Понятие культуры в социологии
Культура — совокупность ценностей, убеждений, стандартов поведения и материальных предметов, которые в совокупности определяют образ жизни людей. Культура вбирает в себя все, о чем мы мыслим, во что верим, как поступаем и чем обладаем. Соответственно ее можно подразделить на нематериальную ее часть и материальную. Духовная культура — это виртуальный мир идей, созданный человечеством, — от языков греческой мифологии, религий, теории Дарвина до философии Ницше и Фукуямы. Материальная культура — вся совокупность результатов предметной деятельности человека, от каменного топора до баллистической ракеты и космического спутника.
Термин культура (от лат. «cultura» — возделывание, улучшение, обработку чего-либо человеком) ввел в активное употребление древнегреческий философ, оратор, политик Марк Туллий Цицерон в 45 году до нашей эры. Под культурой он понимал особенность философии как «культуры ума» — совершенствования духовных способностей человека. И действительно, феномен культуры основан на способностях, которыми владеет только человек:
- абстрактность и рациональность мышления.
- наделение обозначениями вещей и событий, которые невозможно охватить только чувствами;
- активное изменение мира вокруг себя. Изменяя его, он изменяется сам — человечество формирует культуру, культура формирует каждого отдельного человека.
Очень точно дал определение культуры В.О. Ключевский: «Культура — это, прежде всего характерный для данного человека, общества образ мыслей и образ действий, их качество и направленность. Накопление опытов, знаний, потребностей, привычек, житейских удобств, улучшающих, с одной стороны, частную, личную жизнь отдельного человека, и с другой — устанавливающих общественные отношения между людьми — словом, выработка человека и человеческого общежития, — таков наш предмет изучений. Степень этой выработки, достигнутую тем или иным народом, обыкновенно называют его культурою».
Основные характеристики культуры, на которые обращали внимание практически все исследователи этого феномена:
- это то, что отличает человека от животных, характеристика человеческого общества;
- культура не наследуется биологически, но предполагает обучение или передачу от поколения к поколению;
- культура связана с идеями и передается через символические формы, например язык;
- часто под культурой понимается противоположное природе, искусственный, а не естественный мир.
Существуют несколько подходов к пониманию культуры:
Человек и его образы в философии
... дать ему исчерпывающее определение. 2.Образы человека в духовном опыте человечества философия человек А теперь перейдем к рассмотрению проблемы «образа человека» в истории философской мысли». Переходя к ее ... его (человека) и исследует он же (человек) самого себя. Проблема человека в философии и культуре сформировалась далеко не сразу. Так, в философии античности и Древнего Востока человек понимался ...
аксиологический
семиотический
деятельностном
социологическом
Культура — это творческая, созидательная, целенаправленная работа человека, в том числе по созданию материальных ценностей. Эта активная деятельность фактически создала искусственную среду, в которой человек себя чувствует более или менее комфортно. Чем искусственнее она, тем комфортней человек себя в ней чувствует. Например, электрический свет продлевает нам день, а значит и время активности; работа батареи в квартире зимой, а сплитсистемы летом — корректирует для нас климат; машины, поезда, самолеты помогают быстрее пересекать пространство; больницы и лекарства — продлевают и улучшают качество жизни; холодильники помогают сохранить пищу; телефон дает возможность общаться друг с другом, не прикладывая никаких физических усилий для встреч; телевизор и компьютер — заглянуть в любую точку планеты даже в реальном режиме времени и многое другое.
Такая же искусственная среда создана человеком в другой, нематериальной сфере. Это язык, верования, социальные нормы, символы, обычаи, традиции. Культура — это система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, совокупностей алгоритмов созидательной деятельности, воплощенных в материальные носители и передаваемых из поколения в поколение. Другими словами, культурой являются ценности, идеи, поведение и материальные предметы, которые, окружая людей, формируют их образ жизни. Культура это все то, что и как мы думаем, как поступаем и чем владеем.. В ряде исследований выделяют так же социальную, политическую, организационную и поведенческую культуры, не соотнося их ни с материальной, ни с духовной.
В структуре культуры — символы, язык, ценности, убеждения, нормы.
Символы — это элементы реальности, носящие в себе особый смысл, признаваемый людьми одной культуры. Например, золотое кольцо на безымянном пальце руки, цвета светофора, черная повязка на голове и черное платье, бриллиантовые украшения, поднятый вверх большой палец и т.д. Каждый из этих символов несет для нас определенную информацию о семейном статусе человека, о возможности перейти улицу, о трауре, о материальном положении человека, о восхищении или и т.д. Мы настолько погружены в мир символов и зависим от них, что принимаем их как нечто само собой разумеющееся. Но в разных культурах — разная система символов. Мы это хорошо понимаем, когда попадаем в другую страну с иным образом жизни (другим языком, другими жестами и символами).
Язык — совокупность звуковых и знаковых символов, позволяющих людям общаться и передавать накопленный опыт последующим поколениям. Т.е. язык — не только средство коммуникации, но и трансмиссии (процесс передачи культуры из поколения в поколение).
Ценности — культурные стандарты, которыми определяются понятия должного (добро, зло, красота, добродетель).
В широком смысле ценности — это совокупность жизненных нормативов.
Убеждения
Нормы — это совокупность правил и социальных ожиданий, посредством которых общество управляет поведением каждого из своих членов. Некоторые нормы имеют запретительный характер, другие — рекомендательный, третьи — диктуют, что и как мы должны делать. Самые важные культурные нормы действуют постоянно и без исключений.
Культура как объект социального познания
... различных социальных ситуациях. Объектом социологического исследования являются конкретное распределение существующих данном обществе форм и способов освоения, создания и передачу объектов культуры, устойчивые ... присутствие обозначаемого, называются символами. Коротко язык можно определить как систему знаков и символов, наделенных определенным значением. Знаки и символы выступают в процессе ...
В большинстве современных стран сосуществуют множество культур, представленных этносами, а во многих странах и расами. В России, например, проживает более 150 народов и народностей. Они все в своей социальной жизни подчинены главному закону государства — Конституции, но каждая из этих групп имеет собственные неповторимые черты в языке, быте, привычках, обычаях и традициях. Этот феномен называется мультикультурность. Большинство из современных стран таковыми и являются, хотя есть примеры и монокультурности (например, Япония).
Элитарная
субкультурой
глобальную культуру (суперкультура).
- глобальной экономикой. Поток товаров не был таким мощным еще никогда (от самолетов до бижутерии, лекарств и ТВ-шоу);
- глобальной коммуникацией. Поток информации хлынул благодаря техническому прогрессу во все уголки земного шара;
- глобальной миграцией. Поток людей предопределяется осведомленностью людей о более социально — и экономически комфортных местах и физической и политической возможностью перемещения.
Культурные, а значит и социальные изменения, вызываются рядом причин:
- изобретательство — создание новых элементов, сильно меняющих социальную жизнь человека. Например, колесо, паровая машина, микроскоп, телефон, компьютер и т.д. Их на самом деле, очень много;
- совершение открытий — распознание и лучшее понимание уже существующего.
Например, географические открытия, открытие законов Вселенной, таблицы Менделеева, генов, рентгеновских лучей и т.д.;
- диффузия — проникновение достижений одной культуры в другую. Например, распространение политической культуры Древней Греции, клятвы Гиппократа, американской культуры фастфуда и т.д.
2. Понятие и виды социальных изменений
Проблема гармоничного взаимодействия социально-исторических изменений и социальной устойчивости является одной из самых актуальных проблем современности. Социальные изменения реализуются непрерывно и в каждой страте человеческого сообщества. Эпоха революционных технических открытий меняет мир в его социальных, экономических и культурных измерениях. Новейшие средства передвижения, коммуникации, компьютер, интернет и другие новаторские технологии обусловили значимые социальные трансформации , которыми охвачена почти вся планета.
Радикальные и системные изменения произошли в нашей стране. Они случились так быстро, и так стихийно, что требуют особого отношения к проблеме социальных изменений, их движущим силам, источникам, типологизации и последствиям. Сам термин «социальные изменения» в данном контексте очень корректен, поскольку, в отличие от термина «социальное развитие» носит индифферентный, а не оценочный характер.
Развитие предполагает совершенно определенный тип происходящего в сторону улучшения, усовершенствования. В реальности существует масса другого вида событий — кризисы, переходные этапы, развитие, появление и исчезновение, зарождение, и так далее. Это перемены, которые не имеют никакой векторной направленности ни в сторону прогресса, ни в сторону регресса. Они происходят во всех сферах общества — экономике, политике, культуре, военной, технологической сфере комплексно и почти одновременно, но нас, конечно, интересует прежде всего социальная сфера. Это означает, что более пристальному рассмотрению подлежат изменения в социальной структуре, социальных институтах и организациях, в стратификации и социальных отношениях. В них можно дифференцировать определенные уровни, в которых происходят перемены:
Социальные изменения
... не менее, что можно делать обобщения и формулировать тенденции, характеризующие социальные изменения. Их движущую силу Вебер видел в том, что человек, опираясь на различные ... например, рост влияния какой-либо социальной группы, появление нового состава государственных органов и т.д.), а система, интегрируя в себя новые образования, в целом остается неизменной. Второй вид социального изменения ...
- высокий, глобальный, в котором изменения фиксируются на уровне континентов и стран. Например, глобальный экономический кризис повлиял на многие стороны жизни огромного количества стран — таковыми являются миграции, пандемии, всеобщее потепление климата и т.д.;
- средний уровень — изменения в социальных институтах и организациях. Примером могут служить перемены в области российской системы образования с введением новых форм контроля знаний и принципов поступления в вузы. На институциональном и организационном уровне можно отследить изменения и в системе отечественного здравоохранения — введением новых принципов медицинского страхования и оказания профессиональных услуг;
- уровень малых, средних и больших социальных групп -появление олигархических, предпринимательских и фермерских групп, исчезновение традиционного пролетариата и т.д.).
- последний уровень, который можно выделить — изменения в межличностных отношениях, например, изменение статуса и роли женщины в семье и государстве.
социальный общество культура
С определенной степенью уверенности можно говорить только о самых общих типах социальных изменений. В частности эволюционные — небольшие, постепенные, протяженные во времени и пространстве, устойчивые и постоянные тенденции в увеличении или уменьшении, усложнении или упрощении элементов различных социальных систем. Эволюционному характеру изменений подвержены все сферы жизнедеятельности общества, все виды человеческих сообществ, экономические, политические, организационные структуры, системы ценностей и т.д. Эволюционные изменения носят накопительный характер. Со временем количественное состояние накопления каких-то новых элементов, свойств переходит в новое качественное состояние социальной системы. Этот тип социальных изменений хорошо иллюстрирует влияние накопления знаний в области биологии на прогресс социальных отношений. На некотором историческом экскурсе можно увидеть как сам кумулятивный процесс имеет такие составляющие как инновации (появление новых элементов в процессе познания и интерпретации новых знаний) и отбор (процесс через который новые знания либо осваиваются и становятся частью социальных отношений, либо отторгаются).
С тех пор как человек стал выделять себя из окружающей его среды, осознавать себя, он стал аккумулировать знания о живых организмах. Однако тысячи лет эти знания не имели форму науки, а были лишь предтечей науки биологии. Наши предки всегда пытались понять причину боли, ослабить ее, лечить себя и облегчить страдания умирающих, но делали это посредством ритуалов или заклинаний, а объективные знания о живой природе и строении живого организма, могли получить только в процессе приготовления пищи или во время жертвоприношений. Очень небольшая когорта избранных имела реалистические представления, например, о строении человека, поскольку еще за две тысячи лет до нашей эры в Дремнем Египте были написан правила, регулирующие медицинские аспекты в бальзамировании мумий. Но абсолютное большинство людей жило во власти авторитетов и настроений демонов, тотемов, богов и полубогов. Весь естественный мир, в их представлении, был подчинен сверхъестественному началу. Так, болезни у греков объяснялись уколами стрел разгневанного Аполлона и вылечиться можно было через жертвоприношения и восхваления богу. Но около 6 века до нашей эры в Ионии на Эгейском побережье философы, в частности Фалес, стали утверждать, что каждое событие имеет реалистичную причину и все можно объяснить, поскольку «сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть». Фалес — родоначальник направления демифологизации мира и основатель стихийно-материалистической милетской школы.
ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ НАУКИ О КОРМЛЕНИИ ЖИВОТНЫХ (КОРМОВЫЕ ДОБАВКИ ...
... синтез, анализ. Для понимания реферата читателем, прежде чем раскрывать философские аспекты проблемы, я должен предоставить базовые понятия о кормлении и кормовых добавках. Кормление сельскохозяйственных животных - зоотехническая наука, изучающая потребность в ...
Уверенность в том, что Вселенная может быть понята рассудком, положила начало философии рационализма. В 6 веке до нашей эры начался период рационализма и в биологии, поскольку соматику животного стали изучать для описания давно виденного. Алкмеон первым описал нервы глаза, узкую трубочку, соединяющую среднее ухо с глоткой и строение растущего внутри яйца цыпленка. Но самое знаменитое имя, связанное с истоками биологии — Гиппократ (460-370 гг. до н.э.).
Стараниями Гиппократа было сформулировано очень важное положение о здоровом теле: здоровым является тело, в котором все органы и системы работают в гармонии, если гармония отсутствует — человек болен. Задача врача — понимать что такое порядок для организма, видеть изъяны в его работе и корректировать их. Гиппократ основал медицинскую школу, которая просуществовала очень долго и оставила существующую до сих пор традицию «клятвы Гиппократа». Так называемая клятва Гиппократа ему и не принадлежала, она была создана на несколько столетий позже. Известному врачевателю принадлежит одна из старейших и известнейших работ по эпилепсии. Описание причин эпилептических припадков без божественной ее интерпретации — яркий пример проявления рационализма в биологии. Именно он сформировал отношение к тому, что если причина болезни неизвестна и лечение неопределенно, то это не повод приписывать ей божественное или какое-то другое сверхъестественное начало.
Персонификация расцвета греческой науки и биологии в частности, связана с именем Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) Он проявил себя почти во всех сферах знаний, от философии, литературы, физики, политики до биологии. Его биологические работы и по прошествии многих лет остаются авторитетными. Он стал основателем естественной истории, описывая внешний вид и типичные действия живых созданий. Сгруппировав различных животных в категории, он признавал, что это не очень простая систематизация. С одной стороны, она должна идти по увеличению сложности:
- неодушевленный мир почвы, моря и воздуха, который просто существует;
- мир растений над ним, который не только существует, но и размножается. Они могут быть менее сложными и более сложными;
- мир животных, которые не только существуют, размножаются, но и двигаются.
Их можно дифференцировать на тех, кто имеет красную кровь и не имеет;
Развитие психики человека и животного по А.Н. Леонтьеву
... сомнение теорию Дарвина о происхождении человека от обезьяны. Но, вернёмся к развитию психики человека. Хотя возникновение человеческой психики является частью развития животного мира, психика человека существенно отличается от психики животного. Ведущую роль в развитии человеческой психики играют ...
- и мир человека на вершине.
С другой стороны, ученый впервые выстроил так называемую «лестницу жизни» и указывал, что в ней нет резких ступеней. Но при этом никогда не высказывал мысль о том, что одна форма жизни может со временем перейти в другую более сложную и совершенную. Это мысль, в которой заключается смысл современной теории эволюции. Но Аристотель не был эволюционистом, хотя его «лестница жизни» открывает путь к эволюционной теории.
Греческая культура нашла свое продолжение в одной из эллинистических столиц — Александрии. Птоломеи (потомки одного из сподвижников Александра Македонского) основали и поддерживали Музей — аналог современных университетов, благодаря которому были сделаны многие открытия в области математики, географии, физики, астрономии. Биология считалась менее престижной из них, но и она оставила в истории два имени — Герофилус и его ученик Эрасистрат ( около 250 г. до н.э.).
Учитель дифференцировал чувствительные и моторные нервы, вены и артерии; описал печень и селезенку, сетчатку глаза и первый отдел тонких кишок; яичники и простатову железу в мужском организме. Эрасистрат описал полушария человеческого мозга, увидел его отличительный объем от животного мозга и связал извилины с интеллектом. Но на этом прогресс в рациональной биологии александрийской школы закончился. Их интересы концентрировались на риторике, этике и все более уходили от естественной философии, рационального изучения природы. Биология пострадала от того, что считалось аморальным и противозаконным рассечение человеческого тела. У многих народов, в частности у евреев, а затем и у всех христиан изучение анатомии человеческого тела считалось святотатством, потому что оно было создано, по их мнению, по образу Бога.
Время господства Рима над средиземноморьем — это время застоя в развитии биологии, поскольку столетиями сохранялись открытия прошлого, но не было значительного продвижения вперед. Около 30 года до нашей эры Авл Корнелий Цельс собрал в медицинский курс соответствующие греческие знания и за это остался признанным и знаменитым на многие годы. В 60-е годы до нашей эры греческий врач Диоскоридус описал 600 видов растений с их лекарственными свойствами и тем самым заложил основы фармакологии, В этом же столетии Гай Плиний Секунд в тридцати семи томах энциклопедии собрал все знания античных авторов в области естественной истории. Правда, Плиний описывая различные виды животных и растений акцентировано выделял и отслеживал функции каждого из них в связи с человеком — как еду или опасность, лекарство, отраву и т.д., в крайнем случае, как моральный урок. Последним объективным биологом античного мира был греческий врач Гален (130-200 гг. до н.э.).
В прошлом хирург на гладиаторской арене, он изучал внутреннее строение организма собак, баранов, обезьян, в которых стремился угадать анатомию человека. Религия лишала всех ученых и его лично возможности изучать человеческое тело само по себе, но Гален, проводя аналогию с животной анатомией, разрабатывал теоретические основы функционирования человеческих органов и систем. При этом искренняя вера в единого Бога позволяла ему находить знаки Божьего промысла везде и в его деятельности в том числе. Такой стереотип поведения соответствовал раннему христианству и способствовал его популярности.
Место социологии в системе общественных наук
... подхода к изучению законов и категорий менее общего порядка. Для философии исходный пункт исследования - это человек, а для социологии - общество. Это не означает, что социология уходит от человека, общество в данном случае ...
Когда христианство стала доминирующей религией, дальнейшее развитие науки оказалось под угрозой. И все же некоторые ученые решались на то чтобы хотя бы сохранить мировые научные достижения. Возможно, средневековье и совсем убило ба науку, если бы не арабы с их новой молодой религией — исламом. В военном и культурном отношении они были огромной опасностью для христианской Европы, но интеллектуально — благом. Арабы нашли и перевели на арабский работы Аристотеля и Галена, изучили и сделали их своим знанием. Кроме того, подарили миру своего мусульманского биолога — врача Ибн Сину. Он больше известен в латинской интерпретации его имени как Авиценна. Принадлежащие ему многочисленные работы были основаны на медицинских теориях Гиппократа и Цельса. В это же время христианские армии вторглись в Сицилию и Испанию, а к концу 11 века крестоносцы стали проникать на Ближний Восток. Европейские ученые стали активно переводить с арабского и осваивать мусульманские учения. Так Жерар де Кремона (1114-1187) в отвоеванной Испании, где уже до него работали мусульманские ученые, перевел Гиппократа, Аристотеля, Галена на латынь. Этот этап развития науки и социальных отношений стал началом возобновления науки.
Практика анатомирования была возобновлена в позднее Средневековье в Италии. Она пользовалась дурной славой, но медицинская и судебная потребность делала ее необходимой частью жизни. Именно в этот период появились авторитетные медицинские школы в Салерно и Болонье. Некоторые нелепые социальные традиции (например, «мастеровые» — те кто делал унизительные работы по анатомированию, а значит имели объективные знания по анатомии — не имели права противоречить преподавателям) заставляли из года в год и из десятилетие в десятилетие переписывать одни и те же ошибки. Так, снова и снова «находились» галеновские признаки и сочленения животных у человека, хотя их практически не было и «мастеровые» это видели. И только в 1316 году в медицинской школе Болоньи итальянский анатом Мондино де Луцци написал первую книгу, полностью посвященную анатомии. Эта книга не в полной мере была медицинской, в ней было много социальных или даже политических моментов, поскольку у него не хватило смелости на некоторые вещи: определенная часть его описаний основаны были скорее на сведения авторитетных для его времени книг, чем на его собственные объективные наблюдения.
На изучение биологии в Италии оказала влияние эпоха Возрождения. Попытки художников изобразить трехмерное пространство приводили к необходимости изучать законы перспективы, а для того чтобы сделать тело человека зрительно более реалистичным — потребовались знания контуров кожи, мышц, сухожилий и даже строение костей. История эпохи Возрождения оставила нам имя Леонардо да Винчи (1452-1519), который рассекая тела животных и человека, изучал их, идеально иллюстрировал рисунками, находил и изображал реальное сходство. Он первым описал принципиальное сходство костей конечности человека и лошади, несмотря на их визуальное различие. Заложив основу гомологии — науки объединившей в связанные группы внешне отличающихся животных, способствовал формированию основ теории эволюции. Особый интерес вызывали у него птицы, анатомические возможности которых позволяли им летать, как впрочем, и растения, которые он педантично зарисовывал. И все-таки при всей своей гениальности да Винчи не совершил прорыва в изучении живых организмов, поскольку противостояние церкви было слишком велико.
Социология личности: понятия человек, личность, индивид
... которые определяют общество. 1. Понятия «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность». Биологическое и социальное в человеке. Социологическое понятие личности. 1.1 Понятия «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность» Наряду с понятием "личность" употребляются термины "человек", "индивид", "индивидуальность". Содержательно эти понятия переплетены между собой. Человек - это родовое ...
В эпоху великих географических открытий (15-16 вв.)для ученых открылся огромный и неизученный мир животных и растений Азии, Африки и Америки. Анализ новых данных изменил и смешал ряд непреложных, казалось бы, канонов. Так, итальянский ботаник Просперо Альпини (1553-1617) догадался, что финиковые пальмы бывают мужские и женские, хотя древние греки знали это и писали об этом. Альпини первым описал для европейцев кофейные растения. В целом, Европа выходила из темного межвременья средневековья и достигала уровня древнегреческой науки и биологии в частности. Шагом вперед по отношению к античной науке была научная деятельность швейцарского врача Теофраста фон Гогенгейма (1493-1541).
Из своих дальних путешествий он привез большое количество неизвестных Европе лекарств, за что снискал большое уважение современников. Он увлекался перенятой у арабов алхимией, но не с корыстной целью получать золото, а для помощи врачам в лечении болезней. С этой же целью он изучал минеральные источники и стал ярым противником ботанической медицины, которой следовали античные ученые. Он ненавидел античных врачей, очевидно, потому что перерос их. В подтверждении этого Гогенгейм стал высокомерно называть себя Парацельсом — «лучший, чем Цельс». Его ярое сопротивление основам уже ортодоксального к тому времени мышления, подрывало власть греческой науки над европейцами и позволяло открывать новые страницы естественной и социальной истории. Новую эру в развитии человечества, несомненно, открыл в 1543 году польский астроном Николай Коперник. Коперник, как и Гогенгейм, нанес сокрушительный удар по греческой точке зрения на живой мир и Вселенную. В том же году была опубликована столь же революционная, но уже в области биологии книга «О структуре человеческого тела» бельгийского анатома Андреаса Везалия. Он снова ввел в практику анатомические вскрытия человека. В результате фиксации личных наблюдений был опубликован самый объективный труд в этом направлении. Его популярности стало способствовать уже существовавшее в это время книгопечатание и сотни экземпляров с отличными иллюстрациями стали интеллектуальным достоянием Европы. Его личная жизнь после публикации этой книги сложилась несчастливо, но прогресс в естественной и социальной истории человечества стал продвигаться семимильными шагами.
Наступившие семнадцатый и восемнадцатые века стали периодом попыток классификации различных форм жизни на Земле. К 18 веку были описаны десятки видов животных и растений и начался длительный и сложный период их систематизации. Эту работу начал английский натуралист Джон Рэй, ее продолжили Карлом фон Линней и Жан Батист де Ламарк. Ученым, открывшим миру эволюционный механизм, стал Чарлз Дарвин. К тому времени был совершен прорыв в химии, геологии, было положено начало биохимии, в техническом оснащении появился и совершенствовался микроскоп.
3. Синтетические теории социально-исторических изменений
В девятнадцатый веке, благодаря разработкам И. Менделя появляется новая отрасль биологической науки — генетика. Складываются объективные условия для возникновения синтетических теорий. Генетика сыграла особую роль в становлении новых представлений о развитии и составила основу неодарвинизма. Другое общепринятое его название — синтетическая теория, т.е. основанная на данных многих областей естествознания. В гуманитарной сфере также появилось целое направление — социал-дарвинизм. Основу этой теории составили такие понятия как выживание, борьба за существование, социальный отбор, наследственность, социальный антагонизм, нормы права, нормы этики и т.д. Социал-дарвинисты интерпретировали социальную жизнь как непрерывную борьбу между всеми видами сообществ, социальных институтов, движений, культур, системами ценностей и прав и т.д. Интеллектуальной предтечей этого направления невольно явилась теория Мальтуса. Он считал угрожающей разницу в увеличивающейся в геометрической прогрессии численности населения и только в арифметической прогрессии средств существования человечества. Из этого он делал негативные прогнозы относительно социально-экономического будущего человечества.
Теории социального порядка
... индивида и общества, об источниках социального порядка и социальной структуры общества. всеобщим согласием Такой взгляд на общество входил в очевидное противоречие с теориями общества как продукта ... теоретизирования. Появляются новые интересные версии, предваряющие структуралистскую социологию. И все же положение социологии как самостоятельной, полноправной науки остается весьма неустойчивым. ...
Общепринятым основателем социал-дарвинизма является английский социолог и философ Герберт Спенсер. Он объединил биологическую теорию с социальной и увидел в социальных конфликтах борьбу за существование, естественный отбор и процветание наиболее приспособленных. Его теория общества базируется как на идее борьбы за существования, так и на идее органического развития в совокупности представляя эволюционный тип развития. Спенсер увидел общие закономерности в алгоритмах существования общества и природы. При этом биология для него играла роль научно-методологического прецедента. В рамках синтетической теории социал-дарвинизма работали такие известные ученые-социологи как Уолтер Бетжгот, Людвиг Гумплович, Уильям Самнер. Общим итогом работы этой школы можно признать следующие, ставшими для социал-дарвинизма классическими положения:
- естественное неравенство людей предопределяет дифференциацию рас с соответствующими генетическими задатками;
- социальный прогресс обусловлен естественным отбором в процессе «борьбы за существование» в обществе.
Эти положения являлись скрытой формой апологетики определенного социального интереса, но с другой стороны акцентировался интерес к малым социальным группам. Препарировались внутригрупповые и межгрупповые отношения — их социальные, правовые, моральные аспекты поведения. Много места уделялось проблеме конкуренции как особому социальному механизму совершенствования, играющему в высшей степени, положительную роль в социальной теории и практике.
В этой же конфликтологической парадигме имеет место другая очень авторитетная теория — марксистская. Ее центральной идеей является утверждение, что главным фактором социальных изменений, прогресса, в частности, является экономическое развитие, точнее — конфликт производительных сил и производственных отношений. К.Маркс и его последователи составляют ту часть синтетических теорий, в которых объединены социальные и экономические аспекты развития общества с доминированием в нем экономики.
Другая группа теорий активирует социально-культурную сферу: мировоззрение, религию, систему ценностей, менталитет. Изменения в этих структурах считаются наиболее фундаментальными и предопределяющими, в конечном счете, изменения в сторону прогресса или регресса. В этой группе теорий самыми известными являются работы Питирима Сорокина. Центральным понятием в творчестве — является «ценность». Социальный прогресс будущего он видел через очищение и воскресение культуры, нравственное возрождение общества на принципах альтруистической любви и этике солидарности.
Последнюю группу синтетических теорий обозначают как «индустриально-технологические». Они интерпретируют социальные изменения как последствия перемен. Технический прогресс — база, фундамент и двигатель общественных перемен. В этой группе — теория «стадий экономического роста» Уолта Ростоу, который является одним из разработчиков теории постиндустриального общества. Он предложил учитывать такие экономические критерии как технологические инновации, скорость экономического роста, изменения в структуре производства и т.д. В своих поздних работах к известным 5 стадиям экономического роста, совершенно технически детерминированным, он добавил шестую — «поиска качества жизни», когда на первый план выдвигается духовное развитие человека.
Другой представитель этой школы — Р.Арон, идеолог «единого индустриального общества», трактовал технику как воплощение рациональной деятельности человека, его активного отношения к окружающей природной и социальной среде. Понятие «индустриального общества» дало Арону возможность установить связь экономического роста с общественными отношениями и другими видами роста — культурного. цивилизационного, политического. В границах описываемого им общества утрачена острота исторического конфликта между капитализмом и социализмом, поскольку это только разновидности одного и того же типа социума. Но будущее развитие он видел не в конвергенции, а в поглощении социализма капитализмом ввиду более высокой экономической эффективности последнего.
«Постиндустриальному обществу» посвящены еще некоторые синтетические теории, в частности концепция А.Турена. В ней переход к более совершенному открытому обществу побуждает людей, идеи и товары циркулировать с гораздо большей интенсивностью. Постиндустриальные общества используют способность производить новую продукцию, как результат инвестиций в науку и технику, и потенциальные возможности сложных систем информации и коммуникаций. Поэтому они начинают действовать более глобально на управленческом уровне. Новый тип общества более активен, мобилен, более способен к новым моделям управления и культурным нововведениям, но вместе с тем и более волюнтаристичен. В так называемом «программированном обществе» имеет место разнообразие и активность систем социального действия (например, освободительные, феминистские, молодежные, экономические, экологические, региональные, культурные, этнические и т.д. социальные движения.) В последних работах А. Турена особое внимание уделяется проблеме гармонизации отношений программированного общества с экологическими движениями и окружающей природной средой. Будущее общество берет ответственность за все вероятные последствия модификаций, производимых им в природном порядке. Чем больше возможность к самоизменению, тем больше оно руководствуется знаниями о себе и социальном действии, и тем более значимо в нем его интеллектуальное содержание.
Какие бы школы или идеологические векторы в рациональном обществоведении мы не анализировали, исследователи всегда обнаружат в них «биологический» след или проторённую дорогу. Все отрасли гуманитарного знания, в методологических границах своей специфики, нацелены, в конечном счёте, на человека и его сообщества. А человек всегда в истории науки воспринимался как сопряжение биологического, природного и «чего-то ещё», что отличает его от других природных существ. Поэтому профессиональное гуманитарное теоретизирование имманентно нацелено на поиск гармоничного синтеза биологических и социальных изысканий.
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/kultura-kak-faktor-sotsialnyih-izmeneniy/
1. Волков Ю.Г. Социология. Учебник для студентов узов; Под ред. В.И. Добренькова.2-е издание. — М.: Социально-гуманитарное издание.; Р/н Д: Феникс,2007-572 с.
2. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах. — М.: Эксмо, 2009.-316 с.
3. Добреньков В.И. Социология: Краткий курс/ Добреньков В.И., Кравченко А.И.. М.: Инфра-М., 2008- 231с.
4. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологических исследований. М.: Изд-во МГУ, 2009.- 860с.
5. Казаринова Н.В. и др. Социология: Учебник для вузовМ.: NOTA BENE, 2008.-269с.
6. Касьянов В.В. Социология: экзаменационные ответы._р/нД, 2009.-319с.
7. Кравченко А.И. Общая социология: учебное пособие для вузов — М.: Юнити, 2007.- 479с.
8. Кравченко А.И. Социология: Учебник для студентов несоциологических специальночтей, естественно-научных и гуманитарных вузов./ Кравченко А.И., Анурин В.Ф.- СПб и др. Питер, 2008 -431с.
9. Кравченко А.И.Социология: Хрестоматия для вузов-М.; Екатеринбург: Академический проект: Деловая книга, 2010.-734с.
10. Лоусен Тони, Гэррод Джоан Социология: А-Я Словарь-справочник/ Пер. с англ. — М.: Гранд, 2009. — 602с.
11. Самыгин С.И. Социология:100 экзаменационных ответов/ С.И. Самыгин, Г.О. Петров.- 3-е издание.- М.; Р/нД: МарТ, 2008.-234с.
12. Социология. Учебник для студентов вузов/ В.Н. Лавриненко, Г.С. Лукашева, О.А. Останина и др./ Под ред. В.Н. Лавриненко — М.ЮНИТИ: 2009- 447с. (Гриф УМО, серия Золотой фонд российских учебников)
