Ч ловек и право
Для общения и взаимодействия людей, разрешения и предотвращения конфликтов между ними огромное значе ие всегда имели проблемы познания, совершенствования и реализации права. Долгим и сложным был исторический путь развития правовой материи и духа у разных народов [1] . Тысячелетия понадобились для того, чтобы люди в большинстве своем начали постепенно, сначала интуитивно, а затем все более осознанно, понимать смысл и роль права в их жизни. Но и в настоящее время эти проблемы продолжают оставаться актуальными.
Изучение этой темы необходимо, на мой взгляд, начать с изучения самого человека, чье существование явно или неявно связано с правом. Личность человека понимается как совокупность его социальных черт, возникших в процессе взаимодействия с другими людьми. Человек среди всех других живых существ обладает разумом, комплексом эмоциональ ых качеств и способе н ощущать и осознавать право, соблюдать правовые установления, приспосабливаться к правовой действительности. Как существо социальное он в процессе общения с себе подобными может совершенствовать юрид ические нормы, конструировать все более целесообразные модели общественного поведения, искать компенсаторные механизмы при нарушении или бездействии этих норм[2] . Словом, человек живет в правовой системе и в силу ряда социально-экономических, политических и других факторов прогрессивного развития не может существовать без права.
Однако с другой стороны связь человека с правом говорит о человеке как о творце права. Здесь, прежде всего, следует понять, что право — неотъемлемое качество человека и свойство его бытия. Человек, появившись на Земле, каждый раз персонально, защищает свою жизнь, свободу (сначала инстинктивно, а потом осознанно), то реализует свое право на жизнь и свободу. Отсюда естественные, неотъемлемые права человека: на жизнь, свободу, собственность, равенство, счастье . Поэтому право обладает природной ценностью, или самоценностью.
1. Понятие прав и свобод человека и гражданина
Возникновение понятия «права человека» связано с появлением и распространением идей естественного права. Еще в V-IV вв. до н.э. древнегреческие мыслители Антифон) утверждали, что все люди равны от рождения и имеют одинаковые, обусловленные природой права. Аристотель одним из основополагающих считал право на частную собственность, которое отражает природу самого человека и основано на его любви к самому себе [3] . В период феодализма многие естественно-правовые идеи облекались в религиозную оболочку. Позднее они получили отражение и дальнейшее свое развитие в трудах Локка, Монтескье, Руссо, Канта, Бентама и других мыслителей. С развитием общественных отношений права человека из идеальной категории постепенно превращались в реальн ую действительность, закреплялись в государственно-правовых и международноправовых документах, выступали критерием демократичности той или иной системы правового и государственного устройства.
Личность, право, государство правовое государство, права и свободы ...
... тираний и деспотий. Цель контрольной работы: исследование личности, права, государства: правовое государство, права и свободы человека и гражданина. Задачи работы: 1. Раскрыть сущность правового государства как организацию политической власти и обеспечения прав и свобод человека. 2. Охарактеризовать отличительные признаки правового государства: признание и защита прав человека и гражданина, ...
Одним из первых юридических документов, отражающих права человека в систематизированном виде, была декларация (1776 г.), положенная в основу Билля о Правах Конституции США (1791 г.).
Непреходящее значение имеет французская Декларация прав человека и гражданина (1789 г.).
Основополагающие права человека, закрепленные в этом политико-правовом документе (на собственность, личную свободу и безопасность, на сопротивление насилию), до сих пор не утратили своей актуальности. В развернутом виде права человека получили отражение во Всеобщей декларации прав человека, при н ятой Генеральной Ассамблеей ООН (1948 г.).
В этой декларации отмечается, что признание достоинства, присущего всем членам «человеческой семьи», и равных и неотъемлемых прав является основой свободы, справедливости и всеобщего мира[4] .
Важную роль с точки зре ия реальности, гарантий осуществления прав и свобод человека играют Международный пакт о гражданских и политических правах и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (1966 г.).
В настоящее время права человека получили широкое отра жение в конституциях и законодательных актах большинства государств, являющихся членами Организации Объединенных Наций. Стремление нашей страны решительно и в полном объеме учитывать в законодательстве и соблюдать на практике права человека выражено в принятии Декларации прав человека и гражданина (1991 г.) и Конституции Российской Федерации (1993 г.).
Права человека — неотъемлемые свойства каждого человека и существенные признаки его бытия. Права человека имеют естественную природу и неотъемлемы от индивида, они и вненациональны, существуют независимо от закрепления в законодательных актах государства, являются объектом международно-правового регулирования и защиты [5] . В случае закрепления прав человека в законодательных актах конкретного государства они становятся и правами гражданина данного государства.
Права человека — это естественные возможности индивида, обеспечивающие его жизнь, человеческое достоинство и свободу деятельности во всех сферах общественной жизн .
2. Права и свободы человека: сходства и различия
Наряду с категорией «права» употребляется термин «свободы»: свобода совести, свобода вероисповедания, свобода мысли и свобода слова и т.д. По смыслу и соде жанию эти категории можно считать равными. В литературе и законодательстве используются также категории «права гражданина», «права личности».
Встает закономерный вопрос, а чем схожи и чем различаются эти два понятия: права и свободы человека? Попытаюсь ответить.
В юридической области права и свободы являются идентичными понятиями. Свободы — это те же права. «Свобода есть право делать все, что разрешено законом», — писал Ш. Монтескье . Однако необходимо принимать во внимание, что сегодняшнее понимание свободы звучит по-другому: свобода есть право делать все, что не запрещено законом. Свобода есть право. Иногда даже употребляется формула «право на свободу»: каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии (Всеобщая декларация прав человека, ст. 18) [7] .
Право и свобода реферат философия
... в философии права. Именно право по своей исходной сути есть форма, созданная людьми, которая логически и исторически предназначена быть институтом, призванным упорядочивать свободу, придать ей определенность и обеспеченность, а отсюда и человеческое ...
И все же, если рассмотреть права и свободы с точки зрения правомочий в отношении человека (гражданина) и государства, то некоторые различия можно выявить.
Свободы человека — сферы, области деятельности человека, в которые государство не должно вмешиваться. Оно лишь очерчивает с помощью правовых норм границы, территорию, на которой человек действует по своему выбору и по своему усмотрению.
Демократическое государство не должно влиять на приверженность человека тому или иному вероисповеданию, устанавливать какую-либо религию в качестве обязательной — это свобода человека, его выбор. Однако государство вправе ввести ограничивающие свободу совести законы с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и благосостояния. Примеры — ограничение деятельности «Аум Синрике» в Японии, «Белого братства» на Украине .
В отличие от понятия «свободы человека», в «правах человека» фиксируется конкретная сфера, направление деятельности индивида. Государство обязуется обеспечить и защитить правомерные действия человека в указанной в законе сфере, области. Здесь уже не предлагается возможности выбора, варианта действия внутри данного права. Данным правом можно воспользоваться, реализовать его, либо нет, ведь право не есть обязанность. Например, граждане России имеют право участвовать в управлении делами государство как непосредственно, так и через своих представителей-депутатов. Однако в последнее время многие не реализуют это право — не ходят на выборы.
Говоря о юридических характеристиках прав человека, нужно различать права и свободы человека в объективном и субъективном смысле, так же, как это имеет место в понимании права вообще .
В объективном смысле права и свободы человека — это система международных и национальных правовых норм, устанавливающих правовой статус личности, закрепляющих ее положение, правила взаимоотношений между людьми, отношения личности (гражданина) и государства.
В субъективном смысле права и свободы человека — это принадлежащая конкретному лицу возможность (правомочие) предусмотренного правовой нормой и защищаемого государством действия, поступка, поведения. Иными словами, это официально признанные возможности, которыми располагает физическое или юридическое лицо, организация. Это право, принадлежащее отдельному лицу — субъекту права.
В настоящее время в международно-правовых актах, в литературе и законодательстве развитых государств категории «права человека», «права гражданина», «права личности» употребляются обычно в одном и том же значении. Использование отдельных категорий обусловлено чаще всего логическими и стилистическими правилами или необходимостью выделения того или иного аспекта проблемы прав человека.
3. Основные права и свободы челов ка и их классификация
Основные, фундаментальные права и свободы человека — это те права, которые закреплены в международных нормах и в основном законе страны — конституции. Часто их называют еще конституционными правами и свободами. Кроме этих прав, в различных законах, подзаконных актах закреплено еще множество других. Одним из общепринятых критериев их классификации являются сферы жизнедеятельности общества, в которых реализуются те или иные интересы и потребности личности. В соответствии с данным критерием различают гражданские (личные), экономические, политиче кие, социальные, культурные, экологические и информационные права.
Свобода личности
... первой половине нашего века выделил тему свободы личности как центральную проблему философской мысли и предложил пути ее решения. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ Как показывает история, ... обществом. Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, ...
Гражданские (личные) права, Экономические права, Политические права, Социальные права, Культурные права, Экологические права, Информационные права
На мой взгляд, важной является не просто категория основных прав человека, но и производных от них.
Например, ст. 27 Всеобщей декларации прав человека устанавливает, что каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством . Это право подтверждает ст. 15 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах [12] . Конституция РФ закрепляет это право следующим образом: каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания. Интеллектуальная собственность охраняется законом. Каждый имеет право на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям (ст. 44)[13] . Вот эти права и являются основными (фундаментальными), конституционными.
Далее эти права, как правило, развиваются в конкретных нормах. Так, в Основах законодательства РФ о культуре подробно определены права человека в области культуры, но назвать их основными уже нельзя: право на творчество, право на личную культурную самобытность, право на гуманитарное и художественное образование, право вывозить за границу результаты своей творческой деятельности.
Являясь участниками, субъектами различных правоотношений, выполняя разнообразные социальные функции, роли, люди приобретают — не имеют их как естественно-прирожденные, а именно приобретают — различные права.
Таким образом, есть основные права и права, от них производные. Но и то, и другое — это все права человека .
4. Закономерности развития прав человека
Исторический опыт совместного проживания людей позволяет выявить закономерности развития прав человека, общие и специфические принципы их формирования и реализации. В данном случае представляется возможным обратить внимание на следующие положения .
Во-первых, права человека носят универсальный характер. Они распространяются на всех людей, применимы во всех странах, независимо от членства последних в тех или иных международных сообществах. Разумеется, объем и эффективность реа изации прав и свобод зависит от целого ряда факторов и, прежде всего от уровня развития общества в целом.
Во-вторых, права человека находятся в постоянном развитии, отражают динамику общественных отношений и рост правосознания граждан. Примером может служить возникновение права на информацию и закрепление его в ст. 29 Конс итуции РФ.
В-третьих, права человека — это не юридическая догма. Их нельзя абсолютизировать и отрывать от реальной жизни. В ряде международно-правовых и внутригосударственных документов допускаются ограничения некоторых прав и свобод ввиду общественной безопасности, экологического равновесия и т.п. В законодательстве ФРГ, Франции, Италии устанавливаются допустимые пределы частной собственности, подчеркивается необходимость ее использования в интересах общества.
Теория постиндустриального общества. Образование как социализация
... служит закреплению экономического неравенства. 1. Теория постиндустриального общества Одним из первых обратил внимание на появление новых, постиндустриальных черт развития общества американский экономист, социолог и ... средствах коммуникации оказывают, по мнению Бжезинского, определяющее влияние на все стороны социальной жизни. "Влияние науки и техники на человека и его общество, - пишет он, ...
В-четвертых, правам человека обязательно соотносятся обязанности. Соответствие прав и свобод человека юридическим обязанностям является одним из важных условий их успешной реализации.
5. Принципы теории прав человека
Ключевой в правах человека не только теоретически, но и практически является проблема их принципов. Однако, несмотря на это, она до сих пор весьма неопределенно и вразнобой трактуется в международной идеологии прав человека и отсутствует в понятийном аппарате международных и региональных актов по правам человека.
Непрекращающиеся войны и насилие, голод и нищета, несправедливое распределение богатств в мире и внутри наших обществ, агрессивный национализм, нетерпимость, расизм, антисемитизм, религиозный фанатизм их грубым и массовым нарушением прав человека ведут к тому, что права человека и фундаментальные принципы отброшены или недостаточно жизнестойки и применимы.
универсальностью
На вопросе о достоинстве человека я предлагаю остановиться и рассмотреть более детально, так как это одна из важнейших категорий в теории прав человека.
Достоинство, с одной стороны, есть нравственная самооценка человеком своей связи с обществом, своего значения, права на уважение со стороны других, со стороны общества. С другой стороны, достоинство — это признание обществом социальной ценности, уникальности, неповторимости конкретного человека, значимости каждой конкретной личности как частицы человеческого сообщества.
Достоинство человека — источник его прав и свобод. Поэтому человеческое достоинство является основным понятием теории прав человека.
Статья 21 Конституции Российской Федерации говорит: достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления. Охраняется достоинство не только взрослого и дееспособного человека, но также ребенка и душевнобольного. Оскорбление таких лиц, даже ими не осознаваемое, — это тоже преступление.
В Конституции употребляется слово «ничто» — ничто не может служить основанием для умаления достоинства личности. Особенно остро стоит вопрос о защите достоинства личности в тех местах, где человек оказывается «в чужой власти», то есть становится объектом воспитания, лечения, в больнице, тюрьме, армии, в обстановке строгой дисциплины и чинопочитания. Личность, ограниченная в правах или поставленная в служебную (иную) зависимость, особенно нуждается в уважении ее достоинства. Но вернемся к вопросу о принципах построения системы прав человека.
принцип неделимости прав человека
«равны и неотчуждаемы»
солидарности
взаимосвязанности .
взаимозависимости
Введение. Международные акты о праве человека на социальное обеспечение ...
... что право на социальное обеспечение является одним из важнейших социально-экономических прав человека. В соответствии с этим, в рамках настоящей дипломной работы ставятся следующие задачи : проанализировать международно-правовые акты, посвященных проблеме социально-экономических прав человека ...
Заключение
Человек, какой он есть, достоинство его личности и бесконечное разнообразие человеческих личностей — вот первооснова правового общества, которое юристы призваны взращивать. Правовое общество должно строиться, исходя из этого основополагающего убеждения.
Очевидно, что российская демократия еще слишком молода для того, чтобы в ней права человека и гражданина соблюдались в ней на должном уровне. Это касается и государственной власти, и правового самосознания граждан. Сегодня много зависит от каждого конкретного человека, от его желания знать и отстаивать свои права. Государство со своей стороны обязано бороться с болезнями, унаследованными им от тоталитарного прошлого. Подниматься на защиту нарушенных прав и обязанностей необходимо не только самим гражданам, но и государству.
По словам Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации О. Миронова, сейчас все главы структур исполнительной власти понимают необходимость возведения охраны прав человека в ранг задачи государственной важности. Другое дело, что эту задачу далеко не всегда считают первоочередной. Но государство должно служить интересам своих граждан. Потому что построить свободную страну с достойной экономикой невозможно без постановки во главу угла свободы и достоинства граждан этой страны. Я считаю, что без такой расстановки приоритетов нам никогда не выбраться из затянувшегося переходного периода и никогда не стать полноправным членом цивилизованного мирового сообщества.
В международном праве прав человека закреплен основополагающий принцип: человек — цель, а не средство. Под этим убеждением видимо следует понимать заботу общества и государства об охране прав и свобод каждого человека. В иерархии целей общества интересы человека должны быть поставлены на первое место. Разумеется, возможны государственные мероприятия, в какой-то мере ущемляющие интересы конкретного человека, если это делается во благо общества, при этом разумные ограничения прав человека должны соответствовать международно-правовым критериям таких ограничений, быть закрепленными в национальном законодательств, проводиться в строго дозированных масштабах, когда другими методами невозможно решить ту или иную социальную задачу.
Как бы то ни было, говорить о том, что созданы реальные предпосылки к тому, чтобы человек не словах, а на деле, стал высшей социальной ценностью, сегодня, к сожалению, вряд ли возможно.
Список использованной литературы:
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/prava-lichnosti-ponyatie-i-proishojdenie/
1. Евменов Л.Ф. Проблемы международной идеологии права человека: принципы // Белорусский журнал международного права и международных отношений. № 5. 2000. Сайт — beljournal.by.ru
2. Пронин А.А. Проблемы прав человека. Курс лекций. Лекция первая. Понятие и сущность прав человека: www.hro.org./edition/index.html
3. Теория государства и права. Учебник для вузов. Под ред. В.М.Корельского и В.Д.Перевалова // Изд-во НОРМА. М., 2000. 524 с.
4. Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах. Под. ред. проф. М.Н. Марченко. Том 2. Теория права // М., Изд-во «Зерцало». 1998. 640 с.
5. Информационная база данных по законодательству «Гарант-Максимум».
Теория государства и права. Учебник для вузов. Под ред. В.М.Корельского и В.Д.Перевалова // Изд-во НОРМА. М., 2000. Стр. 189.
Человек в поисках смысла: проблемы личности в гуманистической психологии
... и др. Таким образом, специфика предмета гуманистической психологии заключена в: а) глубоких философских корнях (в отличие от бихевиоризма или психоанализа); б) в рассмотрении личности с точки зрения ее уникальных ... то, что говорят друзья и родители, общество в целом. Преодоление этой проблемы может побудить человека сделать что-нибудь стоящее. Люди должны принять на себя ответственность за выбор ...
Там же, стр 190.
Общая теория государтсва и права. Академический курс в 2-х томах. Под. ред. проф. М.Н. Марченко. Том 2. Теория права // М., Изд-во «Зерцало». 1998. С. 268.
Права человека в России. Пронин А.А. Проблемы прав человека. Курс лекций. Лекция первая. Понятие и сущность прав человека: www.hro.org./edition/index.html
Теория государства и права. Учебник для вузов. Под ред. В.М.Корельского и В.Д.Перевалова // Изд-во НОРМА. М., 2000. С. 194.
Общая теория государтсва и права. Академический курс в 2-ух томах. Под. ред. проф. М.Н. Марченко. Том 2. Теория права // М., Изд-во «Зерцало». 1998. С. 274.
Информационная база данных по законодательству «Гарант-Максимум».
Евменов Л.Ф. Проблемы международной идеологии прав человека // Белорусский журнал международного права и международных отношений. № 5. 2000.
Теория государства и права. Учебник для вузов. Под ред. В.М.Корельского и В.Д.Перевалова // Изд-во НОРМА. М., 2000. С. 297.
Пронин А.А. Проблемы прав человека. Курс лекций. Лекция первая. Понятие и сущность прав человека: www.hro.org./edition/index.html
Информационная база данных по законодательству «Гарант-Максимум».
Там же.
Там же.
Там же.
Пронин А.А. Проблемы прав человека. Курс лекций. Лекция первая. Понятие и сущность прав человека: www.hro.org./edition/index.html
Евменов Л.Ф. Проблемы международной идеологии прав человека // Белорусский журнал международного права и международных отношений. № 5. 2000.
Информационная база данных по законодательству «Гарант-Максимум».
