Социология и ее место в системе современных наук

метки: Социология, Наука, Современный, Общество, Социальный, Система, Человек, Предмет

Социология — относительно молодая наука. Существуют разные точки зрения на вопрос о времени и месте возникновения социологии. Одни историки науки относят зарождение социологии к античности, другие – к XVII–XVIII вв., третьи – к XIX в., а четвертые – лишь к XX столетию. По-разному определяется и место возникновения этой науки. Одни считают, что социология – это явление изначально европейское. Другие находят свое начало в обществах древнего Востока, например, в Индии или Китае.

Социология конструирует типичные концепции и устанавливает общие правила для явлений и процессов. Этим он отличается от истории, которая стремится обеспечить причинный анализ и причинное сокращение индивидуальных и культурно значимых действий, институтов и субъектов. Для образования своих понятий социология берет в качестве парадигм материал в значительной степени (хотя и не исключительно) из тех же реальных компонентов поведения, которые релевантны также с точки зрения истории. Социология развивает свои концепции и выявляет модели также с точки зрения, если это поможет исторической причинно-следственной информации важных культурных явлений.

Целью реферата является изучение концепции, истории возникновения и места социологии в системе современных наук.

Задачи реферата обусловлены поставленной целью и заключаются в следующем:

• Изучение понятия и зарождения социологии в системе современных наук;
• Рассмотрение предмета и объекта социологии;
• Исследование места социологии в системе современных наук.

В реферате изучаются работы по социологии различных авторов, которые так или иначе способствовали определению места социологии в системе современных наук.

Глава 1. Понятие и зарождение социологии в системе современных наук

Социология — это наука, которая пытается путем интерпретации понять социальное действие и, таким образом, причинно объяснить его процесс и влияние .

Предыстория социологии — это, прежде всего, процесс формирования онтологических предпосылок социологического знания: представлений об обществе, об общительности, о социальной реальности. Эти предпосылки сформировались к середине XIX в., тогда, когда была «открыта» социальная реальность.

Но до того, как произошло «открытие» социальной реальности, были предприняты различные и многочисленные попытки ее открытия. Поиски эти не всегда были осознанными. Даже перед лицом определенных проявлений общества исследователи часто принимали их за что-то еще, точно так же, как Колумб, открывший Америку для европейцев, считал, что он приплыл к индийскому побережью.

Место социологии в системе общественных наук

... как происходит взаимодействие социологии с некоторыми науками и в чем заключается их различие. 1.1 Взаимодействие социологии с философией Социология, как и ряд других наук, вышла из философии. Длительный период ... компромисс между различными точками зрения, но опять же за счет социологии. Аналогичные дискуссии были характерны и при рассмотрении взаимосвязи социологии и теории научного коммунизма. ...

Конечно, какое-то представление об обществе существовало всегда, пока существует само общество. Было бы наивно думать, что его исследования закончились в один прекрасный день «открытием», аналогичным открытиям закона всемирного тяготения, рентгеновских лучей или могилы Тутанхамона. Открытие социальной реальности — это не событие, а длительный светский процесс. В этом процессе открытия нередко заключались в самих поисках. Поиск социальной реальности заключался одновременно в ее построении, становлении как объекта науки.

«Открытие» социальной реальности следует понимать в том смысле, что в определенный исторический момент в определенной точке мирового культурного пространства идея общества настолько завладела умами, что оно выступило как реальность первостепенной значимости, обнаруженная впервые и требующая новых специфических средств познания и практического воздействия. «Открытие» социальной реальности, как и ее поиски, означало и ее конструирование в качестве нового объекта исследования.

Раньше исследования и открытия этой реальности постоянно чередовались или совпадали, но они были на периферии общественного внимания. Нередко уже обнаруженное “общество” опять терялось, растворяясь и смешиваясь в других, близких к нему сферах: природной, психической и т. п. Часть общества или одно из его проявлений, например семья, государство, право, этнос и т. д., принимались за общество как таковое, за общество в целом. Но, несмотря на сложный, иногда драматический характер известных исследований и открытий, идея общества в конечном итоге стала онтологическим подтверждением необходимости и возможности новой науки — социологии.

Уже в древности формирование двух традиций стало объяснять возникновение общества и сущность общительности. Согласно одной из них, общество – это естественное образование; человек – существо по природе и изначально социальное и альтруистическое; вне общества он существовать не может, подобно пчеле или муравью. В формировании человека нет досоциальной стадии или, что то же самое, одновременно она означает дочеловеческую стадию. Отсюда следует, что государство, основанное на политической власти и правовых нормах и объединении определенного населения на определенной территории, является лишь продолжением, развитием и укреплением социального государства человека.

Согласно другой традиции, общество – это искусственное образование; человек – существо по природе и изначально антисоциальное и эгоистическое; естественное состояние человека – внеобщественное и дообщественное. Общество — это своего рода искусственный механизм, созданный людьми для блага отдельных людей. Государство, которое опирается на волю людей и на силу, выступает либо как сам этот механизм, либо как главное средство сделать его прочным и эффективным: оно подчиняет себе своих подданных в конечном счете по их собственной воле и для их собственного блага.

Между двумя отмеченными позициями есть много промежуточных точек зрения.

В средневековой Европе понятие общества носило, прежде всего, конфессиональный характер; оно относилось главным образом к католической церкви и ее приверженцам. Кроме того, компанией считались сельская община, рядовой гражданин, мастерская, компания.

Общество как социальная изменяющаяся реальность

... от него. Это важнейший компонент социальной реальности, без которого была бы невозможна связь между людьми и, следовательно, не было бы общества как единого целостного социального организма. Мир материальных артефактов. Артефактами ...

Таким образом, общество в средневековой Европе понималось в первую очередь как наднациональное, а не национальное образование. Только с XVII в. в связи со становлением и развитием наций понятие «общество» все в большей степени сближается, ассоциируется и отождествляется с нацией и национальным государством. xvIi–xviii века в Европе отмечены разработкой и широким распространением теорий естественного состояния человека и общественного договора. Эти теории, истоки которых лежат еще в античности, опирались на представление о различии между естественным состоянием (status naturalis) и гражданским состоянием (status civilis) человека. Они рассматривали общественный договор как своего рода гипотетическое или неявное соглашение между людьми, благодаря которому происходит переход от первого состояния ко второму или от «естественного» к «гражданскому» обществу».

Общественный договор выступал как новый способ обоснования легитимности государственной власти, заменяя или дополняя старую, основываясь на идее ее божественного происхождения. Подлинное общественное состояние при этом часто отождествлялось с государственным, настоящим обществом считалось именно государство; по выражению одного исследователя, общественный договор следовало бы назвать государственным договором.

В целом, однако, у европейских мыслителей XVII–XVIII вв. преобладал взгляд на общество (отождествляемое с государством) как на искусственное изобретение человеческого разума, результат соглашения между людьми и воли законодателей. Общественный договор в таком понимании выступал не просто как переход из одного общественного состояния (естественного) в другое (гражданское), а как процесс или акт перехода из внеобщественного, дообщественного или антиобщественного состояния – в общественное. Иными словами, договор выступал как реальный или гипотетический акт создания общества (государства).

В то же время общество принципиально рассматривалось как совокупность составляющих его индивидов, движимых в первую очередь желанием самосохранения и благополучия и объединяемых в обществе только соглашением, которое заключается либо добровольно, либо недобровольно. Общество в этой интерпретации действует как более или менее искусно построенная машина.

На рубеже XVIII–XIX вв. в европейской социальной мысли возникает реакция против социального номинализма и индивидуализма; одновременно это была реакция против господствовавшего ранее представления об обществе как искусственном порождении интеллекта и воли человека. Разница между «естественным», образованным без участия человеческой или божественной воли, и «искусственным» начинает ощущаться все отчетливее. В то же время начинает давать о себе знать разница между обществом и государством: они уже не идентифицируют, но и противостоят друг другу.

Происходящие в Европе на рубеже XVIII–XIX вв. процессы – ослабление роли традиционных институтов, секуляризация общественной жизни, политические катаклизмы – заставляли видеть в “обществе” ту высшую силу, благодетельную или губительную, которая соединяет людей, управляет ими и вместе с тем несет ответственность за то, что происходит с людьми. К «обществу» обращаются те просьбы, просьбы, жалобы и даже молитвы, которые ранее были адресованы Богу, церкви, сюзерену или монарху. Тем самым идея общества выдвигается на первый план не только в теоретических системах: философских, правовых, экономических и т. д., – но и в повседневной жизни, и в социальной практике.

Социальные роли. Социология

... от друга, своеобразное персональное поведение. Статус — это, как бы социальная статика, а роль — динамика , связанная с социальными взаимодействиями и обстоятельствами жизни. Скажем, все профессора имеют одинаковый ... ожиданиям тех, кто функционально связан с данным статусом, называется ролью. Другое (иное) поведение с точки зрения социологии ролью не является. Если бы, к примеру, профессор, или ...

С начала XIX в. идея общества и социальности проявляется в самых различных формах, а прилагательное «общественный» («социальный») становится необычайно популярным. Активно формируются многообразные течения и школы «социального движения» (политические, юридические, религиозные, мистические, философские, научные, утопические и т. д.), которые противопоставляют себя индивидуализму и эгоизму отдельных людей, наций и господствующих классов. В отличие от консервативных традиционалистов, это движение было близко к лозунгам свободы, равенства и братства, провозглашенным иллюминаторами и революцией. Но, как и традиционалисты, представители «общественного движения» видели в индивидуализме эпохи Просвещения источник разрушения социальных связей, «анархии» и кровавых конфликтов. Идея общества, социальности была призвана заполнить пустоту, образовавшуюся в результате политических катаклизмов рубежа XVIII–XIX вв. В «обществе» видели ту «естественную силу», которая способна вновь объединить людей, т. е. осуществить то, что раньше обеспечивали традиционные религиозные верования, церковь и монархическая власть .

Хотя «социальное движение» в какой-то мере было направлено против взглядов Просвещения, само его возникновение было обусловлено именно распространением и утверждением образовательных идеалов и ценностей.

Только благодаря признанию ценности свободы могло появиться общественное мнение, ставились под сомнение старые и новые социальные институты и начались обсуждения социальных проблем, которые ранее не обсуждались. Даже осознание несвободы (экономической, политической и т. д.) смогло возникнуть в обществе лишь тогда, когда стала осознаваться и приниматься ценность свободы.

Только благодаря осознанию ценности братства социальность стала восприниматься как универсальное начало: ведь ранее настоящим обществом считалось только свое общество (конфессиональное, корпоративное, сословное и т. п.).

Наконец, только через признание ценности равенства рождается чувство социального неравенства и его несправедливости. В центр общественного внимания выдвигается так называемый социальный вопрос, т. е. вопрос о неравенстве социально-экономических условий жизни. Раньше, при господстве санкционированной традициями классовой системы, идея изначального естественного и социального неравенства казалась естественной и нормальной, а идея равенства, напротив, была кощунственной. В подобных условиях никакого “социального вопроса” быть не могло. Этот вопрос может возникнуть и приобрести большое значение только тогда, когда в Европе утвердится идея естественного равенства людей, их равенства перед законом и всеобщего избирательного права. В этих условиях истинное социально-экономическое неравенство, усугубленное наступлением индустриализации, массовым обнищанием крестьян, ростом и активизацией рабочего класса, стало восприниматься как острая проблема, постоянно требующая своего решения .

Решением “социального вопроса” были озабочены лучшие умы XIX в. Различные направления “социального движения” усматривали источник этого “вопроса” не просто в обществе как таковом (само по себе оно считалось благотворной силой), а в уклонении от естественного хода его развития, в его неправильном устройстве. Более того, они начали видеть источник всех проблем современного человечества в неправильной социальной структуре. Можно сказать, что идея общества в это время развивалась вместе с идеей его неправильной структуры.

Общество как система. Специфика социального детерминизма

... и различии законов природы и законов общества, а следовательно, и о специфике социального детерминизма. Общее между законами природы и законами общества в том, что: а) они существуют ... конкретные факты, хронологическая последовательность исторических событий и процессов, личности. Предметом социальной философии является познание общества как целостной системы 11 Под системой мы понимаем любое ...

Социология, как и социализм, изначально была неотъемлемой частью общего «социального движения», которое поставило идею общества в центр теоретической мысли и практических устремлений. Онтологический статус общества существенно изменился: он стал идеологической парадигмой. Из искусственного, произвольного воспитания, творения человеческих рук, оно превратилось в фундаментальную сферу реальности, определяющую самые разные аспекты человеческого существования, политики, права, государственной жизни. Демонстрируя фундаментальную важность общества, общительности, социальной природы человеческого существования, различные направления «общественного движения» сформировали представление об объекте социологии, дали его онтологическое обоснование. Изначально это оправдание не могло быть чисто научным, социологическим: поскольку социология как наука еще не существовала, она не могла обосновать свою необходимость и возможность собственными когнитивными средствами. И социология, и социализм сначала были синтетическими доктринами: они были одновременно политическими, моральными, религиозными, экономическими, философскими, научными. Оба содержали реформистские, научные, утопические и даже мистические элементы.

В дальнейшем, однако, пути социализма и социологии разошлись. Первый, в сочетании с различными коммунистическими и коллективистскими тенденциями, сосредоточился на реформаторской, революционной и утопической сферах, не отказываясь при этом от использования науки. Второй довольно скоро сосредоточился только в области науки, сочетая в области мировоззрения как социалистические, так и антисоциалистические либеральные принципы. Социалисты стали конструировать и осуществлять идеал справедливого общества (впрочем, по-разному ими понимаемый).

Социологи начали изучать реальное общество и тенденции его развития.

Социологическое исследование общества предполагает выполнение двух условий. Во-первых, его нужно было отделить от прямого практического воздействия на изучаемый объект. Во-вторых, это должно было относиться к определенным принципам, подходам и методам, которые позволяли тогдашнему научному сообществу рассматривать социологию как науку. Другими словами, социология родилась из сочетания идеи общества с идеей науки об обществе .

Глава 2. Предмет и объект социологии

Любая наука, достигшая определенной степени зрелости, дифференцирована и состоит из ряда отдельных научных разделов или дисциплин. Так обстоит дело и в социологии. В ней существуют такие области знания, как теоретическая и эмпирическая, фундаментальная и прикладная социологии; социология глобальных обществ, больших и малых групп; социология различных институтов и сфер социальной жизни: морали, права, политики, семьи, средств массовой коммуникации и т. п.; социология социальных проблем: преступности, наркомании, этнических и расовых конфликтов и т.д. История социологии также принадлежит к этим относительно независимым научным дисциплинам.

В чем заключаются задачи этой дисциплины? Известно, что всякая история отвечает, в сущности, на пять вопросов: Что было? Где было? Когда было? При каких обстоятельствах? Почему?

Применительно к истории социологии ответить на эти вопросы означает дать представление о том, что ученые определенных стран и эпох думали об обществе, о способах его изучения, а также об условиях, в которых они это представляли, и почему они так думали, а не иначе. Другими словами, задача историка социологии просто рассказать, «как это было» в рассматриваемой им науке.

Познавательные возможности метода социального опроса в социологических ...

... исследований. актуальным Объект курсовой работы – методы социологических исследований. Предмет – возможности метода опроса в социологических исследованиях. Цель курсовой работы – изучить познавательные возможности метода опроса в социологии. Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач: 1. Выявить специфику социологического опроса как диалога социальных ...

Задача эта, однако, отнюдь не проста. Также ответ на первый из перечисленных вопросов: «Что случилось?» — требует решения ряда проблем. Как определить, что относится к этой науке, что – к другой, а что вообще к науке не относится? Какие имена, школы, направления, понятия, теории, методы наиболее важны и, следовательно, должны присутствовать в истории социологии, а какие нет?

Очевидно, что представление о том, что такое история социологии, явно или неявно, предполагает представление о том, что такое сама социология. В зависимости от того, что мы относим к социологии, мы очерчиваем ее пространственные и временны е границы, т. е. определяем, где и когда имеет место ее история.

Для того чтобы определить объект и предмет социологии как науки,

целесообразно предварительно уточнить общие понятия объекта и

предмета.

Под объектом исследования обычно понимают определенную часть

окружающего нас материального или нематериального мира, реальность, существующую независимо от нашего знания о ней. Это могут

быть физические тела, взаимодействующие друг с другом, живые

организмы или человек. Важно то, что все эти объекты окружающей

действительности существовали до нашего знания и не зависят от него.

Предмет исследования, напротив, существует только в голове

исследователя, т.е. полностью зависит от самого знания и является его

частью. Определяя предмет исследования, мы чисто абстрактно выделяем одну или несколько сторон объекта и пытаемся изучить их,

учитывая или не учитывая влияние других, не выделенных нами

сторон. Согласно этой логике каждому объекту исследования может соответствовать несколько предметов исследования. Например, каменное здание как объект существующей независимо от нас реальности может

заинтересовать экономиста с точки зрения затрат на строительство,

архитектора — с точки зрения архитектурного стиля и удачного включения в окружающий ландшафт, строителя фундамента — с точки зрения

посадки здания в грунт и прочности основания, человека, проживаю-

щего в здании, — с точки зрения удобства внутренних помещений.

Каждый может заинтересоваться и другими сторонами объекта, но

только исходя из факта их влияния на интересующий его предмет .

Изоляция предмета исследования путем абстрагирования от других свойств объекта — необходимый шаг в процессе научного познания окружающего мира. Целостное изучение объекта исследования не позволяет охватить все его свойства и характеристики. Рано или поздно возникает объективная необходимость сосредоточиться на изучении лишь некоторых ее аспектов.

Выделение предмета исследования у такого крупного и сложного

объекта изучения, как человеческое общество, стало основой для

Социология права как наука, ее предмет и место в системе юридических наук

... идей и методов общей социологии и проводимых в ней исследований права для юриспруденции и для социологии права как юридической дисциплины. Огромное влияние на развитие социологических исследований права оказали идеи и концепции таких выдающихся социологов и социальных философов, ...

выделения и самостоятельного развития ряда наук. Общество и человек изучаются несколькими группами наук, имеющими сходный

предмет исследования. Так, предметом изучения экономических наук

служат процессы производства материальных благ, их обмена, распределения и потребления; политические науки имеют своим предметом крупные общественные процессы, связанные с управлением и функционированием института государства, образованием правительств,

распределением власти между различными общественными группами;

предметом изучения исторических наук являются процессы изменений,

происходящих в различных временных промежутках, и проблем, связанных с происхождением отдельных социальных групп или обществ; поведенческие науки (и, прежде всего психология и социальная психология) выделяют в объекте и изучают различные виды и формы поведения личностей, влияние на поведение психики человека и его социального окружения.

Прежде всего, следует сказать, что объектом социологии, как и многих перечисленных выше наук, является общество, рассматриваемое

как общность индивидов и взаимосвязей между ними. Наиболее

близкими к социологии науками обычно считают антропологию и социальную психологию, что соответствует действительности. Иногда даже специалистам сложно отделить изучаемые предметы от этих наук.

Однако мы попытаемся сделать это. Прежде всего, определим предмет

антропологии. Она занимается, в частности, изучением локальных,

простых, доиндустриальных культур и обществ (примитивные народы,

племена, сообщества древних людей) для определения происхождения и

процессов развития человеческого рода и человеческой культуры.

Антропология не изучает сложные общества с развитой индустриальной культурой и институциональными отношениями.

Что касается социальной психологии, то она изучает мысли, чувства и поведение индивида, обусловленные существованием и поведением

других людей, социальными взаимодействиями, влиянием социальных

групп. Безусловно, предмет социологии часто совпадает с предметами

этих наук, но вместе с тем он обладает рядом существенных отличий.

Для лучшего понимания существа предмета социологии важно представить общество как структуру, т.е. не как простое скопление индивидов, случайно взаимодействующих друг с другом, а как целое, состоящее из определенным образом расположенных упорядоченных частей, взаимодействующих между собой в строго определенных границах. Эти части могут включать в себя все сами по себе как простейшие элементы, которые являются индивидами, и совокупность этих элементов или социальных сообществ, объединенных по определенным критериям.

Опыт изучения структурно упорядоченных систем в естественных и

общественных науках показывает, что главное в таком изучении —

определить систему связей между отдельными частями структуры.

Наглядно иллюстрирует сущность системы связей между отдельны-

ми частями социальной структуры Г. Щедровицкий. Чтобы понять

этот вопрос, можно представить себе две дощечки, на которых в

лунках расположены шарики, символизирующие части изучаемого нами

целого. Очевидно, что в случае наша система является

упорядоченной, организованной, однако ее части просто находятся в

Связь социологии с другими науками

... на стыке социологии с другими науками, которые получили название социальных исследований (социально-экономические, социально-демографические, социально-политические и др.) 1. Место социологии в системе гуманитарных наук Социология имеет большое значение для других наук, так ...

отношении друг к другу без взаимодействия; если мы изменим положе-

ние одного из шариков, это никак не скажется на изменении положения

остальных частей системы. Но если, как, в случае, положение

шариков фиксируется пружинками, то каждое изменение в положении

одной части системы с неизбежностью приведет к изменениям позиций

всех остальных ее частей. Конечно, эти изменений в значительной

степени отличаются по своей амплитуде и направлению: для одних

частей системы они могут быть практически незаметными, другие же

части испытают значительное воздействие.

Используя эту механическую модель для анализа человеческого общества, можно прийти к выводу, что каждый индивид в обществе занимает строго определенную позицию или имеет определенный социальный статус. Например, он может иметь статус директора, рабочего,

президента, спортсмена и др. В соответствии с этим каждый индивид

состоит в социальных отношениях с другими индивидами (т.е. находится в сложных системах взаимодействий и взаимозависимостей).

Изменение этих отношений, а также положения индивида в обществе неизбежно влечет за собой изменение связей и положения других индивидов.

Люди со сходными социальными статусами занимают в обществе близкие друг к другу места и образуют социальные общности (категории, группы, слои и т.д.), в которых существуют наиболее прочные и устойчивые связи. Кроме того, в ходе совместной деятельности они бывают

связаны с индивидами из других групп. Следует сказать, что совокупность связей и взаиморасположение отдельных частей структуры в

социальном пространстве определяют поведение людей, любой соци-

альной единицы, входящей в социальную структуру. Позиции людей в

социальном пространстве различаются в зависимости от обладания

такими ресурсами, как власть, материальные средства, престиж, объем

знаний и др. Поэтому говорить о социальной структуре — значит говорить о социальных различиях и неравенстве между людьми. Степень

социальных различий и место каждого индивида в структуре определяются двумя основными параметрами: социальной дистанцией между

статусами и числом индивидов, имеющих тот или иной статус.

Конечно, личность всегда занимает в обществе не одну, а несколько

социальных позиций, в связи с чем исследователи социальных структур

утверждают, что, видимо, невозможно говорить о социальной структуре в единственном числе. Например, каждый член общества

должен иметь профессию, образовательный уровень, экономический

статус, место проживания и т.д. Даже примитивные племена имеют, по

крайней мере, возрастную структуру, структуру родства, структуру

власти. При этом место каждого индивида в любой из социальных

структур выглядит как точка на двухмерной плоскости. Что касается

структуры сложного индустриального общества, то ей присуще множество измерений.

Следующим моментом, играющим важную роль в определении

предмета социологии, является то обстоятельство, что при изучении

социальных структур нужно помнить, что их составляют люди, активно

действующие индивиды, способные в результате совместных действий

изменять положение отдельных частей структуры относительно друг

друга, уровень ограничений поведения и степень свободы каждой

Роль и функции социологии в обществе

... и накопление социологической информации, социология выполняет информационную функцию. Невозможно в современном обществе осуществлять обоснованное, эффективное социальное управление, если принимаемые решения не ... социологии Общественное предназначение и роль социологии в современном обществе определяется, прежде всего, функциями, которые она выполняет. В самом общем виде функции социологии можно ...

части, а также характер взаимоотношений отдельных структурных

элементов. Для того чтобы социальные структуры сохранялись в том

же виде и не распадались, людям приходится совершать множество

совместных однонаправленных действий, подчиненных соответствую-

щим социальным законам. Эта динамическая сторона предмета

социологии также должна учитываться при проведении социологических

исследований и построении социологических теорий.

Итак, выделив предмет социологии, мы можем заключить, что социология — это наука, изучающая структуры общества, их элементы и

условия существования, а также социальные процессы, протекающие в

этих структурах.

В понятие социальной структуры входит не только взаимное

расположение индивидов и групп в обществе, но и их взаимосвязи, т.е.

взаимные контакты, действия и взаимодействия, осуществляемые как

на основе межличностного общения, так и с помощью средств массовой

информации.

Под условиями существования социальных структур понимаются, прежде всего, физическая окружающая среда, культура, включающая в

себя нормы, ценности и средства их передачи (например, язык).

Если

говорить о социальных процессах, то они представляют собой динамику

развития общества и охватывают все стороны деятельности людей в

обществе, обеспечивая его функционирование и развитие.

Развитие социологии показывает, что такой подход к изучению

сложного общества (называемый структурным анализом) дает возмож-

ность для всестороннего изучения структурных единиц общества (клас-

сов, слоев, групп, ассоциаций, личностей), социальных связей между

такими единицами (контактов, действий, взаимодействий, социальных

отношений, социальных институтов), а также динамики социальных

структур (социальных изменений, процессов) .

Глава 3. Место социологии в системе современных наук

До недавнего времени место социологии среди других общественных дисциплин выяснялось главным образом при обсуждении ее соотношения с историческим материализмом и теорией научного коммунизма. От полного отождествления с истматом до роли обслуживающей дисциплины, от трак­товки истмата как методологической основы социологии до отрицания ее полной самостоятельности — вот спектр мне­ний, который был предметом обсуждения в 60—80-х годах. По существу, в полемике выяснялся лишь один вопрос: ка­кие области научного знания можно было «отдать» социологии, а какие оставить за собой. Но в большинстве случаев давался один ответ — социология рассматривалась как вспомогатель­ная дисциплина, как поставщик конкретной информации, а научное осмысление эмпирических данных осуществлялось другими.

Конечно, в ходе этих споров высказывались и иные точки зрения, но все они так или иначе отказывали социоло­гии в праве на самостоятельную роль, приспосабливая ее к существующей структуре философского знания, и в лучшем случае искали компромисс между различными точками зре­ния, но опять же за счет социологии. Аналогичные дискуссии были характерны и при рассмот­рении взаимосвязи социологии и теории научного коммуниз­ма. В 70—80-е годы появился ряд работ, в которых предмет теории научного коммунизма, определяемый как изучение социально-политических закономерностей становления соци­ализма и коммунизма, отождествлялся с предметом социоло­гии .

Однако как показала практика социологической науки, такие споры оказались бесплодными и были опровергнуты самой жизнью. И этот новый подход проявился не в том, что было найдено правильное соотношение с истматом и науч­ным коммунизмом, а в том, что под вопрос была поставлена правомочность существования последних. И после дискус­сий конца 80 — начала 90-х годов в научном мире пришли к выводу, что при решении фундаментальных вопросов о про­блемах общества лучше всего оперировать понятием «соци­альная философия».

Социальная философия концентрирует внимание на круп­номасштабных общественных явлениях, нацелена на установ­ление закономерностей развития человеческого общества. Опираясь на конкретно-исторические реалии, социальная фи­лософия стремится выявить общие тенденции и закономер­ности, тогда как социология, используя знание этих общих закономерностей, осуществляет анализ роли и места человека в жизни общества, его взаимодействия с другими членами об­щества в рамках различных социальных институтов, исследует специфику общностей разного типа и уровня. Следовательно, новая постановка вопроса сразу сняла много неопределенных моментов в соотношении социологии с философскими дис­циплинами и четко обозначила ее место среди фундаменталь­ных наук об обществе.

В последнее время актуализировался вопрос о соотноше­нии социологии с политическими науками, с политологией. Имея общий предмет исследования, они между тем серьезно отличаются друг от друга. Социология по сравнению с полито­логией не претендует на всеобщий анализ проблем власти, в центр своего внимания ставит более скромную и определенную задачу — выявить место, роль и позицию людей, социальных групп и слоев в сфере политических отношений.

По многим вопросам, касающимся производства, распре­деления, потребления и обмена, социология имеет много об­щего с экономическими науками. Взаимодействуя с ними, социология участвует в анализе поведения работника при ре­шении всех без исключения экономических, организацион­ных, технических, управленческих и т.п. задач, связанных с функционированием форм собственности. Социология помогает экономическим наукам освободиться от бессубъект­ного рассмотрения производства, в полном объеме оценить возможности знаний, воли, мотивов, желаний человека и их влияния на рост производительности труда, качество продук­ции, повышение социальной эффективности народного хо­зяйства.

Правовыми науками также накоплен богатый опыт исполь­зования социологических данных при изучении властных отно­шений, процессов функционирования правовой культуры. Ста­тистические методы в сочетании с субъективной информацией дают возможность оценить состояние и тенденции развития законности, управления, государственности, пути реализации прав и свобод всех граждан общества.

Плодотворна роль социологии во взаимодействии с истори­ческими науками, что позволяет им расширить традиционный инструментарий для решения своих познавательных целей и задач. Широкое поле открывается и при исследовании пробле­мы исторического сознания — приоритет социологии здесь не­измерим по сравнению с другими научными методами.

Большое влияние оказывает социология на развитие эти­ки и эстетики, давая количественную и качественную оценку степени развитости норм и Ценностей, регулирующих отно­шения между людьми, а также уровню зрелости эстетическо­го вкуса, путям и формам удовлетворения духовных потреб­ностей и т.п. Взаимоотношения в семье, в коллективе, состо­яние нравственности можно во многом установить с помощью специфических методов, которые находятся в распоряжении социологии.

Значительный удельный вес в социологии занимает ком­плекс вопросов, относящихся к компетенции экологии и ме­дицины. Проблемы здоровья, охраны природы, окружающей среды невозможно в полном объеме представить без анализа экологического сознания, физической культуры, различных аспектов милосердия .

В обосновании проблем градостроительства, территори­ального размещения людей, пространственной структуры рас­селения, в создании новых городов также потребовалось учас­тие социологии, ибо игнорирование сложившегося уклада жизни людей, их традиций и склонностей привело к целому ряду серьезных ошибочных решений, таких, как ликвидация бесперспективных деревень, внедрение многоэтажного стро­ительства в сельской местности, отказ от применения ланд­шафтной архитектуры и др.

Существуют связи социологии с естественными и точны­ми науками. Именно в процессе взаимодействия с биологией нашел свое специфическое выражение системный подход, получили развитие социальная экология и социальная медици­на. Крепнет сотрудничество социологии с математической нау­кой, так как трудно представить ее без специальных матема­тических методов, обеспечивающих эффективность и досто­верность эмпирического исследования.

Важное значение в развитии социологии приобретают междисциплинарные связи. На междисциплинарной основе возникла социальная психология, развивается социолингвистика, проходит стадию становления социопедагогика. Для всех этих новых направлений науки вклад социологии состоит, во-первых, в «замыкании» проблематики на структурных со­циально-групповых носителях особых интересов, во-вторых, в широком использовании специфических методов и при­емов исследования, дающих возможность расширить фактологическую базу всего гуманитарного знания. Итак, смысл вычленения социологии из всей системы наук, и прежде все­го обществознания, состоит в том, чтобы выйти на анализ сознания и поведения людей в единстве объективных и субъ­ективных факторов .

Заключение

Социология — это наука, которая пытается путем интерпретации понять социальное действие и, таким образом, причинно объяснить его процесс и влияние. Предыстория социологии – это процесс формирования онтологических предпосылок социологического знания: представлений об обществе, о социальности, о социальной реальности. Какое-то представление об обществе существовало всегда, столько же, сколько существует само общество. Открытие социальной реальности — это не событие, а длительный светский процесс. “Открытие” социальной реальности следует понимать в том смысле, что в определенный исторический момент в определенной точке мирового культурного пространства идея общества настолько завладела умами, что оно выступило как реальность первостепенной значимости.

Однако с начала XIX в. идея общества и социальности проявляется в самых различных формах, а прилагательное “общественный” становится необычайно популярным.

Выделение науки из общей массы наук способствует обделение ее предмета и объекта.

Объектом социологии, как и многих перечисленных выше наук, является общество, рассматриваемое как общность индивидов и взаимосвязей между ними. Важную роль в определении предмета социологии, является то обстоятельство, что при изучении социальных структур нужно помнить, что их составляют люди, активно действующие индивиды.

До недавнего времени место социологии среди других общественных дисциплин выяснялось главным образом при обсуждении ее соотношения с историческим материализмом и теорией научного коммунизма. Важное значение в развитии социологии приобретают междисциплинарные связи. Существуют связи социологии с естественными и точны­ми науками.

Список использованной литературы:

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/sotsiologiya-i-ee-mesto-v-sisteme-sovremennyih-nauk/

1. Волков Ю.Г. Социология: Элементарный курс: учебное пособие. — М.: Гардарики, 2003

2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.И. Добренькова. – М.: Гардарика, 2001

3. Социология: история, основы, институционализация в России. — М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000

4. Социология: Словарь-справочник. М., 1990

5. Социология: учебник / Под ред. Осипова Г.В. — М.: Мысль, 2002

6. Социология: учебник / отв. ред. П.Д. Павленок. – М.: Маркетинг, 2002

7. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М. , 1999

8. Фролов С.С. Социология. Учебник. Для высших учебных заведений. — М.: Наука, 2001

Социология: Словарь-справочник. М., 1990. С. 545.

Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.И. Добренькова. – М.: Гардарика, 2001. С. 384.

Социология: история, основы, институционализация в России. — М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. С. 244.

Волков Ю.Г. Социология: Элементарный курс: учебное пособие. — М.: Гардарики, 2003. С. 541.

Социология: учебник / Под ред. Осипова Г.В. — М.: Мысль, 2002. С. 287.

Фролов С.С. Социология. Учебник. Для высших учебных заведений. — М.: Наука, 2001. С. 581.

Волков Ю.Г. Социология: Элементарный курс: учебное пособие. — М.: Гардарики, 2003. С. 402.

Социология: учебник / отв. ред. П.Д. Павленок. – М.: Маркетинг, 2002. С. 384.

Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М., 1999. С.285.