Месопотамия — страна, где возникла древнейшая в мире цивилизация, просуществовавшая ок. 25 веков, начиная с времени создания письменности и кончая завоеванием Вавилона персами в 539 до н.э.
Географическое положение. «Месопотамия» — значит «Земля между реками» (между Евфратом и Тигром).
Теперь под Месопотамией понимают в основном долину в нижнем течении этих рек, причем присовокупляют к ней земли к востоку от Тигра и к западу от Евфрата. В целом этот регион совпадает с территорией современного Ирака, за исключением горных районов вдоль границ этой страны с Ираном и Турцией.
Большая часть вытянутой долины, особенно вся Нижняя Месопотамия, в течение длительного времени покрывалась отложениями, приносимыми обеими реками с Армянского нагорья. С течением времени плодородные аллювиальные почвы стали привлекать население других регионов. С давних времен землепашцы научились компенсировать скудные осадки созданием ирригационных сооружений. Отсутствие камня и дерева дали толчок развитию торговли с землями, богатыми этими природными ресурсами. Тигр и Евфрат оказались удобными водными путями, связывавшими район Персидского залива с Анатолией и Средиземноморьем. Географическое положение и природные условия позволили долине стать центром притяжения народов и районом развития торговли.
1. ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ МЕСОПОТАМИИ
Древнейшей мировой цивилизацией является Месопотамия (Междуречье), земли которой расположены между Тигром и Евфратом. Много народов прошло через Месопотамию. На юге обитали шумеры, вавилоняне, халдеи, на севере и западе – ассирийцы, арамеи. В отдельных районах Месопотамии удалось обосноваться и племенам-завоевателям. Это – кутии, семиты, касситы. Центр древнейшей цивилизации находится в древней Вавилонии . Северная Вавилония носила название Аккад , южная – Шумер . В северной части Месопотамии расположена Ассирия .
Месопотамская цивилизация – одна из древнейших в мире. Именно в Шумере в конце 4 тыс. до н. э. человечество выходит из стадии первобытности и вступает в эпоху древности, т.е. от «варварства» к цивилизации, создавая свой тип культуры. Исторические условия развития данного региона обусловили ряд характерных особенностей:
Народы и культуры — развитие и взаимодействие
... вызванные природными условиями различия между культурами и формы взаимодействия между народами: переселения, завоевания, обмен, торговлю и т. п. Прямолинейной схеме эволюционистов, в которой каждое явление культуры было лишь ступенью общего развития, он ...
— Культура Месопотамии не является однородной по своему составу. В ее создании и становлении участвовали шумеры, вавилоняне, ассирийцы, хурриты, хетты, эламиты и другие племена. В тоже время в отношении них можно говорить как о носителях родственных культурах, так как все они имели единую систему письма, общие научные, религиозно-мифологические представления, схожие литературные сюжеты, единообразные формы хозяйства. К тому же культурная преемственность, идущая от одного государства к другому, сохранялась в Месопотамии на протяжении нескольких тысячелетий.
— В месопотамской цивилизации значимое место занимает урбанизация. В конце IV тыс. до н. э. только в области шумерского Урука существовало 112 мелких поселений и более 10 крупных городских центров. В III тыс. до н. э. вся Месопотамия покрылась густой сеткой городов. Это приводит к складыванию и развитию административного аппарата, жречества, созданию постоянного рынка, возникновению в городах широкой специализации ремесленников. Города в Месопотамии предстают как торгово-ремесленные центры.
— На протяжении всего периода древности происходит сосуществование первобытной и древней культуры. Некоторые племена и селения оказались стоящими в культурном отношении на этапе первобытности в конце периода древности.
— Особое место в Месопотамии сыграла письменность. Изобретенная шумерами клинопись является наиболее значимым в современном понимании достижением месопотамской культуры, т. к. именно по письменным памятникам существует возможность восстановления исторического прошлого Древнего Двуречья.
— Существование неясных представлений в религиозных воззрениях о загробной жизни и переселении душ способствовало тому, что для Месопотамии не характерно становление портретного искусства. Все изображения носят условный характер.
— Из-за особого географического положения особое место занимает материальная культура, это проявилось в становлении ирригационной системы.
2. РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
Следует отметить, что здесь существует огромный пантеон божеств и объясняется это несколькими причинами. Помимо шумерских и аккадских богов существовали божества и других племен, которые заимствовали вышеназванные. И этот процесс имеет к тому же тысячелетнюю историю, за которую накопилось значительное количество божественных имен.
Хотя многие имена сливались и возникали многофункциональные божества, тем не менее сохранились важнейшие божества каждой отдельной области, а это привело к огромному числу второстепенных божеств, которые дублируют друг друга или тождественны. Так, сохранившиеся списки богов фиксируют около 2-3 тыс. имен.
По типологической классификации богов можно разделить на: старых, молодых, астральных и универсальных.
К старым божествам относятся:
Ану (аккад.), Ан (шумер.)– бог неба.
Эллиль (аккад.), Энлиль (шумер.)– «владыка-ветер», покровитель гор Ниппура.
Эа, Эйя (аккад.), Энки (шумер.) – первоначально бог южного города Вавилонии Эреду. Позднее вместе с Ану и Энлилем он разделил власть под космосом. Его владения – воды океана и подземные. В тоже время это покровитель заклинателей, а также покровитель всех искусств и ремесел.
Социальная структура западноевропейских городов
... в усложняющейся по мере развития феодализма социальной структуре городского сословия [9]. Городская община ... ведь главным для средневекового европейца были его отношения с Богом, необходимость спасения своей ... сеньора или монастыря. Найдя могущественного покровителя, крестьянин вынужден был признать свою ... и делал крепостного свободным. Только в городе, самостоятельно занимаясь ремеслом или торговлей, ...
Мардук (аккад.) – во второй половине 2 тыс. до н. э. он превращается в верховного бога в связи с занятием доминирующего положения его города Вавилона. Основные эпитеты, использовавшиеся в отношении Мардука: «судья богов», «владыка богов», «отец богов». Ряд своих функций Мардук заимствует у некоторых шумерских божеств и идентифицируется с богом Асаллухи.
К молодым богам относятся: Нинурта – сын Энлиля, совершавший всевозможные подвиги. Набу – сын Мардука, бог-покровитель писцов и искусства.
К астральным божествам относятся: Шамаш (шумер. Уту ) – бог Солнца; Син (шумер. Нанна ) – бог Луны. Каждый имел в Месопотамии 2 основных центра: Шамаш – в Ларсе и Сиппаре , Син – в Уре и Харране . Оба сохраняли свое значение на протяжении всей месопотамской цивилизации. Шамашу принадлежало исключительное положение. Он не только бог солнца, но и верховный судья – земной и небесный, заботился о бедных и обездоленных, предсказывал будущее, наставлял и защищал человечество.
К уникальным божествам относятся: Адада – бог бурь. Своего центра не было, но почитали его во многих местах, это и семиты, хетты, хурриты, ассирийцы. Ашшур – бог города Ашшура, утвердившийся в пантеоне с момента возвышения этого города. Это божество наделили чертами повелителя вселенной, организатора космоса, назывался «отцом богов».
Богини месопотамского пантеона – это богини-матери, супруги богов (Баба, Мами ), богиня подземного мира Эрешкигаль . Исключение составляла Иштар (шумер. – Инанна ) из-за свойственной ей природы – с одной стороны она связана с планетой Венерой, а с другой стороны – обладала божественными качествами. Это была вооруженная богиня. В то же время она наделена свойствами, которые делали ее покровительницей плотской любви. Ее город – Урук. Первоначально она считалась дочерью Ану, затем его женой.
Вообще, отмечая особенности, характерные для месопотамского пантеона, необходимо отметить, что в нем мало заметны иноземные влияния.
3. КОСМОГОНИЧЕСКИЕ И АНТРОПОГОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
Космогония Вавилона . Наиболее разработаны аккадские космогонические воззрения. Они получили изложение в тексте на 7 табличках, первые слова которого начинаются – «Когда вверху «. Некоторые сведения содержат «Поэма о Мардуке «, мифы о богине Иштар и др.
Первоначально в мире существовал первобытный хаос, называемый Апсу (шум. Абзу ), представлявший мужское олицетворение подземной бездны, и являвшийся первопричиной жизни, муж Тиамат , женское олицетворение этого. Тиамат изображалась в виде чудовищного дракона или семиголовой гидры. Апсу и Тиамат, мешая свои воды создают первых богов старшего поколения Лахму и Лахаму . Затем начинается борьба между Апсу и «молодым поколением» богов. Апсу строит планы их уничтожения. Но Эйя (шумер. Энки ) усыпляет, а затем убивает Апсу .
Идея бога в современном обществе реферат по философии
... В современной философской литературе человек по-прежнему определяется как существо проблематичное, неопределенное, двусмысленное. 1. развитие представлений/понятий о боге Человечество существовало и развивалось при наличии у него веры в Бога, с идеей Бога. ...
Тиамат , жена Апсу, намеревается отомстить богам за убийство мужа. Боги собираются на большой совет, и там выступает молодой бог Мардук (сын Эйя) и обещает сразиться с Тиамат, но требует, чтобы его ввели в совет и сделали верховным божеством. Боги избирают его своим главой и благословляют на битву.
Мардук рассекает тело Тиамат на 2 части и творит мир. Из нижней части он создает землю, из верхней – небо. Затем на небесном своде появляется 12 созвездий, которые будут стоять на страже 2 тыс. лет. Первое созвездие на страже – Близнецы, Телец, Овен и т.д. Богам Шамашу и Сину Мардук велел разделить между собой сутки. Так был создан мир. Шумерские космогонические представления в противовес аккадским не так ясны.
Антропогонические представления. По аккадским представлениям Мардук лепит человека из глины, добавляя к ней кровь богини Тиамат. В шумерской мифологии Энки и Нинмах (в шумер.-аккад. мифологии богиня-мать) лепят человека из глины Абзу (подземного мирового океана) и привлекают к этому богиню Намму («мать, давшую жизнь всем богам»).
Человека создают для того, чтобы он трудился на богов. Когда человек был изготовлен и определена его судьба, боги устроили пир. Там захмелевшие Энки и Нинмах снова принимаются лепить людей, но у них получаются только уроды.
В вавилоно-ассирийской мифологии со временем появляется такое понятие как «личные боги». Это свидетельствуют, что в вавилонской мифологии намечаются тенденции к более тесному, индивидуальному общению с божеством.
4. КУЛЬТ И ЕГО ОСОБЕННОСТИ
Большую роль в культе и в частном богослужении играли изображения божеств. Это подтверждало широкое распространение копий божеств. Считалось, что божества присутствуют в своих изображениях. Если изображение выносили из святилища, вместе с ним удалялся и бог. Изображения богов делали из ценных пород дерева, там, где тело не было покрыто одеждой, его покрывали золотыми пластинками. У богов были неподвижные глаза из драгоценных камней, их облачали в пышные одежды, надевали украшения. Во время специальных церемоний одежды менялись. Изображения богов всегда антропоморфно, соблюдаются также пропорции человеческого тела, исключение делалось только для второстепенных божеств – бог-бык сын Шамаша, бог-змея, иногда двуликие головы, бычьи уши.
Распространена была и ассирийская традиция изображения бога Ашшура и царя в одинаковых позах и одеждах. Общим является: при воплощении божества важны были не столько черты лица, сколько детали одежды и прочие атрибуты.
Роль божественного изображения была двоякой. С одной стороны оно служило центром обрядов жертвоприношения, с другой, оно фигурировало во всех церемониях, демонстрировало связь города и божества.
Отправлением культа в Месопотамии занимались жрецы. Посредник между богом и людьми именовался «помазанный» . Помазание у ассирийцев и вавилонян появилось задолго до появления Библии. Простые люди не должны были общаться с богом. За помощь в общении с богами жрецы получали богатые подношения. Звание жреца передавалось по наследству. Жрецы должны были обладать рядом установленных качеств: безупречное поведение, привлекательное лицо и совершенное тело, высокий рост, определенный вес, рождение только от законного брака.
Знаки дорожного движения, необходимые школьникам
... Группы дорожных знаков 1) Предупреждающие; 2) Знаки приоритета; 3) Запрещающие; 4) Предписывающие; 5) Знаки особых предписаний; 6) Информационно-указательные; 7) Знаки сервиса; 8) Знаки дополнительной информации (таблички). 1. Предупреждающие знаки – эти дорожные знаки сообщают ...
Среди жрецов было много ученых, особенно на них распространялись астрологические обязанности, т.к. и для самой месопотамской религии была характерна астрологизация божеств. Слово «бог » в клинописи обозначалось как «звезда «.
Метафизически (в сверхчувственных сферах) божество в Месопотамии воспринималось как ужасное, повергающее в трепет явление, наделенное неземным устрашающим сиянием, которое было характерно только в различной степени интенсивности любому предмету или лицу, являющееся божественным и священным, также и царю. Это отражено в молитвах.
Исходя из характеристики текстов молитв Лео Оппенхейм делает вывод, что влияние религии на отдельных людей и общество в целом не имело в Месопотамии существенного значения. Религия не предъявляла серьезных притязаний ни на тело, ни на время, ни на имущество человека. Как само собой разумеющимся воспринималось смерть. А в культе городского божества отдельный человек участвовал как зритель. «Человек жил в умеренном религиозном климате», который более определялся социальными и экономическими условиями, чем культовыми.
В целом, говоря об особенностях религиозных воззрений в Месопотамии, можно отметить следующие черты: пантеизм, антропоморфность божеств, огромное количество божеств, соответствие божеств в шумерской и аккадской мифологии, придание особой роли жрецам как посредникам между богом и людьми, отсутствие представлений о загробной жизни, фиксация индивидуальных божеств, божественное происхождение царской власти.
5. ПИСЬМЕННОСТЬ
Письменность Месопотамии в пиктографической форме сложилась на рубеже 4-3 тыс. до н. э. Существует предположение, что на становление письменности оказала влияние система «учетных фишек».
В ранней пиктографической письменности существовало около 1,5 тыс. знаков-рисунков. Отдельный знак обозначал слово или несколько слов. Со временем количество знаков сокращалось. В ново-вавилонский период их число составляло уже около 300. В результате унификации знаков сокращалось их число, упрощение их написания приводит к тому, что появляются клинописные знаки, в которых почти невозможно узнать исходный знак-рисунок. Одновременно с этим процессом происходит и фонетизация письма, это не только в словесном значении, но и в слоговом. Это позволяло уже передавать грамматические тонкости языка: имена собственные, термины и т.д. С этого времени клинопись становится подлинной письменностью.
Шумерская клинопись получает широкое распространение. С середины 3 тыс. до н. э. ее используют аккадцы, жители Центральной и Северной Месопотамии, эблаитяне в Западной Сирии. В начале 2 тыс. до н. э. клинопись заимствуют хетты, около 1500г. – жители Угарита и на ее основе создают свою упрощенную слоговую клинопись, на основе которой возникло финикийское письмо. А последнее оказало влияние на греческий и другие алфавиты. В 1 тыс. до н.э. клинопись заимствуют урарты, персы.
Значение месопотамской письменности отразилось и на таком факте, что во второй половине 2 тыс. до н. э. аккадский язык и клинопись становятся средством общения на всем Ближнем Востоке. Наибольшее влияние месопотамской цивилизации на окружающий мир относится к 1400–600 гг. до н. э. В это время переводятся и другие языки «научные», ритуальные, литературные шумерские и аккадские тексты. Самые древние тексты, которые мы имеем – описи полученных или выданных продуктов; учебные тексты; списки знаков и слов; словари, сохраняющие даже двух язычные словари. В европейских музеях около 70 тыс. табличек, из которых только 10% расшифровано. Много табличек было обнаружено в Белом храме в Уруке.
Понятие цивилизации
... не реалистически, а символически выражена духовная жизнь... В ней даны не последние достижения бытия, а лишь символические его знаки... Цивилизация не имеет такого благородного происхождения... Ее ... происхождение мирское. Она родилась в борьбе человека с природой вне храмов ...
Создаются тексты путем вдавливания палочкой стилем по гладкой, мягкой, мокрой глиняной поверхности. Размеры табличек: маленькие – с почтовую марку, большие – до 90 см. Форма табличек зависела от конкретного случая. Строки располагали параллельно меньшей стороне прямоугольника. Для важных операций таблички изготавливались из камня или металла.
В начале 1 тыс. до н.э. стали использовать деревянные таблички, покрытые воском. Такой метод существовал и в греко-римской традиции. Обнаружили и своего рода книги – соединенный ремнями набор таких табличек.
Писцы . Покровительницей этого ремесла была первоначально богиня Нисаба, потом бог – Набу. Искусство писцов передавалось от поколения к поколению. Образование и упражнения подготавливали писца к умению читать и писать любой вид текста. В учебную программу школ-академий эддуба входило большое количество предметов. Существовала специализация писцов. Процесс обучения начинался с изучения и написания простых знаков и групп знаков с постепенным переходом к более сложным словосочетаниям. Учащийся должен был копировать и учить наизусть произношение и чтение различных рядов и комбинаций знаков. Иногда ученик копировал таблички не только в учебных целях (для себя или учителя).
Некоторым писцам с помощью учеников удалось собрать личное собрание табличек. Писцы школ, которые существовали при дворцах и храмах, были обеспечены и располагали свободным временем, это позволяло им интересоваться и заниматься различными темами. Так создавались коллекции табличек по различным научным темам – своего рода библиотеки. Библиотеки существовали в Ашшуре, в Султантене, в различных местах южной Месопотамии.
Наиболее известная библиотека находилась в Ниневии – библиотека Ашшурбанапала (669–633 гг. до н. э.).
Она обнаружена в 1853 г. при раскопках деревни Куюнджик . Ашшурбанапал специально направлял людей в Вавилонию для поиска текстов. Некоторые тексты копировались по определенному стандарту. Некоторые тексты составлялись в нескольких экземплярах. Сохранились тексты, составленные на 150 табличках, на каждой такой табличке поставлен порядковый номер, заглавием служат начальные слова первой таблички. В библиотеке содержалось около 25 тысяч табличек. На полках книги размещены по определенным научным областям. Имелись тексты: исторического содержания (анналы, хроники); судебники; эпические поэмы; «научные тексты» .
Интерес представляют созданные для учебных целей особые тексты, своеобразные словари-справочники. Эти тексты состоят из знаков, групп знаков, слов, расположенных на табличках вертикально узкими колонками. Такие списки знаков предназначались для обучения писцов написанию знаков и одновременно заполнению их произношения. Если знак имел несколько значений, то он упоминался такое количество раз, сколько значений насчитывал.
Конфликт цивилизации и культуры
... человек лучше благодаря целивизации " - он считал "смешным, так как противоположное ясно как день. Мыслитель усматривал в этом скорее не особенность, а общую закономерность в соотношении цивилизации и культуры. ... между культурой и цивилизацией... Цивилизация желает чего-то другого, чем культура: быть может, даже противоположного". Триумф современной цивилизации для Ф. Ницше очевиден: "Человек не ...
Эти древние списки оказывали помощь при расшифровке клинописи, установлении аккадской лексики и грамматики. Начали их публиковать еще в начале XX в. Значительная роль в публикации материалов такого рода принадлежит Бенно Ландсбергеру . Он систематизировал материалы, исследовал их форму, функции.
6. ЛИТЕРАТУРА
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/vospitanie-molodeji-v-mesopotamii/
Для литературы Месопотамии нет такого четкого определения времени создания произведений как для египетской, поэтому целесообразно остановиться на наиболее значительных памятниках и распространенных жанрах.
Шумерская литература дошла до нас в основном в записях XIX–XVIII вв. до н.э. В 60-е годы XX в. американскими археологами был обнаружен большой архив источников, которые датируются XXVII–XXV вв. до н.э. (гимны, мифы, поучения).
Это наиболее древние клинописные документы.
Для месопотамской традиции характерно наличие так называемых литературных каталогов . Наиболее древний из обнаруженных каталогов относится к I тыс. до н.э. Каталоги представляют собой списки, в которых зафиксированы названия произведений по первым строчкам текста. По всей вероятности там зафиксированы не все существующие литературные произведения, а те, которые являлись обязательным для чтения писцов. Грамотность в Двуречье была распространена не только среди представителей жреческих кругов. Литературные тексты найдены во многих частных домах. Шумерские каталоги отмечают 87 литературных произведений. Для некоторых из них указаны авторы, но часто в их качестве фигурируют полумифические личности, иногда божества.
До настоящего времени дошло 32 произведения из литературных каталогов. Всего исследователям известно около 150 памятников шумерской литературы. По жанрам это: стихотворные записи мифов ; эпические сказания ; молитвы; гимны царям и богам; псалмы ; свадебно-любовные песни ; плачи – погребальные, о народных бедствиях; из дидактических произведений – поучения , назидания ; басни; пословицы и поговорки . Одним из древнейших поэтических произведений является «Эпос о Гильгамеше». Это первое литературно-художественное произведение в мире.
Вавилоно-ассирийская литература . Древнейшие памятники на аккадском языке датируются серединой 3 тыс. до н. э. Вытеснение шумерского языка аккадским не означало уничтожение шумерской культуры, происходило слияние культурных традиций. Это заметно и в мифологии. Все аккадские божества или шумерского происхождения, или отождествлялись с шумерскими.
Для вавилонской литературы также характерны литературные каталоги. В 1958 г. изданы У.Г. Лэмбертом . В каталогах иногда указывается и авторство текстов, но в некоторых случаях это далеко от правдоподобия – «записано из уст коня». В качестве примера авторского произведения является эпос «Об Этане» , автором которого считается Лу-Нанна .
Философия Древнего мира
... – V – VI вв.н.э.). Учение о космосе и человеке: Проблема бытия. Рассмотрение природы и общества в философии Древнего мира. Проблема бытия и учения о бытие (онтология) начала обсуждаться ... древней философии мы относим античную философию Востока (Китая и Индии), Греции и Рима, философию Средневековья и Возрождения. В древнем Китае, а Индии, в Древней Греции и других регионах человеческой цивилизации, ...
Наиболее значительное произведение – «Поэма о сотворении мира» («Когда вверху»), созданная на 7 табличках. Цель поэмы: оправдать возвеличение почти неизвестного до XIX–XVIII вв. до н.э. города Вавилона и его местного божества Мардука. Время создания поэмы – не ранее XVIII в. до н.э.
«Эпос о Гильгамеше» . Эпос известен в различных списках: аккадских, вавилонских. Считается, что в образе Гильгамеша выступает историческая личность – царь города Урука. Но значительное внимание уделяется мифологическим сюжетам. Образ Гильгамеша оказал влияние на формирование образа Геракла, Самсона в Ветхом Завете. И вообще многое в библейских текстах становится понятным через шумерскую литературу: мифы и легенды в Библии связаны с древним Шумером, особенно первая книга Ветхого Завета «Бытие».
7. НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ
Медицина. По своему содержанию медицина в Месопотамии была народной. Использовали в основном различные местные травы, животные продукты (жир, кровь, кости, молоко).
В текстах не упоминается о каких-либо редких и дорогостоящих веществах. Медицинские инструменты использовались только самые простейшие: шпатели, металлические трубки, ланцеты. Хирургические операции практически не производились (исключая кесарево сечение).
В качестве медицинских направлений, подходах к лечению, к больному выделяются 2 направления: «практическое» ; «научное» . Жители Месопотамии верили в эффективность обоих способов, соединяющих и применение медикаментов, и использование магии. Между этими двумя способами не было четкого разделения: при использовании медицинского лечения использовали и магические процедуры, а при применении магических мер использовали и фармакопею. Магические элементы, применяемые практиком, состояли из коротких заклинаний, использовании магии чисел (7 капель лекарства).
Об уровне месопотамской медицины оставил свое свидетельство Геродот: «Вавилоняне выносили своих больных на рынок для того, чтобы узнать у прохожих, какие бы средства они предложили для лечения».
Математика. Существовало 2 вида математических текстов: математические таблицы и так называемые «проблемные тексты». Они получили распространение в старо-вавилонский и селевкидский периоды (4–1 вв. до н. э.).
Математические таблицы предназначались для умножения и деления. Они также перечисляют квадраты и кубы, извлечение корня, использовались при вычислении сложных процентов.
«Проблемные тексты» содержат решение конкретных задач, либо перечислялось большое количество задач (число могло доходить до 200), перечисляются от простых до чрезвычайно сложных.
Астрономия . Что касается астрономии, то таких успехов как в математике месопотамцы достигли позже. Толчком для развития астрономии послужило введение в нее математических методов.
Еще в шумерских текстах появляются названия звезд и созвездий: Луна, Солнце, Сириус, Венера, Большая Медведица, Плеяды (звездное скопление в созвездии Тельца).
Культура и цивилизация
... Переход культуры в цивилизацию по О. Шпенглеру «Закат Европы», одна из книг Освальда Шпенглера, стала одним из самых важных и двойственных шедевров в области социологии культуры, философии истории, а также и философии культуры. ...
Во II тыс. до н. э. велись астрономические наблюдения за исчезновением и появлением Венеры из-за Солнца, но в основном это было связано с составлением астрологических прогнозов. Позднее стали производиться и конкретные наблюдения: вычислялось положение планет, Луны, затмения; указывалось полнолуние и новолуние; составлен зодиак и разработаны правила для точного расчета лунно-солнечного календаря; изучались планеты – Юпитер, Венера, Меркурий, Марс, Сатурн.
Астрология. Основной источник астрологических текстов – библиотека Ашшурбанапала. Тексты подразделяются на 2 вида:
— астрологические отчеты. В соответствии с запросами царей изучались такие явления как гром, дождь, град, землетрясение, которые предвещали войну или мир, неурожай или потоп.
— гороскопы. Их наибольшее распространение относится к V–III вв. до н.э. Для человека с дня его рождения давался астрологический отчет и заканчивался предсказанием его будущего. Распространено было в основном в Вавилонии. Считается, что возник этот вид текстов без греческого влияния.
В целом для развития науки в Древней Месопотамии необходимо отметить: ее практическую направленность; использование магических ритуалов и действий.
8. ЗИККУРАТЫ
Впервые свидетельства о неповрежденной Вавилонской башне оставил Геродот – 5 в. до н. э. Разрушителем же ее считается Александр Македонский.
Изображалась Вавилонская башня по-разному. Одним из первых считается ее изображение в Салернском соборе , которое датируется XI в. В этом случае памятник представлялся в размере 2-х человеческих ростов. Питер Брейгель Старших в 1563 г., нарисовал Вавилонскую башню уже огромную по своим размерам. В дальнейшем башня в воображении, как обывателей, так и деятелей искусства продолжала увеличиваться в размерах, достигая небес.
В конце XIX в. в 1899 г. немецким археологом Колдевеем после 11-летних изысканий было обнаружено место, где находилась ранее Вавилонская башня – Э-Тэмен-ан-Ки («дом основы Небес и Земли»).
Благодаря раскопкам английского археолога Леонарда Вулли зиккурата в городе Уре, а также на примере в Агар-Гуфе, стало возможным реконструировать действительный внешний вид Вавилонской башни. Считается, что по форме она являлась семи ступенчатой пирамидой. Первая ступень составляла 33 м, вторая – 18 м, остальные по 6 м, вверху располагался 15 м храм богу Мардуку. Общая высота составляет 90 м, которая равна длине стороны основания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так уж случилось, что упадок и конечную гибель Месопотамской цивилизации, принесли на своих знаменах представители другой не менее значительной цивилизации древнегреческой. И хотя Александр Македонский хотел сделать Вавилон одной из столиц своей империи, сами вавилоняне не могли не видеть своей невостребованности у эллинов. Что могли значить достижения вавилонян для греков, уже знакомых с мыслями Платона и Аристотеля? Население Месопотамии сознавало, что уступает эллинам, и это роковым образом сказалось на судьбе цивилизации между Тигром и Евфратом. К тому же население огромного региона оказалось без национальной центральной власти, заинтересованной в поддержке старых традиций. На данном историческом этапе не оказалось в стране и сильной личности, которая могла бы консолидировать идею возрождения цивилизации. К тому же изменилась этническая структура обитателей Месопотамии, язык общения и общекультурная ситуация. Значительную часть населения теперь составляли арамеи, персы и арабы. Арамейский язык вытеснил вавилонский и ассирийский диалекты аккадского. Очагами месопотамской культуры оставались лишь крупные храмы. На протяжении 3 столетий они хранили и передавали наследие месопотамской цивилизации. Однако она завершила свой жизненный цикл и вскоре перестала существовать.
Что оставила человечеству Месопотамская цивилизация? Чем она восхитила, удивила, предостерегла и обогатила мир? В характеристике основных достижений Месопотамской цивилизации обязательно должно присутствовать одно уточняющее слово впервые. Месопотамская цивилизация самая древняя в мире. Именно в Шумере в конце IV тыс. до н.э. человечество вышло из первобытности и вступило в эпоху древности. Началась подлинная История человечества. Этот переход от варварства к цивилизации сформировал новый тип сознания. Оно рождалось вместе с появлением городов, становлением государственности, сложной социальной дифференциации, появлением новых видов деятельности, особенно в сфере управления и обучения, с новым характером отношений между людьми.
В Месопотамии появился новый тип людей, сознание и мышление которых принципиально не отличалось от сознания и мышления современного человека. Впервые после завершения процесса сапиентации человек освоил новые виды практической деятельности планирование, управление, учет и контроль. Примечательно и то, что человек Месопотамии впервые осознал: один человек может купить и продать другого человека, как и всякую вещь. Цивилизуясь, человек Месопотамии познал рабство. До появления цивилизации он покорял и поклонялся только природе. Покорение людей один из не самых достойных примеров, которые дает Месопотамская цивилизация. Человек Месопотамии индивидуалист. Он был занят, прежде всего, своими личными проблемами и делами. Его интересы обращены не к обществу и государству (пусть об этом думают лугаль, чиновники и жрецы), а к дому, семье, родным и соседям. Он высоко ценил человеческую жизнь, в том числе и ее бытовую сторону. Люди Месопотамии боялись смерти, ибо по их представлениям она клала конец всему, что есть в жизни позитивного, светлого, радостного, активного, утешительного и счастливого. Это свое убеждение жители древней Месопотамии никогда не меняли. Месопотамцы, не ожидая от посмертного бытия ничего хорошего, стремились лишь к полноте своего земного существования. История Месопотамской цивилизации полна беспокойства, активности, духа завоевания и покорения, созидательного импульса при горьком сознании трагизма жизни. В напряжении между этими полюсами, заключалась движущая сила Месопотамской цивилизации.
письменности
библиотеки
Уже к середине IV тыс. до н.э. сложился тип храма на платформе. Он возник на основе шумерского жилища: южного с открытым внутренним двором и плоским перекрытием и северного с внешним двором и двускатной кровлей. В условиях сильно заболоченной почвы появилась идея специальной платформы из сырца, облицованной для прочности камнем.
Сырцовый кирпич, как главный строительный материал (камень и дерево в Двуречье всегда были привозным, а значит дорогим, материалом) сыграл огромную роль в развитии конструкции шумерского храма. Сырцовый кирпич создал архитектуру Месопотамии. При отсутствии дерева он рано начал использоваться в Шумере и для создания дополнительных опор, и для возведения перекрытий. Материал диктовал сводчатую систему и шумерийцы перешли к своду и арке. Потом это ляжет в основу прославленной архитектуры древнего Рима и будет доведено ею до вершин развития.
Отличаясь массивной монументальностью, месопотамская архитектура создала оригинальные храмовые ступенчатые башни-зиккураты, воспоминания о которых сохранили библейские легенды. Тип башнеобразного святилища зиккурата являлся логическим завершением идеи ярусной постройки, возникшей в определенных природно-исторических условиях Месопотамии. В представлениях населения Месопотамии самым лучшим и значительным в архитектуре считалось то, что могло быть сопоставимо с наиболее выразительной и грандиозной формой в самой природе с горой, вершина которой возносится к небу. Зиккурат лестница-гора архитектуры Двуречья. Увеличение числа платформ до трех и более, а также увеличение высоты самой платформы привело к уменьшению, а затем и доведению до минимального масштаба собственно святилища. В итоге оно превратилось в некий символ. Месопотамская архитектура многообразна и сложна в разработке конструкции, но постройки ее, к сожалению, почти не сохранились или сохранились плохо в силу непрочности ее материала.
Магическая практика в Месопотамии не всегда противостояла науке. Записывались наблюдения природных явлений, поведения людей, необычных особенностей анатомии людей и животных. Жрецы и гадатели руководствовались ими в своих предсказаниях. Но, с другой стороны, маги занимались и вычислительной астрономией. Древнейшие обсерватории устраивались на верхней площадке зиккуратов.
Шумеры и аккадцы пользовались таким понятием как убежавший день. Это то, что обогнало людей и ушло в прошлое. Вавилоняне жили, оглядываясь в будущее и высоко оценивая прошлое. В Месопотамии, где постоянно менялись царствующие династии, куда постоянно вторгались кочевники, где социальная система болезненно менялась, не гарантируя человеку никакой защиты от ростовщичества, распада общин, житейский опыт заставлял людей избегать опасных новшеств. Он ориентировал общественную практику на повторение уже знакомого, заведомо безопасного и достаточно успешного образа действий. Трудно найти страну, где это достижение Месопотамской цивилизации оказалось невостребованным. Многие из последующих цивилизаций в плане развития общества и человека прошли через свою Месопотамию.
Месопотамская цивилизация, которую создали небольшие по численности народы, на сравнительно небольшой территории продолжала существовать даже за пределами Древности, служа другим народам через два, три, четыре тысячелетия.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ
1. Мифы и легенды Древнего Двуречья. М., 1965.
2. Эпос о Гильгамеше. М.-П., 1961.
3. Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии / Сост. В.К. Афанасьева, И.М. Дьяконов. М., 1981.
4. Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980.
5. Государственные музеи Берлина. ГДР (Музеи мира).
М., 1983.
6. Дандамаев М.А. Вавилонские писцы. М., 1983.
7. Дмитриева Н. Культура Древнего мира. М., 1979.
8. Кленгель-Брандт Э. Вавилонская башня: легенда и история. М., 1991.
9. Клима Й. Общество и культура древнего Двуречья. Прага, 1967.
10. Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. Очерки. М., 1983.
11. Крамер С.Н. Мифология Шумера и Аккада // Мифология древнего мира. М., 1977.
12. Можейко И. 7 и 37 чудес. М., 1980.
13. Никольский Н.М. Культура Древней Вавилонии. Мн., 1959.
14. Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. М., 1990.
15. Редер Д.Г. Мифы и легенды Древнего Двуречья. М., 1965.
16. Шамякiна Т. Культура Месопотамiї // Родна слова. 1997. № 1. С. 118–130; № 2. С. 127–143.
17. Якобсен Т. Сокровища тьмы. История религии. М., 1995.
