части животного образуют одно конкретное целое, но части, составляющие общество, образуют такое целое, которое должно считаться раздельным. Живые единицы, составляющие собою животное, тесно связаны между собою и находятся в непосредственном или почти непосредственном соприкосновении друг с другом, тогда как живые единицы, составляющие собою общество, свободны, не находятся в тесном соприкосновении, но рассеяны более или менее далеко друг от друга. Каким же образом можно толковать после этого о каком-либо параллелизме?» («Основания социологии»).
Но, указывая эти различия, Спенсер одновременно приводит доводы, преодолевающие эти различия:
С одной стороны, физически непрерывное тело животного не состоит повсюду из живых единиц, а состоит в значительной степени из обособившихся частей, которые были образованы в начале жизнедеятельности частями, но впоследствии сделались полуживыми или даже стали вовсе безжизненными. Например, ногти, волосы, рога и зубы, образующиеся из протоплазматического слоя, лежащего под кожей и состоящего из живых единиц, но образующиеся в нем клетки, переходя в эпителиальные чешуйки, превращаются в инертный охранительный аппарат. Хотя эти образования и составные части организма, однако же они едва ли могут быть названы его живыми частями и могут быть отдалены и удалены.
Во всех частях организма существуют такие протоплазматические слои, из которых вырастают ткани, слагающиеся в различные органы, что эти слои одни только остаются вполне живыми, между тем как развивающиеся из них аппараты теряют свою жизненность, пропорционально степени своей специализации (хрящи, связки, соединительная ткань, обнаруживающие низкую степень присущей им жизненности).
С другой стороны, социальный коллектив представляется несравненно менее «прерывистым» или раздельным, нежели это может казаться на первый взгляд. Спенсер подчеркивает то обстоятельство, что и в общественном коллективе также наблюдается рядом с жизненными составными частями, определяющими собою главным образом общественные явления, и менее жизненные элементы, играющие в нем весьма видную роль и оказывающие человечеству большое содействие в его борьбе за существование. К менее жизненным элементам Спенсер относит животных, а также растения. Стоящие ниже в органической цепи как животные, так и растения имеют, конечно, для человеческой жизни значение, не поддающееся даже учету. Как животные, так и растения влияют на склад и деятельность общественных групп в различных и важных случаях. Например, различные особенности пастушеского типа обусловливаются родом воспитываемых животных. (В оседлом обществе растения, служащие пищей, материалом для пряжи, тканей и пр., определяют собою те или иные особенности общественного склада, те или иные формы общественной деятельности).
Интеграция детей с ограниченными возможностями здоровья в среду ...
... жизни в обществе или сторона процесса развития, связанная с объединением в целое ранее разнородных частей и элементов). На мой взгляд, интеграция в общество детей с ограниченными возможностями здоровья должна включать: воздействие общества и социальной ...
Также нужно отметить положение о дифференциации. Как в животном, так и в социальном организме нет, и не может быть дифференциации органов по их исключительным качествам. Спенсер пишет: «Хотя раздельность социального организма не препятствует разделению отправлений и взаимной зависимости частей, однако она не позволяет подобной дифференциации дойти до такого предела, чтобы одна часть сделалась органом чувств и мыслей, а остальные части, взамен того, утратили совершенно всякую чувствительность. Его составные единицы, не находясь в непосредственном соприкосновении и будучи удерживаемы в своих относительных положениях с меньшей строгостью, не могут дифференцироваться в такой мере, чтобы одни из них стали совсем бесчувственными, а другие монополизировали себе всякое сознание». Из того факта, что чувственное восприятие и сознание в социальном коллективе, в отличие от индивидуального организма, «разлито по всему организму», что все единицы, составляющие его, способны чувствовать наслаждение и страдание, если не в равной мере, то приблизительно одинаково, Спенсер выводит свою теорию государства. «Следовательно, тут не существует ничего похожего на какое-либо «средоточие общественного чувства», а потому благосостояние агрегата, рассматриваемое независимо от благосостояния составляющих его единиц, никогда не может считаться целью общественных стремлений. Общество существует для блага своих членов, а не члены его существуют для блага общества. Следует всегда помнить, что как бы ни были велики усилия, направленные к благосостоянию политического агрегата, все притязания этого политического агрегата, сами по себе, суть ничто, и что они становятся чем-нибудь лишь в той мере, в какой они воплощают в себе притязания составляющих этот агрегат единиц» («Основания социологии»).
Нужно также отметить, что Спенсер считает конкретными и действительными единицами общественного коллектива лишь те единицы, которые входят в состав общества.
Подводя итоги, в общем можно выделить основные пункты сходства и различия между обществом и организмом:
Пункты сходства:
во-первых,
во-вторых,
в-третьих,
в-четвертых
Пункты различия:
во-первых,
во-вторых,
в-третьих,
в-четвертых,
Эти пункты сходства представляются Спенсеру чрезвычайно важными, тогда как, наоборот, пункты различия не имеют, на его взгляд, серьезного решающего значения. Также означенные четыре пункта сходства общества с живым телом дают Спенсеру возможность установить законы общественно-исторического развития.
2.4. ЗАКОНЫ ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ.
Подобно тому, как в области органической жизни, в жизни социально-политической, или, как Спенсер ее называет, надорганической, действуют законы дифференциации и интеграции. Общественно-историческое развитие совершало свой путь, переходя от простого и однородного к все более и более сложному и разнородному. Как первый, так и второй закон Спенсер устанавливает на основании огромного количества фактов, тщательно собранных из жизни всех эпох, народов и различных областей. Большой этнологический материал свидетельствует о простоте, несложности и однородности жизни первобытных человеческих групп. Дифференциация и разветвление первоначального однородного состояния обусловливается преимущественно процессом разделения труда.
Проблема интеграции в современной системе образования
... формах социальной жизни (включая и образование) наравне и вместе с остальными членами общества в условиях, компенсирующих ему отклонения в развитии и ограничения возможностей. В системе образования интеграция означает ... основных формы поддержки: а) превентивные меры; б) информационно-консультативная поддержка; в) дифференциация учебных программ и процесса обучения; г) улучшение условий обучения и ...
Рядом и в теснейшей зависимости от процесса дифференциации совершается противоположный процесс интеграции. В дифференцированном обществе мы видим постоянное суммирование определенных функций общественных групп, социальных и государственных функций, создание и развитие научных областей, имеющих своей основой объединение и группировку однородных предметов, развитие языка, которое сопровождается сокращением слов и т. д. «История науки, — пишет Спенсер в «Основных началах», — представляет на каждом шагу факты, имеющие подобное же значение. Действительно, можно сказать, что интеграция групп одинаковых существ и одинаковых отношений составляет самую выдающуюся часть научного прогресса.
Самый беглый взгляд на классифицирующие науки показывает что смутные, бессвязные агрегации, которые возникают у необразованных людей относительно предметов природы, постепенно становятся все более и более полными и связанными, а в пределах групп соединяются в подгруппы».
Одним словом, процесс и совпадающий с ним, по мнению Спенсера, прогресс науки во всех областях совершался путем дифференциации и интеграции, при чем обе эти формы представляют собою, по-видимому, две стороны одного и того же процесса движения вперед.
Весьма интересен процесс интеграции в области промышленности и искусства: «Промышленные и эстетические искусства дают нам столь же доказательные примеры интеграции. Прогресс, проявившийся в замене грубых, незначительных по размеру и простых по конструкции орудий совершенными, весьма сложными и большими машинами, является прогрессом интеграции. В отделе так называемых механических двигателей переход от рычага к вороту является прогрессом в смысле перехода от простой действующей силы к сложной действующей силе, представляющей из себя совокупность нескольких простых сил. Сравнивая ворот или какую-нибудь иную из машин, употреблявшихся в древние времена, с современными машинами, мы видим, что в состав каждой из наших машин входят несколько первобытных машин. Современный прядильный или ткацкий станок, чулочная или кружевовязальная машина состоит не только из рычага, наклонной плоскости, винта и ворота, соединенных вместе, но из нескольких подобных машин, составляющих в совокупности одно целое. Еще более экстенсивную интеграцию мы видим на любой фабрике. Здесь мы встречаем большое число сложных машин, все они соединены движущимися валами одной и той же паровой машины, так что все это вместе образует один огромный механизм». («Основные начала»)
Социология Герберта Спенсера (2)
... социологии Спенсера: Эволюция по Спенсеру — это сплошной рост науки от простой недифференцированной однородности до комплекса дифференцированной неоднородности. Именно Спенсер ввел понятия дифференциации и интеграции. ... 352 с. Спенсер Г. Основания социологии //Г. Спенсер. - Сочинения. СПб., ... группы разнятся все более значительно, возникают роды и стереотипы обществ. Эволюционная теория Спенсера ...
Эти выдержки очень характерны в двояком отношении. В первой из них весьма интересным является строгий эмпиризм, согласно которому весь прогресс науки происходит на почве обобщения данных эмпирических фактов, их классификации и суммирования их взаимоотношений, образующих впоследствии то, что является законом. Во второй выдержке заслуживает особого внимания справедливый взгляд на прогресс техники, как на совершенствование и усложнение орудий производства.
Следовательно, можно сделать вывод, что на основании обследования почти всех главных областей науки, искусства и социально-экономической жизни, Спенсер устанавливает вышеназванные законы дифференциации и интеграции.
Эти законы сводятся в последнем счете к принципам механики — устойчивого и неустойчивого равновесия. Однородное на основании всех собранных и указанных данных отличается своей неустойчивостью. Наоборот, разнородное в агрегате обладает максимальной устойчивостью. В общественной жизни наивысшая степень дифференциации и интеграции достигается в общественном классовом делении. Чем обширнее данные классы внутри общества, тем крепче их внутренняя связь и тем сильнее социальная устойчивость всего агрегата.
«Общий закон, — говорит Спенсер, — обнаруживается не только в этих внешних соединениях одних групп с другими (под внешними соединениями Спенсер понимает объединение групп и областей, как следствие завоевания).
Он обнаруживается также и в тех объединениях, которые происходят внутри групп, по мере того, как эти группы приобретают более высокую организацию. Таких объединений существует два разряда, которые можно ясно различить один от другого, а именно разряд правящих классов и разряд рабочих классов».
Развитие капиталистического общества, которое, по мнению Спенсера, делится, в общем и целом, на правящие и рабочие классы, должно отличаться наибольшей степенью устойчивости, по той причине, что каждый из этих разрядов представляет собою сплоченный, крепко спаянный агрегат, объединенный широкими, насущными общими интересами.
3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Таким образом, можно подвести общий итог: Герберт Спенсер понимает общество как целостный организм, аналогичный биологическому организму. Это сложный организм, состоящий из взаимосвязанных и взаимозависимых клеток и органов. Эти клетки и органы
связаны в единую систему и выполняют специфические функции в составе организма.
Органическая теория Спенсера отличалась крайним эклектизмом и послужила источником развития прямо противоположных социологических направлений. Философская система Спенсера оказалась слишком тесно связанной с духовной и интеллектуальной атмосферой викторианской эпохи. Другой причиной падения популярности Спенсера явилось то, что созданная им интеллектуальная конструкция была последней попыткой создания всеохватывающей философской системы. Эта форма интеллектуального творчества окончательно изжила себя к концу 19 века. Тем не менее, стремление Спенсера выйти за рамки абстрактных рассуждений по поводу общества, широко использовать данные общественных и естественных наук способствовали формированию новых стандартов научной деятельности в социологии. Начиная с 1950-х, вместе с развитием системных методов и возникновением неоэволюционизма, интерес к творчеству Спенсера и эволюционистов стал возрастать.
Теория социальной структуры общества
... труда в историческом процессе, в том числе в развитии социальной структуры общества, содержится в социально-экономической теории марксизма, которая раскрывает также роль отношений собственности в этом ... и государственных деятелей. Важно понять, что без уяснения социальной структуры общества, без четкого представления о том, какие социальные группы внутри него существуют и каковы их интересы, т.е. ...
В наши дни органическая теория Спенсера пользуется огромной популярностью, но, как правило, очень часто популярные теории именно благодаря своей популярности по существу плохо усваиваются.
4.СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/spenser-filosofiya/
Рубакина:, Г. Коллинс: «Философия Герберта Спенсера», А.А. Грицанов:
4. С.С. Фролов: «Социология» (www.socioline.ru)
И.Ф. Девятко:, Г. Спенсер: «Сочинения. «Основания социологии»», ОГЛАВЛЕНИЕ
1.К РАТКИЙ БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК …………………………………………………………1-2
2. СУТЬ ОРГАНИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ГЕРБЕРТА СПЕНСЕРА ……………………3
2.1. ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО? ………………………………………………………………3-5
2.2. ТИПЫ ОБЩЕСТВ СПЕНСЕРА ……………………………………………………………5-7
2.3. СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ЖИВОТНЫМ
ОРГАНИЗМОМ И ОБЩЕТСВЕННЫМ КОЛЛЕКТИВОМ ………………7-11 ДРУГИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ОРГАНИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ.
2.4. ЗАКОНЫ ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ …11-14
3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ …………………………………………………………………………………………………………15
4. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/spenser-filosofiya/
……………………………………………………16
