В каждой сфере научного познания обязательно наличествует философский уровень. Этот уровень выясняется через раскрытие соотношения данной сферы научного познания с философским знанием.
Философия права занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции.
В философии права исследуется право в целом, право как определенная универсальная целостность, весь правовой универсум, весь мир права, все правовое, охватывающее и сущность права, и формы внешнего проявления этой сущности (правовые явления).
Такое понимание права как некоторой целостности, состоящей из правовой сущности и форм ее проявления, предполагает и включает в себя определенную концепцию различения и вместе с тем сочетания сущности и явления в праве, сущности права и правовых явлений, права как внутренней сущности и права как внешнего явления.
Таким образом, изучение предмета и метода философии права остается актуальным.
Целью данной работы является освещение проблемы определения предмета и метода в философии права.
В рамках обозначенной цели нами были поставлены следующие задачи:
- осветить различные подходы к определению предмета философии права;
- определить понятие метода и дать характеристикe либертатного метода философии права.
1. Предмет философии права
Право как объект исследуется различными науками, каждая из которых рассматривает право под углом зрения своего специфического понимания и своих приемов изучения данного объекта, с позиций своего особого предмета и метода.
В самом общем виде можно сказать, что предметная область философии права как отдельной самостоятельной научной дисциплины — это право как сущность и право как явление в их различении, соотношении и искомом единстве.
Существенное своеобразие такого различения и соотношения сущности и явления в сфере права обусловлено тем принципиальным обстоятельством, что научно постигаемая сущность права носит объективный характер, а право как явление носит официально-властный характер, зависит от воли, усмотрения и возможного произвола субъектов официальной власти. Поэтому закон, т.е. то, что в официально-властном порядке установлено и считается принудительно-обязательным правом, может как соответствовать сущности права (т.е. быть правовым явлением, правовым законом, выражением правовой сущности), так и противоречить этой сущности (т.е. быть неправовым явлением, неправовым, лжеправовым, правонарушающим, противоправным законом).
Метафизическая сущность философии
... сущности бытия в целом, что и входит в область онтологии — другой важнейшей стороны философского предмета. Исследуя фундаментальные проблемы бытия, философия ... разнообразнейших формах ее конкретного проявления. Поэтому в метафизическом смысле истина нередко трактуется как подлинное ... искусством, правом, не становясь при этом обязательно верующим, художником или юристом. Знакомиться с такой философией ...
Таким образом, определение предметы философии права можно сформулировать следующим образом:
Предмет философии права — это право и закон в их различении, соотношении и искомом единстве Алексеев С.С. Философия права. — М., 1997. — С. 19..
При этом под правом имеется в виду право как сущность, т.е. присущая только праву как особому социальному явлению и специфическому регулятору объективная по своей природе правовая сущность, независящая от воли или произвола законодателя, а под законом как официально-властным явлением имеется в виду все позитивное право (все его источники, все формы его выражения), т.е. принудительно-обязательные установления, которые зависят от воли и возможного произвола законодателя (государства) и, следовательно, могут как соответствовать, так и не соответствовать сущности права.
Иначе говоря, под законом в контексте различения права и закона имеется в виду закон в собирательном смысле, т.е. все то, что обладает законной силой, является официально-обязательным.
Дальнейшая конкретизация приведенного определения предмета философии права зависит от того понимания сущности права, которое лежит в основе той или иной конкретной концепции философии права.
Либертарно-юридическая концепция философии права Нерсесянц В.С. Право и закон. — М., 1983. — С. 245..
Согласно этой концепции сущность права — это формальное равенство, которое трактуется и раскрывается в данной концепции как всеобщая и равная мера свободы и справедливости в социальной жизни людей.
Такое понимание сущности права дает основание для конкретизации приведенных выше определений предмета философии права в следующем виде:
Предмет философии права — это формальное равенство и формы его проявления. Поскольку всякое равенство в социальной сфере — это именно формальное равенство, приведенное определение можно сформулировать в более краткой форме: предмет философии права — это принцип равенства и его проявления Там же, С. 248..
К правовым явлениям, таким образом, относятся все те реальные явления, которые соответствуют принципу формального равенства, представляют собой формы внешнего выражения и осуществления требований данного принципа. Все эти явления входят в предмет философии права не в виде эмпирических объектов, а лишь как правовые явления, как конкретизированные формы выражения формального равенства, т.е. только в их правовых измерениях и свойствах, в правовых формах закона, государства, поведения, отношений и т.д.
В предмет философии права, таким образом, вместе с другими правовыми явлениями входит и государство в качестве особого правового явления, а именно — в качестве институционально-властной формы проявления, выражения и действия всеобщей и единой правовой сущности (принципа формального равенства, его свойств и требований).
В процессе изучения предмета философии права критически анализируются и соответствующие антиподы права, различные формы отрицания, игнорирования или искажения смысла права как сущности и как явления, подмены права произволом официальной власти и ее произвольно-приказными правилами.
Философский анализ права
... философско-правовой проблематике в юридической науке. а) Предмет философии права Философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности ... работ выдающихся философов как древности так и нашего времени. И получилась очень интересная и познавательная книга. II Понятие философии права, ее место среди других наук Хотя философия права ...
Таким образом, любая философия права — это не только философское осмысление и обоснование права, но одновременно и философское разоблачение, критика и отрицание антиправа во всех его проявлениях.
Сформулированное с либертарно-юридических позиций понимание предмета философии права имеет общее значение в плане выявления, уяснения и определения того общего для различных учений о праве познавательно-смыслового момента, который выражает их предметное единство в качестве разных концепций такой одной общей и единой науки, как философия права. Таким общим моментом, имеющим предметообразующее значение для всей философии права, является понимание права в целом как сущности и как явления, т.е. теоретическое различение в праве особой правовой сущности объективного характера и правового явления, зависимого от субъективного фактора.
Естественно-правовые концепции философии права Нерсесянц В.С. Право и закон. — М., 1983. — С. 250..
В этих концепциях философии права предметная область философии права определяется различением и соотношением естественного права и позитивного права. Для сторонников юснатурализма (от ius naturale — естественное право) естественное право — это единственное подлинное право, право в собственном смысле слова, тогда как государственно установленное и официально действующее право (т.е. позитивное право) — право неподлинное, ненастоящее, произвольное, искусственное, неестественное.
Поэтому философия права в трактовке юснатуралистов — это по сути дела философия естественного права.
Легизм Нерсесянц В.С. Право и закон. — М., 1983. — С. 258..
В своих позитивистских и неопозитивистских учениях о праве они отрицают не только естественное право, но и вообще объективную сущность права, независимую от воли законодателя, официальной власти. Право для легистов — это закон (позитивное право), который именно в силу его официально-властного, принудительно-обязательного характера является настоящим правом.
Поэтому для легизма философия права, да и любое теоретическое учение о сущности права в его различении и соотношении с законом — это метафизическое учение о нереальных (непозитивных) объектах. Максимум, что допускают некоторые представители легизма (позитивизма и неопозитивизма), — это философия позитивного права, своего рода философское обоснование легизма и позитивистского законоведения.
Легизм и юснатурализмвыражают крайние, взаимоисключающие позиции в понимании права и в отношении к философии права. Односторонний характер антагонистических подходов, каждый из которых по-своему разрывает необходимые связи между сущностью и явлением в праве, преодолен в развиваемой нами концепции понимания права и предмета философии права, в рамках которой взаимосвязь между правовой сущностью и правовым явлением в контексте различения и соотношения права и закона носит необходимый характер и охватывает все юридико-логически возможные варианты соотношения права и закона.
2. Метод философии права
Каждая более или менее развитая концепция философии права прошлого и современности — это определенная совокупность теоретических знаний о праве (как сущности и явления), которая представляет собой взаимосвязь и единство предмета и метода соответствующего философско-правового учения.
Философско-правовые учения в СССР
... послереволюционные годы в России сохранялся высокий уровень философско-правовой мысли, особенно в рамках Академии наук. Однако постепенно исследования по философии права уже в 20-х годах столетия свелось ... бы объединить различные его отряды, вооружила бы его программой и тактикой борьбы. советский философия право В начале XX века в России сложилась революционная ситуация. Происходило размежевание ...
Предмет и метод — это различные формы выражения и характеристики единой теории, одного и того же теоретического образования, одной и той же системы знаний, представленных в определенной концепции философии права.
Взаимодействие и единство предмета и метода философско-правовой теории, как и любой другой теории, в общем виде состоят в том, что метод — это предмет в его действии, а предмет — это системно-организованное выражение познавательного смысла и значения метода.
Метод философии права как совокупность познавательных средств и приемов философско-правового исследования, как путь познания, ведущий от объекта к предмету, — это тоже теоретическая форма, сама теория в ее самопознании, развитии, углублении и обновлении.
Выделение в единой философско-правовой теории ее предмета и метода является лишь мысленной абстракцией, необходимой для более углубленного и адекватного постижения познавательных свойств, характеристик, смысла и значения данной теории.
В любой последовательной философско-правовой теории ее предмет методологически осмыслен, а метод — предметно выражен. Именно поэтому такая теория имеет методологическое значение, обладает функцией метода познания и выполняет эту роль или непосредственно, или опосредованно.
В силу их большой познавательной ценности и огромного эвристического потенциала методы (методологические компоненты) некоторых глубоких и оригинальных философско-правовых теорий приобретают в последующем как бы самостоятельное существование и универсальное (общефилософское, общенаучное, общетеоретическое) методологическое значение.
В качестве подобных общефилософских, общенаучных методов используются (также и в современных философско-правовых учениях), например, методы логического, диалектического, онтологического, феноменологического, экзистенциалистского, системного, сравнительного исследования и т.д.
Конечно, всякая новая философско-правовая теория может возникнуть лишь на основе предшествующих теорий и находится с ними в необходимой преемственной связи. Это проявляется также и в плане использования уже доказавших свою познавательную ценность различных методологически значимых средств и приемов исследования определенного объекта, форм организации и систематизации нового философско-правового знания об объекте, принципов интерпретации и оценки прежних концепций и новой теории в общем контексте всемирной философии права, способа соотношения философско-правовой мысли и исследуемой объективной действительности и т.д.
Однако при этом следует учитывать, что соответствующие методы философско-правовых теорий — в том числе и методы, за которыми признается общефилософское, общенаучное значение, — познавательно связаны с предметами своих теорий и вне их познавательного смыслового единства со своим предметом приобретают в других теориях иное познавательное значение и другое предметное выражение.
Необходимо отметить основные особенности метода либертарно-юридической концепции философии права.
Либертарный или формально-юридический метод Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике).
Философско-правовая мысль Древнего Востока
... многих мыслителей, которые углублялись в сферу древней философии, полагали, что философско-правовая мысль в Древнем Востоке начинается как комментарий: в Китае — ... Индии и Китае первичным философским способом осмысления действительности (в том числе и социальной) и стимулировал ... («вхождение в предмет»). Это реалистическая философия (теория, согласно которой вещи, объекты внешнего мира, существуют ...
— Екатеринбург, 1995. — С. 28. — это понятийно-правовой метод философско-правового познания изучаемой действительности в качестве правовой действительности, производства и организации знания о праве как принципе формального равенства и внешних формах его проявления.
В основе либертарного метода лежит принцип формального равенства. В методологическом плане принцип формального равенства — это метод формально-логического понимания права и соответствующей юридической формализации предметной сферы правовой регуляции и действия права.
Либертарный метод- это всеобщий способ правового моделирования познаваемой действительности по принципу формального равенства, способ познания действительности с позиций и в границах данного понятия права, способ правового понимания, выражения, измерения, квалификации и оценки изучаемой действительности Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике).
— Екатеринбург, 1995. — С. 28..
Этому методу присущ правовой взгляд на мир, правовое видение действительности.
Формальное равенство и есть тот принцип правового порядка действительности, по которому действует либертарный метод и, в соответствии с которым им осуществляется юридизация познаваемой действительности, ее постижение в форме правовой действительности и выражение знаний об этой действительности в виде соответствующей системы философско-правовой теории.
Познавательные возможности этого метода заданы творческим потенциалом самого либертарного понятия права и ограничены его смысловыми рамками, границами его теоретических значений, сферой предмета данной философско-правовой теории. Именно данное понятие права определяет юридико-познавательную профилированность, направленность (интенциональность) и границы соответствующего философско-правового познания.
Заключение
Изменение философско-правового знания (его умножение, уточнение и конкретизация, увеличение его объема и т.д.), знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции, происходит в двух формах: количественной и качественной.
Количественные изменения происходят в целом с позиций и в границах того или иного понятия права, которое лежит в основе определенной концепции философии права, ее метода и предмета.
Качественные изменения философско-правового знания связаны с переходом от прежнего понятия права к новому понятию права, с формированием новой философско-правовой теории с соответствующим новым методом и новым предметом.
Разумеется, степень подобных качественных изменений может быть различной, но новые понятия выражают качественный скачок в процессе развития философско-правового познания и в прогрессе философско-правовой мысли.
Новое понятие права означает и соответствующий новый подход к изучению, пониманию и трактовке как самих эмпирических данных объектов философии права, так и уже накопленных теоретических знаний о них.
В общем процессе прогресса философско-правовой мысли момент новизны тесно связан с моментом преемственности. Новое (новое понятие права, новая теория, новая концепция и т.д.) здесь, как и везде, возникает лишь на основе старого (всей совокупности прежних знаний о праве) как познавательно более глубокая, более содержательная и более адекватная форма постижения и понимания права и государства. И новое понятие права как метод познания не перечеркивает прежние понятия права и соответствующие теории, а преодолевает ограниченные познавательные возможности и границы прежнего понятия и вместе с тем удерживает его теоретико-познавательный смысл и итоги. Тем самым новое понятие права сохраняет научно значимые результаты предшествующей философско-правовой мысли и на новом, более высоком уровне познания развивает их дальше с более глубоких теоретических позиций и в более широком и адекватном смысловом поле и контексте.
По римскому праву : «Правовое положение физических лиц по римскому праву»
... В праве Юстиниановской эпохи ограничения правоспособности и дееспособности женщины были ослаблены, но равноправия полов все-таки не было и тогда. В качестве обстоятельства, отражавшегося на правовом положении римского ... ими. В III в н.э. формально было провозглашено равенство в правоспособности. В действительности полного уравнения не произошло. В частности, неравенство вызывалось образованием в ...
Литература
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/metod-filosofii-prava/
1. Алексеев С.С. Философия права. — М., 1997.
2. Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике).
— Екатеринбург, 1995.
3. Нерсесянц В.С. Философия права. — М., 1997.
4. Нерсесянц В.С. Право и закон. — М., 1983.
5. Нерсесянц В.С. Юриспруденция. — М., 1999.
