Приобщение дошкольников к истокам национальной культуры

метки: Ребенок, Дошкольный, Возраст, Приобщение, Традиция, Культура, Уровень, Диагностик

Актуальность исследования

Современное общество характеризуется ростом самосознания, стремлением понимать и изучать историю и культуру своего народа. Особенно остро стоит вопрос о глубоком и научном обосновании национальных факторов в воспитании детей, поскольку сохранение и возрождение культурного наследия начинается с самого его края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения.

В настоящее время необходимо обогатить содержание образования, воспитания и обучения детей педагогическими идеями, накопленными людьми за многовековую историю развития.

Культурное наследие народа содержит ценные педагогические идеи и проверенный веками образовательный опыт, который по мере своего развития обогащает мировое педагогическое мышление.

Изучение этого опыта и использование результатов современной педагогической науки позволяет существенно обогатить содержание образования и обучения детей.

Актуальность данной проблемы определила выбор темы нашего исследования: «Приобщение детей дошкольного возраста к истокам национальной культуры».

противоречиями

Объект исследовани я

Предмет исследования

Цель исследов ания

Гипотеза исследования

В соответствии с целью и гипотезой нами определены задачи исследования:

• Изучите теорию и практику, чтобы познакомить дошкольников с истоками национальной культуры.
• Рассмотреть национальную культуру, как область воспитательных воздействий в ДОУ.
• Изучить состояние работы в дошкольном образовательном учреждении с целью ознакомления детей с истоками национальной культуры.
• Анализировать полученные результаты.

Методологической основой

Методы исследования

теоретические (анализ литературы по проблеме приобщения дошкольников к истокам национальной культуры, на основе изучения психологической и методической литературы; изучение и анализ документации ДОУ; оснащение методического кабинета; предметно развивающей среды ДОУ).

эмпирические (анкетирование, беседа, опрос, количественный анализ данных, педагогический эксперимент, статическая обработка данных).

Язык и национальная культура

... определить ценностные критерии в культурах разных народов; исследовать национальную культуру как фактор идентификации и самоидентификации личности; изучить механизмы взаимодействия национальных культур; рассмотреть особенности взаимосвязи языка и культуры. Объектами исследования являются язык и национальная культура, как способы коммуникации, самоидентификации, ...

Методики исследования

• «Методика выбора», разработанная И.Б. Рябцевой.
• «Метод индивидуальной беседы», разработанная И.Б. Рябцевой
• «Метод творческих заданий», разработанная И.Б.

Рябцевой.

База исследования: МБДОУ «Детский сад комбинированного вида № 30 «Снегурочка» г. Альметьевска».

Выборка:

Теоретическая значимость

Практическая значимость

Курсовая работа состоит из введения, 2 глав, 5 абзацев, заключения, библиографии и приложений.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К ИСТОКАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

1 Изучение проблемы приобщения детей к истокам национальной культуры

Культура — это процесс развития, в котором постоянно происходят изменения, развитие новых качеств, присвоение человеком чего-то ценного. По мере развития общества меняется культура, наследуя прогрессивные традиции прошлого. Культуру обычно рассматривают в двух основных формах: материальной и духовной.

Под национальной культурой принято понимать культуру определенного народа, основанную на традициях, обрядах, фольклоре, декоративно-прикладном искусстве, литературе, танцах, присущих только этому народу, нации. Национальная культура — это отражение души нации, ее национального характера, самосознания. Национальная культура может преобладать на каком — либо территории, но не являться единственной [1.С.58].

Не случайно во многих странах народному творчеству, приобщению дошкольников к национальной культуре, к традициям отводится важная роль в формировании личности ребенка, сохранению и укреплению национальной культуры [26.С.51].

К.Д. Ушинский писал, что дети с малых лет осваивают элементы народной культуры, осваивают родной язык, знакомятся с произведениями устного народного творчества. В последние годы возросло внимание деятелей культуры, в общественном сознании, в системе образования к духовному богатству культурного наследия народа. В этом следует видеть стремление народов к национальному возрождению. Нет ни одного народа, который не стремился бы сохранить свою национальную самобытность, проявленную в родном языке, фольклоре, традициях и искусстве. Основа любой национальной культуры — фольклорные произведения, созданные людьми на протяжении всей своей многовековой истории. Народная мудрость, традиции, фольклор, обряды, народные игры — все это очень эффективно для воспитания трудолюбия, человечности, справедливости, нравственной основы каждого человека, каждой гармонично развитой личности.

Дошкольное учреждение — это период активной социализации ребенка, вхождения в культуру, пробуждения нравственных чувств, воспитания в духовности. Духовность является основополагающим условием для развития творческой инициативной личности [13.С.29].

современный педагог вряд ли сможет выполнить свою задачу, не опираясь на популярную педагогику, не привив подрастающее поколение уважения к традициям, языку и культуре своего народа.

Задача современной образовательной системы — познакомить новые поколения с исторической памятью народа и, следовательно, сохранить ее в наших детях.

Воспитание национальных духовных традиций и ориентирует учителей на пробуждение национального самосознания личности, воспитание личности, способной стать представителем и носителем родной национальной культуры и ее наследницей.

Музыкальная культура ребенка как показатель его общего развития

... детьми, музыкально-эстетическое сознание детей и разные институты, регулирующие музыкальную деятельность детей и удовлетворяющие потребности их музыкального воспитания. 2 МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РЕБЕНКА КАК ПОКАЗАТЕЛЯ ЕГО ОБЩЕГО РАЗВИТИЯ ... развитой личности с социальной психологией, воспитанной на лучших традициях народа. Вследствие чего дошкольные учреждения, как основное ...

Приобщение к народному творчеству приведет нашу педагогику к значительным успехам в деле нравственно-патриотического, духовного и эстетического воспитания детей, поможет привить им интерес и любовь к играм танцам, фольклору [2.С.87] .

Задача педагогов — постоянно повышать уровень педагогической культуры родителей, их авторитет в семье с учетом национальных и региональных особенностей, а также совершенствовать средства, методы и приемы воздействия родителей на развитие личности ребенка. В исследованиях психологов (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Божович, и др.) уделяется много внимания зависимости формирования психических свойств личности от семейного окружения. Они доказали, что под воздействием социальных условий, в том числе и семейных, ребенок обладает формами общественно поведения, культурой [19].

Народные игрушки являются частью культурного наследия. Для каждого народа игрушки имеют свои особенности, которые зависят от национальных психологических особенностей и культуры народа. Многовековой опыт народной педагогики показывает, что игрушки стали основным средством обучения.

Одна из основных составляющих культуры любого народа — отдых. Не зря народные гуляния называют сокровищницей национальной культуры, хранящей сокровища вековой давности.

Традиции и обычаи имеют особую силу воспитательного воздействия в системе народной педагогики. Многие обычаи и традиции способствовали нравственному воспитанию. Даже декоративно-прикладное искусство носит национальный характер, порождено обычаями, привычками, верованиями людей и непосредственно связано с их производственной деятельностью и их образом жизни. Декоративно-прикладное искусство имеет большой образовательный потенциал. Он несет в себе огромный духовный заряд, эстетический идеал, позволяет приобщить детей к культуре народов.

В 60- е годы XIX в России интенсивно развивается педагогическая мысль. Идеи К.Д. Ушинский также расширяет область изучения детского народного творчества, чтобы определить его место в общей системе подрастающего поколения. Наибольшую известность в то время получили статьи и книги А.Н. Афанасьева — выдающегося исследователя и систематизатора фольклора. В начале 20-х годов XX века среди многочисленных сборников и исследований того времени и более позднего выделяются труды Г.С. Виноградова, О.Е. Капицы, К.И. Чуковского [25].

Фольклор любого народа необычно богат и разнообразен. Он представлен героическим эпосом, сказками, многочисленными произведениями малых жанров (колыбельные песни, потешки, прибаутки, скороговорки, считалки, дразнилки, пословицы и поговорки, загадки).

Таким образом, простота, лаконичность, эмоциональность насыщенность, выразительность художественного образа, отраженного в устном, песенном народном творчестве, декоративно — прикладном искусстве, играх, праздниках, делает национальную культуру привлекательной, понятной для детей дошкольного возраста.

1.2 Национальная культура, как область воспитательных воздействий в ДОУ

В условиях духовного пробуждения общества закономерен рост его национального самосознания, интерес к развитию культурного пространства как радикальной системы, питающей современное общество, способствующей духовному оздоровлению всего народа. Неслучайно так остро стоит вопрос о необходимости гуманизации образовательного процесса, его открытость культуре, дающей правильные духовно-ценностные ориентации, способствует максимальному раскрытию творческого потенциала человека.

Народы и культуры — развитие и взаимодействие

... и другой культуры, не могут быть отнесены к взаимодействию культур, но выступают формами сосуществования или контактов культур друг с другом. Выделяют разные уровни взаимодействия культур. Этнический уровень взаимодействия ... стран и народов мира чаще всего перекрещиваются процессы и отношения, характерные для всех трех уровней взаимодействия. ... подход к проблеме эволюции человеческой культуры. Однако из ...

Программа дошкольных учреждений направлена на всестороннее физическое, социально-личностное, познавательно-речевое, художественно — эстетическое развитие и предусматривает обогащение детского развития посредством приобщения к истокам национальной культуры, краеведения изучения родного языка [26].

Фольклор — это традиционное художественное творчество народа[1].

Фольклор создан для жизни. Еще К.Г. Юнг научно обосновал теорию коллективного бессознательного: «Планируете ли вы воспитывать детей? За ними выросли поколения бабушек, бабушек и дедушек». Народный опыт, традиции формировались веками, и поэтому каждое слово в фольклоре наполнено глубинным смыслом [18С.49]. Фольклор (Folk — Lоrе) — это особая исторически сложившаяся область народной культуры. Слово англоязычного происхождения, обычно переводится как «народная мудрость»: Fо1к — означает «народ», Lоrе — «знание, мудрость» [11].

Каждый вид фольклора по-своему способствует сохранению психического и физического здоровья ребенка, развитию его личности, установлению его различных взаимоотношений в обществе взрослых и детей. Следовательно, именно ориентация фольклора на общие закономерности развития ребенка, связанные с возрастом, четкое функциональное назначение каждого пола определяет глубокое типологическое сходство его различных национальных форм. Кроме того, каждый из них имеет отличительные особенности, незаменимый источник сохранения и наследие национального менталитета.

Духовная жизнь ребенка наполнена только тогда, когда он живет в мире игр, сказок, музыки, фэнтези, творчества. Без этого он засушенный цветок;

• говорил В.А. Сухомлинский [23.С.56].

Совершенствуя средства обучения, народная мудрость сформировала в своем арсенале так называемые малые формы фольклора: пословицы, поговорки, загадки и другие. Изучением своеобразия произведений малых форм фольклорных форм занимались многие лингвисты, исследователи народной словесности (В.П. Аникин, Ф.И. Буслаев, В.И. Даль, О.И. Капица, А.А. Потебня, М.А. Рыбникова, В.И. Чичеров и другие) [5].

Пословица — это краткое изречение, имеющее поучительный смысл. Пословицы и поговорки — один из основных и самых популярных видов творчества любого народа. К.Д. Ушинский справедливо заметил, что пословицы имеют большое значение в начальном обучении родному языку, во-первых, по форме, а во-вторых, по содержанию. По утверждению Г. «Пословицы» Волковой — это не античность, не прошлое, а живой голос народа: люди хранят в памяти только то, что им нужно сегодня, и то, что им понадобится завтра. В ней народная оценка жизни, наблюдения народного ума [24].

Народы Поволжья создали бесчисленное множество глубоко осмысленных, правдивых, остроумных и художественно удивительных пословиц. В пословицах ярко выражен духовный облик народа, его нравы, его мораль. Они восхваляют трудолюбие, отвагу, отвагу, честность, скромность, уважение к пожилым людям и многие другие положительные качества человеческого характера.

Значение народных подвижных игр в процессе развития ребенка

... детей к народной культуре. Подвижная игра – естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций, обладающий великой воспитательной силой. Целью данной курсовой работы является выявление роли народных подвижных игр ... изучению таких игр. Они разъясняли их значение для физического развития детей и ... укреплению здоровья. Бытовавшие в народе подвижные игры возникали свободно, продолжительность их ...

Конечной целью пословиц всегда было образование, с древних времен они выступали как педагогические средства. О пословицах хорошо сказал Я.А. Коменский: «Пословица или поговорка есть краткое и ловкое какое-нибудь высказывание, в котором говорится и иное подразумевается, то есть слова говорят, о некотором внешнем физическом, знакомом предмете, а намекают на нечто внутреннее, духовное, менее знакомое» [4.С.59].

По своей тематике близки к пословицам загадки. Функции загадок в современном быту — развлекательные и педагогические.

Татарские народные загадки, так же как и загадки других народов, носят аллегорический и метафорический характер и стоят из повествовательных предложений: «Под землей медный пенек» (картофель) [21.С.44].

Загадки умны, высоко поэтичны, многие несут в себе нравственную идею. Следовательно, они влияют на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. Загадка развивает наблюдательность ребенка. Чем наблюдательнее ребенок, тем он лучше и быстрее отгадывает загадки. Метко определил загадку сам народ: « Без лица в личине». Скрытый объект, «лицо», скрыто под «маской» — аллегория или предположение, коварная речь, в недвусмысленных выражениях. Поэтому каждая загадка для отгадывающего — это своеобразное испытание на сообразительность [10.C.36.]

Конкретные развивающие и воспитательные функции выполняют скороговорки и предложения.

Patter — веселая и безобидная игра со скоростью повторения сложных для произношения рифм и фраз. У каждой скороговорки своя игра звуков и слов. Они не повторяются в этом их секрет и обаяние [10.С.35].

Они используются для выработки правильной фонетической чистой речи. Считалки (элемент игры) используются для выбора ведущего игры или ведомого, либо, партнера по игре. Зазывалки (тип песенок) способствуют формированию у детей положительного отношения к природе, друг другу. Таким образом, зазывалки представляют собой своеобразный путь ознакомления детей с природой, простейшими связями между ее явлениями (весна — прилет птиц, радуга — дождь, осень — урожай и т. д.) Они формируют первое представление, о единстве мира и его закономерностях. Небылички применяются для воспитания находчивости, внимательности, сообразительности и критичности ума ребенка, потому что в них обычно даются не существующие в мире связи, характеристики отдельных предметов и явлений [5].

Песни — более сложная форма народной поэзии, чем загадки и пословицы. Основная цель песен — привить любовь к прекрасному, развить эстетические точки зрения и вкусы. Понимание красоты речи и мелодии, по распространенному мнению, предполагает творческое отношение к ней: в процессе исполнения песни разрешалось совершенствовать текст и мелодию.

О жизни в старину могут много рассказать колыбельные песни. Основное содержание колыбельных — это материнская любовь к своему ребенку, ее мечты о ее счастливом будущем. Они наполнены поэтическими образами птиц, диких животных, домашних питомцев, смешных и страшных, ласковых и злых, подходящих к кроватке, окружающих малыша.

Как и К.Д. Ушинский, Е.Н. Водовозова выступила в защиту сказок, особенно народных. Он рекомендовал выбирать их осознанно: начинать следует с вполне понятных сказок, в которых главную роль играют знакомые детям животные, где есть правильное описание природы или где описаны простые семейные отношения, понятные детям. Сказка, которая опирается на богатые детские наблюдения и знания, развивает детскую фантазию, содействует обогащению речи детей, помогает им в живых, простых образах запомнить народные выражения, обороты речи, содействует нравственному воспитанию [9.С.115].

Особенности воспитания детей игрой

... образной игрушки на игры детей); В.А Гелло (определил роль игры в воспитании положительного отношения к школе); З.В. Лиштван (определил воспитание дружеских отношений в игре); А.С. Макаренко (утверждал, что игра и ... – буржуазии, которая в начале была прогрессивной в вопросах воспитания. Она требовала более широкого развития образования и выступала за расширение просвещения народных масс, так как ...

К.Д. Ушинский называет их первыми блестящими попытками популярной педагогики. Помимо всех достоинств, которыми обычно отличаются сказки, произведения этого жанра вносят большой вклад в дело национального и международного образования. В.Г. Белинский очень ценил их национальность и национальный характер в сказках. Он считал, что в сказках реальная жизнь и социальные отношения стоят за фантастикой и вымыслом. Сказки знакомят детей с жизнью народов, национальными обычаями, природой и т. д. Сказка любого народа, несмотря на схожесть, между ними всегда отмечена знаком оригинальности и неповторимости. Сказка должна войти в сердце ребенка. Он должен её прожить, прочувствовать и представить себя на месте этих героев [9.С.58].

Национальное своеобразие сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных решениях сюжета и приемах передачи национального языка, народного быта, костюмов, фантастической прозы и композиции. Это можно обнаружить в русских народных сказках: «Снегурочка», «Царевна — лягушка», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Лисичка — сестричка и серый волк»; татарских народных сказках: «Камыр — батыр», Шурале», «Башмаки», «Старик и лентяй» [20].

Трудно переоценить и воспитательное значение народных игр. Испокон веков народные игры ярко отражали образ жизни людей, их образ жизни, труд, национальные основы, представления о чести, отваге, отваге, стремлении обладать силой, ловкостью, выносливостью, скоростью и красотой движений.

Татарские народные игры имеют многовековую историю. Они дошли до наших дней из глубокой старины. Они передавались из поколения в поколение, вбирая в себя лучшие национальные традиции. В них много юмора, шуток, соревновательного энтузиазма, движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными забавными моментами, соблазнительными и любимыми детьми, что имеет значение, детскими стишками. Они сохраняют художественную прелесть, эстетическое значение и составляют ценнейший, неповторимый игровой материал [18.С.91].

Впервые народные игры включаются в классификацию С.Л. Новоселовой. По ее утверждению, это игры, возникшие по инициативе этноса — исторически возникшего вида устойчивой социальной группы людей, родившиеся в глубине веков задолго до возникновения античной и средневековой цивилизаций, сохранись к нашему времени в игровом репертуаре детей многих народов, весьма отличных по своим этнокультурным традициям. Описание и анализ народных игр приводят X.Ф. Анаркулов, А.С. Бурцев, И.С. Кон, И.А. Панкеев, Г.Н. Симаков, Й. Хёйзинга, П.В, Шейн, А.В. Терещенко, Я.И. Ханбиков и многие другие. [20.С.112]

Многие авторы различных сборников народных игр большое место уделяют подвижным играм, оставляя в стороне другие виды народных игр. Так автор книги «Русские народные подвижные игры» М.Ф. Литвинова подразделяет подвижные игры на игры с бегом, игры с мячом, игры с прыжками, игры малой подвижности и рекомендует использовать их в работе с детьми дошкольного возраста с целью оказания влияния на воспитание ума, характера, воли, развитие нравственных чувств, физического укрепления ребенка, создание определенного духовного настроя, интереса к народному творчеству [22].

ФОРМИРОВАНИЕ У ДЕТЕЙ 6-7 ЛЕТ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О

... исходный уровень представлений детей 6-7 лет о культуре мордовского народа; - – использовать в образовательном процессе при реализации регионального компонента специально отобранные художественные произведения и произведения устного народного творчества мордовского народа, ...

Народные игрушки — часть культурного национального наследия. Для каждого народа игрушки имеют свои особенности, которые зависят от национальных психологических особенностей и культуры народа. Многовековой опыт народной педагогики показывает, что игрушки стали основным средством обучения. Исследователи народного творчества Е.А. Флерина, Н.П. Сакулина, А.П. Усова, А.А. Грибовская отметила особое эстетическое влияние народных игрушек на эмоциональный мир ребенка, на развитие его эстетических вкусов и переживаний, на формирование личности в целом. Воспитательная ценность игрушки в том, что «только в народной игрушке заключена теплота, которая выражается в заботливом, ее любовном ее исполнении» (Е.А. Флерина).

Первым создателем народной игрушки был сам ребенок. В результате совместного творчества взрослых и детей были созданы игрушки всех основных типов со всеми их особенностями.

Разные роли выполняла игрушка. Итак, в русской народной педагогике детские игрушки — это особый вид народного творчества. С которым начинается эстетическое освоение мира ребенком. Народные игрушки, создаваемые для себя и детей, несут для живущих ныне поколений понимание прекрасного, формирующего веками, созданного и сохраненного народом эстетического идеала.

Народные умельцы, создавая игрушки для детей, учитывали интересы и желания ребенка. Строго соблюдалась возрастная принадлежность. Для детей раннего возраста предназначались занимательные игрушки со звуками и яркой окраской, стимулирующие моторную деятельность: погремушки, трещотки и т. д. С развитием ребенка и его потребности усложнялись и игрушки. Это уже игрушки, развивающие координацию движений и способность к ориентации: игрушки бросания, стрельбы и т. д. [3].

Примитивность и некоторая недоделанность кустарных народных игрушек больше удовлетворяет фантазию ребенка, чем дорогие и законченные игрушки, с которыми творить и мыслить уже не для чего. Народная игрушка радует ребенка, потому что данные в ней образы жизненны и близки его детскому опыту. Таким образом, народная игрушка воздействует на эмоциональный мир ребенка, на развитие его эстетического вкуса и переживаний, на становление личности в целом.

Народные праздники — кладезь национальной культуры.

Народный праздник, по определению Большой советской энциклопедии, — праздник, уходящими своими корнями к народным традициям». Классификация праздников была предложена Г. Гуйвенко. В основу ее классификации положена дата празднования. Автор подразделяет все русские народные праздники на постоянные и непостоянные. К постоянным относятся: Новый год (1января), День Сороки (день птиц 22 марта) и т. д. Непостоянные праздники отмечаются обычно в один день недели, но число всегда разное — оно зависит от даты празднования.

Исследователи выделяют следующие татарские праздники: Навруз (новый день), Боз озату (проводы льда), Карга туе, Карга боткасы, Сабантуй, (перед началом весеннего цикла), ?ил?к б?йр?ме (праздник ягод), каен б?йр?ме (праздник березы), ч?ч?к б?йр?ме (праздник цветов), каз ?м?се (гусиная помощь) и т.д. Нардуган — праздник в честь зимнего солнцестоянияю. Все народные праздники связаны с трудовой деятельностью человека, с сезонными изменениями в природе, важными для народа событиями и датами.

«Приобщение детей дошкольного возраста к истокам русской ...

... дошкольном возрасте важно воспитывать детей в национальных традициях, донести до них русскую народную культуру. И в первую очередь нужно обратиться к фольклору, который развивает интерес и внимание к окружающему миру , народному ... тем самым оказывает на него терапевтическое воздействие. Поэтому мы в своей работе предлагали родителям использовать колыбельные песни в семейном воспитании, не забывать ...

Таким образом, в дошкольном возрасте необходимо приобщать детей к праздничной культуре народа, так как воспитывается стремление и желание принимать участиев праздничных выступлениях; формируется чувство причастности к событиям, которые происходят в детском саду, семье, стране; воспитывается любовь к близким людям, Родине.

Традиции и обычаи — часть социокультурного наследия.

Традиции организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ни что не объединяет народ так, как традиции. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества. Поэтому так важно выработать у современного педагога уважения к традициям, позитивное к ним отношение, желание поддерживать их и сохранять.

В настоящее время исследованы педагогические традиции многих народов: русского (Б. Александров, Г.В. Виноградов), татар (З.Г. Нигматов, Р.А. Низамов, Я.И. Ханбиков) [3].

Традиционно трудовое воспитание детей в народе включает в себя приобщение к труду и организацию трудового участия детей. Например, праздник труда у татар Сабантуй.

Таким образом, при изучении народных традиций, обычаев, у ребенка появляется возможность сравнивать культуру, историю других народов, воспитывается терпимость к непохожим друг на друга традициям, увидеть постоянство и естественность этих разнообразий, что поможет заботливо относиться к общечеловеческим ценностям, к окружающим людям, природе.

Декоративно-прикладное искусство также национально по своей природе, оно рождается из обычаев, привычек, верований народа и непосредственно приближенно к его производственной деятельности. Оно обладает большими воспитательными возможностями. Несет в себе огромный духовный заряд, эстетический идеал, позволяет приобщать детей к культуре народов. Особую роль играет в развитии воображения детей [3].

Представление детям возможности заниматься разнообразными художественными видами деятельности на основе декоративно прикладного искусства способствует удовлетворению потребности ребенка в деятельности, вызывает эмоционально-положительное отношение к этим видам деятельности. Таким образом, элементы национальной культуры являются уникальным по своей всесторонности средствами формирования личности ребенка, когда открывается естественное взращивание в нем лучших черт: нравственного, чуткого отношения к людям, любви к своему народу; эстетических вкусов и разнообразных творческих способностей; мировоззрения, радости и оптимизма.

1.3 Условия эффективного приобщения детей к истокам национальной культуры

Для эффективного приобщения детей к истокам национальной культуры нужно работать по следующим направлениям:

ВОСПИТАНИЕ У ДЕТЕЙ 6-7 ЛЕТ ПАТРИОТИЗМА В ПРОЦЕССЕ

... и средства работы по организации ознакомления детей старшего дошкольного возраста с родным городом могут быть использованы педагогами для решения задач по воспитанию у детей 6-7 лет основ патриотизма. ... через включение его в культуру собственного народа. Ознакомление с отеческим наследием воспитывает у детей уважение, гордость за Родину. Необходимость патриотического воспитания была признана еще во ...

• Окружение ребёнка предметами национального характера. Это поможет детям понять, что они — часть великого русского народа.

— Использование фольклора во всех его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), т.к. именно он вмещает в себя все ценности родного языка. В устном народном творчестве сохранились особенные черты национального характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, их тем самым приобщают к общечеловеческим нравственным ценностям. В фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово и музыкальный ритм, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются человеческие недостатки, восхваляются положительные качества. Особое место в произведениях устного народного творчества занимает уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому фольклорные произведения являются богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

— Народные праздники и традиции. Именно здесь фокусируются тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем, эти наблюдения непосредственно связаны с трудовой и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.

• Ознакомление детей с народной декоративной росписью, увлечение их национальным изобразительным искусством.
• Знакомство с народными играми.

В играх удовлетворяется жажда действий, предоставляется возможность для работы ума и воображения, воспитывается умения преодолевать неудачи, переживать неуспех, постоять за себя и справедливость. В играх — залог полноценной душевной жизни ребенка в будущем. Поэтому народные игры также были введены в программу курса и дети знакомятся с ними на занятиях, во время физкультминуток.

Для успешного воспитания детей в национальных традициях необходимо реализации на практике организационных и методических приемов педагогической работы, перспективных планов (тематический годовой план работы) и конспектов занятий, материалов из самых разных литературных, исторических, этнографических и искусствоведческих источников.

Знакомство с данными материалами (национальными праздниками и традициями, особенностями жилища, одежды и кухни, декоративно-прикладными промыслами и т.д.) будет целесообразно и с точки зрения расширения собственного базиса личностной культуры педагогов, занимающихся обучением и развитием детей дошкольного возраста. Знакомство с материалом каждой темы не требует дополнительных занятий, а может включаться в разные виды деятельности, предусмотренные базисной программой (речевую, музыкальную, физкультурную, изобразительную) и т.д. Следует особое внимание уделять развитию речи детей, поскольку это обеспечивает развитие личности на основе того духовного богатства, которым пронизан язык (сказки, потешки, произведения русских писателей, поэтов).

Таким образом, ребенок поставлен в условия, когда он незаметно для себя самого включается в процесс активного творчества. Такой подход вводит дошкольников в мир народной жизни (имитирует старинный народный быт); создает атмосферу игры, благодаря чему нравственные ценности усваиваются легко, непринужденно, но вместе с тем основательно; стимулирует практическую художественную деятельность детей, развивает их музыкальный слух, творческие способности, культуру и живость устной речи.

Для реализации указанных направлений можно использовать самые разнообразные средства. Так, А. Фролова предлагает использовать в поликультурном воспитании детей дошкольного возраста следующие:

• общение с представителями разных национальностей;
• устное народное творчество;
• художественную литературу;

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/kursovaya/priobschenie-detey-doshkolnogo-vozrasta-k-traditsiyam/

• игру, народную игрушку и национальную куклу;
• декоративно-прикладное искусство, живопись;
• музыку;
• этнические мини-музеи [25].

Таким образом, условиями эффективного приобщения дошкольников к истокам национальной культуры в процессе ознакомления с родной культурой являются следующие:

• взвешенный подход к конструированию содержания дошкольного образования (включение парциальных программ по приобщению детей к родной культуре в реализацию базовой комплексной программы);

— определение базовых направлений в работе с детьми, раскрывающих окружение ребёнка предметами национального характера, использование фольклора во всех его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), народные праздники и традиции, ознакомление детей с народной декоративной росписью, увлечение их национальным изобразительным искусством.

совместная деятельность родителей и педагогов, реализующая требования целостного педагогического процесса, где затрагиваются стороны развития ребенка, способствующие гармонизации его личности;

• использование разнообразных технологий организации деятельности детей на занятиях, в игре, свободной деятельности с помощью разнообразных средств (общение с представителями разных национальностей;
• устное народное творчество;
• художественную литературу;

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/kursovaya/priobschenie-detey-doshkolnogo-vozrasta-k-traditsiyam/

• игру, народную игрушку и национальную куклу;
• декоративно-прикладное искусство, живопись;
• музыку;
• этнические мини-музеи).

Выводы по первой главе

Базовый процесс «вращивания» ребенка в культуру в дошкольном возрасте определяет изучение форм и содержания родной культуры, помогает ребенку-дошкольнику познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом.

Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения культурного пространства страны и региона; они позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство. Следовательно, раскрытие личности в ребенке полностью возможно только через включение его в культуру собственного народа.

В содержании отдельных разделов дошкольного образования (ознакомление с окружающим, формирование представлений о природе, праздники и развлечения и др.) просматривается включение родной культуры и национальных традиций.

В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к национальному самосознанию, обращается внимание на возрождение народных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. В задачу педагога в контексте данной проблемы входит способность прогнозировать и реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев; помочь воспитать интерес к родной культуре и научиться осознавать себя как носителя этой культуры.

национальный воспитание дошкольный образовательный

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ПРОВЕРКЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ К ИСТОКАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

1 Организация исследования

Объект исследования

Предмет исследования

Цель исследования

Гипотеза исследования

Методики исследования

• «Методика выбора», разработанная И.Б. Рябцевой [28].
• «Метод индивидуальной беседы», разработанная И.Б.

Рябцевой.

• «Метод творческих заданий», разработанная И.Б. Рябцевой.

База исследования

Выборка

Констатирующий этап исследования.

Цель : выявить особенности освоения детьми 5-6-го года жизни содержания элементов национальной культуры.

являются:

• осуществление выбора необходимых методик для выявления освоения содержания элементов национальной культуры детьми старшего дошкольного возраста и провести констатирующие исследование;
• проведение эксперимента для выявления освоения содержания элементов национальной культуры детьми старшего дошкольного возраста и по данным сравнительного анализа результатов констатирующего и контрольных этапов исследования.

Перейдя к практическому выполнению поставленных задач, мы выбрали необходимые методики диагностики:

«Методика выбора», разработанная И.Б. Рябцевой (см. Приложение 1).

Цель — выявить уровень интереса у детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре. Максимальное количество баллов, которое ребенок может получить по этой методике, равно 12 .

В результате диагностики выявляются следующие уровни интереса детей к национальной культуре:

• высокий уровень — 12- 9 баллов;
• средний уровень — 8 — 6 баллов;
• низкий уровень — от 5 и менее.
• «Метод индивидуальной беседы», разработанная И.Б.

Рябцевой. (см. Приложение 2).

Цель — выявить представления детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре. Максимальное количество баллов, которое ребенок может получит по этой методики, равно 21.

В результате диагностики выявляются следующие уровни представлений детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре:

• высокий уровень — 21- 18 баллов;
• средний уровень — 17 — 12 баллов;
• низкий уровень — от 11и менее.
• «Метод творческих заданий», разработанная Рябцевой И.Б.

(см. Приложение 3).

Цель — выявить уровень умений детей старшего дошкольного возраста отражать элементы национальной культуры в практической деятельности. Максимальное количество баллов, которое ребенок может получить, равно 12.

В результате диагностики выявляются следующие уровень умений отражать элементы национальной культуры в практической деятельности:

• высокий уровень — 12- 8 баллов;
• средний уровень — 8 — 6 баллов;
• низкий уровень — от 5 и менее.

При оценке интереса, представлений и умений отражать элементы национальной культуры в практической деятельности выбрали метод «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК». В результате диагностики используется следующая шкала:

Высокий уровень — от 2,4 до 3 баллов — проявляют познавательный интерес к ознакомлению с национальной культурой; имеет четкие представления о культурном достоянии родного края; целостно отражают национальные черты, объекты в творческой деятельности.

Средний уровень — от 1,7 до 2,3 баллов — интерес к ознакомлению с национальной культурой проявляется наряду с другими интересами, интересуют наиболее яркие моменты; дети имеют дифференцированные представления о некоторых наиболее ярких национальных объектах; пытаются отразить их в действительности.

Низкий уровень — от 1 до 1,6 балла — интерес к ознакомлению с национальной культурой явно отсутствует, сформированы поверхностные элементарные представления в области национального; появляются попытки отразить элементов национальной культуры в практической деятельности.

В ходе исследования был изучен годовой план ДОУ №30 «Снегурочка» на 2011 — 2012 учебный год, где основными задачами является:

1. Физическое совершенствование детей с целью развития интеллекта и эмоций через физкультурные занятия и подвижные игры.

Приобщение дошкольников к миру национальных культур через художественно-эстетическое развитие.

3. Взаимосвязь дошкольного образовательного учреждения, семьи и школы по формированию личности ребенка к школьному обучению.

В годовом плане запланировано проведение праздников « С?мбел?», выступление из опыта работы воспитателя на тему: «Использование средств фольклора в приобщение детей к национальной культуре». С целью ознакомления детей с элементами национальной одежды, сшиты костюмы куклам. Картотекам татарских народных и русских народных игр требуется дополнение. Очень мало татарских игр. Оформлен музейный уголок «Татарская изба», в котором есть изделия с вышивкой, татарским орнаментом (покрывала, наволочки, скатерти, занавески), посуда. Далее были изучены перспективные планы работ на 2011 — 2012 учебный год воспитателя татарского языка и музыкального руководителя. При планировании воспитательно-образовательной работы с детьми дошкольного возраста по воспитанию любви к родному краю и всей стране учитывается приобретенный опыт, знания и впечатления в младших группах: проявление дружелюбия по отношению друг к другу, заботы о сверстниках — русских, татарских мальчиках и девочках, испытание радости от «встреч» и проводов полюбившихся национальных кукол. В плане работы с детьми материал концентрируется: «Родная природа», «Труд взрослых», «Родной город», «о дружбе ребят», «Праздник». В отборе материала по темам предусматривается углубление, учитывается принцип сезонности.

На занятиях по музыкальной деятельности, следуя русской культурной традиции, решаются не только эстетические задачи (научить ребенка слушать музыку, понимать ее язык, эмоционально реагировать на ее изменения), но и задачи развития музыкальных способностей детей. Причем задачи овладения ритмическими, интонационными, танцевальными навыками и т. д. решаются одновременно, так как музыкальный фольклор сочетает в себе и танец, и пение, и игру на музыкальных инструментах. Это свою очередь активизирует внимание, собранность, интеллектуальную и речевую нагрузку. В группе имеется уголок творчества, где дети в свободное время могут рассмотреть народные игрушки, предметы декоративно-прикладного искусства (альбомы с их изображением).

В методическом кабинете имеется необходимая литература, также разработки, методические пособия, которые можно использовать для составления планов, праздников и развлечений.

В каждой группе имеются национальные уголки, книги.

Используя выбранные методики диагностики, мы провели исследование для выявления уровня особенностей освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры в экспериментальной и контрольной группе.

Для родителей и воспитателей была разработана анкета «Приобщение детей к национальной культуре».

Анкетирование родителей, целью которого является: а) выявление интереса всех членов семьи к историческому прошлому страны, города, семьи, традициям национальной культуры; б) развитие родителями интереса ребенка к традициям прошлого нашей Родины.

Им было предложено ответить на следующие вопросы анкеты:

• Поддерживается ли интерес в семье к историческому прошлому своей Родины?
• Рассказывается ли детям о традициях своей семьи и предков?
• Совершаются ли совместные с ребенком прогулки по памятным местам города?
• Читают ли родители своим детям книги об историческом прошлом татарского (русского) народа?
• Просматривают ли родители вместе со своими детьми передачи по телевидению об историческом прошлом татарского (русского) народа?

6. Укажите на Ваш взгляд, главные причины возможных затруднений в приобщение детей к национальной культуре.

Анкетирование родителей показало, что для большинства из них (70%) характерно положительное отношение к традициям, желание узнать больше. Большинство родителей обращают внимание на то, что основную работу по приобщению детей к национальной культуре должен вести детский сад, а родители — только помогать в этом. Вместе с тем ответы родителей показали недостаточную информированность семей о традициях народа, отсутствие национальных семейных праздничных традиций. Все это свидетельствует об определенной утрате преемственности поколений к культуре своего народа.

Для воспитателей разработана анкета.

• Какие детские книги есть в Вашей группе?
• Как Вы представляете, что такое фольклор?
• Какие жанры фольклора используете с детьми? С какой целью?
• Загадываете ли Вы детям загадки? С какой целью?
• Какие потешки Вы знаете?
• Знаете ли Вы колыбельные песни? Какие?
• Как Вы считаете, какое значение имеет фольклор в жизни ребенка?

Проведение анкетирования показало, что все педагоги используют в своей работе фольклор, но не все жанры фольклора (поговорки, загадки, чистоговорки) и не систематически.

Таким образом, для исследования уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры мы использовали метод изучения документации (планирование воспитателей в экспериментальной и контрольной группе), а также «Метод выбора», «Метод индивидуальной беседы», «Метод творческих заданий» (автор И.Б. Рябцева).

Данные методики позволяют диагностировать особенности освоения детей элементов национальной культуры. Рассматривая результаты проведенного исследования уровня освоения детьми элементов национальной культуры в экспериментальной и контрольной группе на констатирующем этапе, мы пришли к выводу, что у большинства детей уровень освоения элементов национальной культуры находятся на среднем уровне.

Формирующий этап исследования.

Цель формирующего этапа исследования: проведение эксперимента по обогащению представлений, развитие интереса у детей старшего дошкольного возраста к элементам национальной культуры в экспериментальной группе.

Для этого мы составили перспективный план по приобщению детей к истокам национальной культуры.

После того, как был продуман и разработан перспективный план (см. Приложение 4) работы по воспитанию любви к родному краю, уважения к людям населяющим его, ознакомления с явлениями общественной жизни, важно было выяснить настоящее положение дел по всем этим вопросам вообще в практике дошкольного воспитания и в частности в данном, конкретном учреждении и группе.

Работа по приобщению детей к истокам национальной культуре включала в себя следующие формы:

Знакомство с национальными костюмами., Организация экскурсию в музей., Знакомство средствами фольклора., Проведений комплексных занятий., Подготовка и проведение праздника «С?мбел? .

Рассмотрели с детьми национальные костюмы (русские и татарские), и, несмотря на различия в покрое и материалах, костюмы разных народов имеют общие черты. Практически у всех народов одежда украшалась орнаментом. Орнамент — древние заклинательные знаки — в большинстве случаев наносился по горловине, подолу и рукавам (то есть там, где в одежде открывался проем, «вход» к человеку, к его телу), служба дополнительной магической защиты от враждебных сил. Одежда подразделялась на будничную и праздничную — украшенную более богатым орнаментом. Праздничная одежда для ритуальных действий, поэтому для нее требовалось больше магических знаков, чем в повседневной жизни.

Утыр, утыр, М?лик? и т. д. (см. Приложение 7).

Запланировали и составили конспекты занятий к праздникам Навруз, Сабантуй — все это способствует формированию национального самоуважения, самосознания, а также уважения к традициям и обычаям других народов. Эти мероприятия побуждают детей ближе узнать друг друга и способствуют их общению, сплочению. Далее нами был подобран материал и проведена подготовка к осеннему празднику «С?мбел?». Провели с детьми беседу на темы: «Что такое С?мбел??», «Почему празднуют С?мбел??», Были разучены стихи (на русском и татарском языках), песни, танцы, хороводы, игры к празднику (см. Приложение 8]

В свободное время и в непроизвольной беседе учили чистоговорки, загадывали загадки. Использовали малые формы фольклора мы и в повседневной жизни в качестве ласки и шутки. На занятиях по изо деятельности использовали задания: продолжи узор, какой элемент должен быть следующим, из каких геометрических фигур состоит цепочка, а также предложили детям нарисовать подружек для Айгули в народных костюмах. В конце занятия, дети рассказали, как они нарядили своих красавиц, какие декоративные элементы использовали для украшения одежды.

После осеннего праздника планируем работу по сказкам. Читать и рассказывать русские и татарские народные сказки.

В процессе чтения сказок, дети знакомятся с моралью, с красивыми традициями, глубокой почтительностью и отзывчивостью, состраданием к ближнему, с историческим прошлым, бытом, обычаями, спецификой деятельности.

Народные сказки воспевают победу добра над злом, храбрость, мужество, доброту, воспитывают в детях положительные качества и чувства, умение держать свое слово, умение дружить, быть добрым, смелым и честным. При знакомстве с пословицами и поговорками, прежде всего, основывались на их доступном и осознанном восприятии. Использовали поговорки и пословицы к месту и ко времени, в каждом подходящем к тому случае. «Кто делить не ладится, сам без доли останется». Ребенок обидел своего товарища грубыми словами. «Говоря даже в шутку, подумай на минутку». Умело подобранные пословицы и поговорки, примененные в соответствующей ситуации, оказывают влияние на воспитание детей, воспитывают любовь к Родине, чувство дружбы и употребляемые пословицы оказали влияние на речь детей они стали использовать пословицы своей речи. В результате речь стала более разнообразной, образной, яркой, живой, дети чаще стали употреблять сравнения.

Для родителей планируем оформить папки-передвижки по ознакомлению детей с русскими и татарскими народными играми; провести праздник с использованием фольклорных текстов, народных игр и песен, родительское собрание на тему: «Ваш ребенок».

Контрольный этап исследования.

Целью контрольного этапа исследования является определить влияние проведенной работы на усвоение содержания элементов национальной культуры детьми старшего дошкольного возраста. Используя методики «Метод выбора», «Метод индивидуальной беседы», «Метод творческих заданий», провели контрольную диагностику возможности повышения уровня представления и интереса детьми старшего дошкольного возраста об элементах национальной культуры, и отражать их в практической деятельности.

С помощью данных методик диагностики мы провели контрольные исследования уровня представления и интереса детьми старшего дошкольного возраста об элементах национальной культуры и отражать их в практической деятельности. Сравнили данные констатирующего и контрольных этапов исследования, рассмотрели результаты, обобщили и сделали выводы.

2.2 Интерпретации результатов исследования

Анализируя результаты констатирующего этапа исследования с помощью методики «Метод выбора», «Метод индивидуальной беседы», «Метод творческих заданий» мы установили уровни особенностей освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры в экспериментальной группе и контрольной группе. Результаты диагностики даны в таблицах (см. Приложения 9-10).

В нижеследующей таблице обобщены результаты диагностики по выбранным методикам (см. Табл.1

Таблица 1

Результаты констатирующей диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

УровниВ экспериментальной группеВ контрольной группеВысокий Средний низкий6 (30%) 8 (40%) 6 (30%)8 (40%) 7 (35%) 5(25%)

На Рисунке 1 приведены результаты констатирующей диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

Рис. 1. Гистограмма. Результаты констатирующей диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

Результаты диагностики по выбранным методикам на констатирующем этапе показали, что дети затрудняются ответить на вопросы. Вместо республики назвали город, в котором живут. Назвали татарский национальный праздник «Сабантуй», «Карга боткасы». Объем народных сказок у детей низок. В основном дети назвали такие как «Лиса и журавль», «Три дочери» «Колосок». Дети знают названия частей татарского национального костюма, но не называют их самостоятельно. Знания детей о татарских национальных играх тоже низки, дети в основном назвали такие игры как «Летели- летели», «Туб?т?й». Дети мало знают считалок, лишь несколько детей смогли вспомнить считалок. С небольшим затруднением вспомнили и назвали пословицы и поговорки о труде, о матери и т.д. В контрольной и экспериментальной группах соотношение между уровнями знаний о национальной культуре примерно одинаково. Разница в обеих группах незначительная и даже в контрольной группе уровень знаний на десять процентов выше, что впрочем не играет особой роли. Поэтому можно считать, что при прочих равных условиях на начальном этапе формирования эксперимента уровень освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры в контрольной и экспериментальной группах был приблизительно одинаков.

Анализ результатов экспериментальной группы до и после формирующего эксперимента наглядно свидетельствуют об эффективности разработанного нами комплекса методов и приемов.

Результаты диагностики контрольного этапа исследования в экспериментальной и контрольной группе даны в таблицах (см. Приложения 11-12).

В нижеследующей таблице обобщены результаты диагностики по выбранным методикам (см. таблицу 2).

Таблица 2

Результаты контрольной диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

В экспериментальной группе В контрольной группеВысокий Средний низкий12 (60%) 8 (40%) 08 (40%) 8(40%) 4 (20%)

На Рисунке 2 приведены результаты контрольной диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

Рис.2 Гистограмма. Результаты контрольной диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

На контрольном этапе исследования с помощью метода «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по КРК» позволило установить, что у детей экспериментальной группы уровень освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры значительно улучшилось: высокий — 8(40%), средний — 12(60%).

В контрольной группе показания не изменились: высокий — 8(49%), средний — 8(40%), низкий — 4(20%).

Проведем сравнение показателей уровней усвоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов культуры экспериментальной и контрольной группе, используя метод t-критерия Стьюдента. Согласно методике определения t-критерия Стьюдента:

Заданное число степеней свободы и вероятности допустимой ошибки: 0,010;

фактическое значение t-критерия Стьюдента: 4.8;

Вероятность допустимой ошибки: 0,05;, Критическое значение t-критерия Стьюдента составляет 3,2

при этом: tкр 3,2 (p? 0,05)

,26 (p ?0,01)

Сравним данные полученные в результате диагностики выявления уровня знаний детей по НРК в экспериментальной группе, до эксперимента и после.

Сформулированы гипотезы:

Hо — различие показателей усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в экспериментальной группе, до проведения формирующего эксперимента и после не существует.

H1 — различие показателей усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в экспериментальной группе, до проведения формирующего эксперимента и после существует.

В приложение 13 дан расчет значимости различие показателей усвоения элементов национальной культуры дошкольниками экспериментальной группы, до проведения формирующего эксперимента и после.

Стьюдент 4,8

Построим «ось значимости» различий показателей усвоения элементов национальной культуры дошкольниками полученных в ходе диагностики, до проведения формирующего эксперимента и после.

t эмп.>tкрит. (0,01) следовательно, H 1 принимается: различие уровней усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний по НРК» в экспериментальной группе, до проведения формирующего эксперимента и после существует. Сравним данные полученные в результате диагностики по методике «Педагогическая методика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе до формирующего эксперимента и после.

Сформулированы гипотезы:

Hо — различие показателей усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе, до проведения формирующего эксперимента и после не существует.

H1 — различие показателей усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе, до проведения формирующего эксперимента и после существует.

В Приложение дан 14 расчет значимости различие показателей усвоения элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» дошкольниками контрольной группы, до проведения формирующего эксперимента и после.

Стьюдент 0.008

Построим «ось значимости» различий показателей усвоения элементов национальной культуры у дошкольников контрольной группы, полученных в ходе диагностики по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК», до проведения формирующего эксперимента и после.

t эмп.>tкрит. (0,01) следовательно, H 1 принимается: различие показателей уровней усвоения детьми элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний по НРК» в контрольной группе, до проведения формирующего эксперимента и после существует.

Таким образом, сравнение результатов исследования полученных на констатирующем и контрольных этапах с помощью методики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» позволили сделать вывод о том, что диагностируемый показатель уровня освоения детьми элементов национальной культуры у дошкольников экспериментальной группы значительно улучшились. Отличия были установлены с помощью t-крития Стьюдента.

В то же время у детей контрольной группе показатели уровня освоения элементов национальной культуры не изменилось, что также подтверждено t-критерия Стьюдента.

Выводы по второй главе

Подводя итоги экспериментального исследования можно сделать следующие выводы.

Диагностика по методике «Педагогическая диагностика по выявлению уровня знаний детей по НРК» на констатирующем этапе исследования показала, что уровень освоения элементов в экспериментальной и контрольной группе приблизительно одинаковый.

Нам формирующем этапе были проведены различные мероприятия способствующих усвоению элементов национальной культуры детьми старшего дошкольного возраста.

Контрольный этап, проведенный с помощью методик констатирующего этапа исследования показал, что в экспериментальной группе показатели уровня усвоения элементов национальной культуры значительно повысилось. Разница показателей констатирующего и контрольного этапов подтверждена с помощью t-критерия.

В контрольной группе остались без изменения, что также подтверждено методом статической обработки данных t-критерия Стьюдента.

С целью систематизации знаний детей о людях разных национальностей, их деятельности, культуре, педагогами следует максимально использовать:

• культурное пространство города (в том числе экскурсии, посещение музеев и др.);
• предметно-развивающую среду;
• расширение представлений об истоках культурно-этнического многообразия (национальные праздники;
• знаменательные даты в истории разных стран и народов;
• расширение круга общения с детьми и взрослыми — представителями разных национальностей;

• знакомство с произведениями декоративно-прикладного искусства, живописью, музыкой и предметами быта;

— знакомство с устным народным творчеством, чтение художественной литературы разных народов мира. Таким образом, приобщение детей дошкольного возраста к истокам национальной культуры эффективно при условии систематически работы с детьми.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе теоретического исследования проблемы приобщения детей к истокам национальной культуры детей нами определены следующие положения.

Базовый процесс «вращивания» ребенка в культуру в дошкольном возрасте определяет изучение форм и содержания родной культуры, помогает ребенку-дошкольнику познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом.

Условиями эффективной реализации приобщения дошкольников к истокам национальной культуры являются следующие:

определение базовых направлений в работе с детьми, раскрывающих окружение ребёнка предметами национального характера, использование фольклора во всех его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), народные праздники и традиции, ознакомление детей с народной декоративной росписью, увлечение их национальным изобразительным искусством.

совместная деятельность родителей и педагогов, реализующая требования целостного педагогического процесса, где затрагиваются стороны развития ребенка, способствующие гармонизации его личности;

• использование разнообразных технологий организации деятельности детей на занятиях, в игре, свободной деятельности с помощью разнообразных средств (общение с представителями разных национальностей;
• устное народное творчество;
• художественную литературу;

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/kursovaya/priobschenie-detey-doshkolnogo-vozrasta-k-traditsiyam/

• игру, народную игрушку и национальную куклу;
• декоративно-прикладное искусство, живопись;
• музыку;
• этнические мини-музеи).

В практической части исследования подтверждены эффективность разработанных условий, определены критерии сформированности представлений детей об элементах национальной культуры. Экспериментальная группа улучшила свои результаты. Процент детей с низким уровнем развития ноль процентов. Соответственно количество детей со средним уровнем развития увеличилось на двадцать процентов и высоким уровнем развития увеличилось на десять процентов.

В процессе изучения состояния воспитания детей старшего дошкольного возраста в национальных традициях выявлена степень информированности родителей и педагогов о феноменах родной культуры, определены основные пути работы с детьми на занятиях и в свободной деятельности.

По результатам изучения практики воспитания в ДОУ мы констатировали, что вопросы приобщения детей к истокам национальной культуры не находят достаточного отражения в широкой практике детских садов: соответствующее содержание работы обеднено, однообразно, отсутствует система в работе, недостаточно использованы этнографические средства для успешного ознакомления детей с традициями народа.

Таким образом, результаты работы позволили сформулировать рекомендации для педагогов: систематически проводить и организовывать совместную работу с детьми

Поставленные в исследовании задачи решены, гипотеза подтверждена.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/kursovaya/priobschenie-detey-doshkolnogo-vozrasta-k-traditsiyam/

1.Аникин, В.П. Русское народное творчество/ В.П, Аникин — М.: Высш. шк., 2004. — 735 с. С. 573-591.

2.Арзуманян,Л., Ткаченко Т. Трудимся и воспитываем интерес к родной культуре и истории/ Л. Арзуманян, Т. Ткаченко // Дошкольное воспитание. — 2011. №11 С.87.

3.Бабынина, Т.Ф. Традиции национальных культур. Учебно-методическое пособие для студентов и педагогов дошкольных образовательных учреждений/ Т.Ф. Бабынинина — Казань: РИЦ «Школа», 2003. — 188 с. С.20-32.

• Богатырева, З.А. Мотивы народных орнаментов в детских аппликациях: Кн. Для воспитателей дет. Сада/ З.А. Богатырева — 2-е изд., пераб.и доп. — М: Просвещение, 1986. — 207 с., ил. С. 154-170.

5.Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства/ П.Г. Богатырев — М., 1991 С. 182-194.

• Богомолова, М.И. Интернациональное воспитание дошкольников/ М.И. Богомолова М.: Просвещение, 1998 С.48-67.
• Богомолова, М.И.

Национальное воспитание двуязычие в истории педагогических учений/ М. И. Богомолова — Казань, 1998 С. 57.

• Буслаев, Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства/ Ф.И. Буслаев В 2т. — СПб., 1998 С. 101-125.
• Гусев, В.Е.

Русская народная художественная культура (теоретические очерки)/ В.Е. Гусев СПб., 1993. С. 47.

10.Галанина, Н.А. Использование устного народного творчества в коррекции речевых нарушений у детей дошкольного возраста/ Н.А. Галанина // Дошкольная педагогика. — 2008. №5 С. 32.

11.Даль, В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия/ В. И.Даль — М.: Изд-во Эксмо, 2005 С. 245-246.

12.Дыбина, О.В. Сказка как средство патриотического воспитания/ О.В. Дыбина // Ребенок в детском саду. — 2009. № 2 С. 5.

• Ельцова, О.М., Антонова, Г.А. Воспитание духовности через приобщение к русской народной культуре/ О.М. Ельцова // Справочник старшего воспитателя. — 2011. №4 С.29.

-Исаева, Р.С., Хаматова, Г.М., Кидрячева, Р.Г.,Мингалиева, Г.Н., Сафина, А.А. Уйнап телг? ?йр?н?без. М?кт?пк?ч? т?рбия учреждениял?ренд? т?рбиял?н?че кече яшьт?ге балалар ?чен уеннар h?м матур ?д?бтят ?с?рл?ре тупланган методик кулланма/ Р.С. Исаева- Яр Чаллы, 2010 ел. — 58 бит. С.15.

• Ис?нб?т, Н., Р?хим, Г., Кукушкин, Р. Татар балалар поэзиясе антологиясе/ Н. Ис?нб?т- Татарстан китап н?шрияты, 1980. — 367 бит. 7-14 б.
• Закирова К., Сабирзянова Э.

Игры разные нужны/ К.Закирова // Дошкольное воспитание в Республике Татарстан. — 2012. №6 С. 92.

17. Закирова, К.В., Кадыйрова, Р.?., Низамов, Р.А. Гаил?д? h?м балалар бакчасында ?хлак т?рбиясе: Методик кулланма / К.В.Закирова — Казан: М?гариф, 1999. — 224 б. С. 12.

18.Закирова, К.В. К??ел ачыйк берг?л?п: Балалар бакчасы т?рбиячел?ре h?м музыка ?ит?кчел?ре ?чен ярд?млек/ К.В. Закирова — Казан: М?гариф, 2003. — 303 б. С. 285-286.

• Зуева, Т.В., Кирдан, Б.П. Русский фольклор. Хрестоматия/ Т.В.Зуева — М., 1998 С. 82-83.
• Капица, Ф.С., Колядич, Т.М.

Русский детский фольклор./ Ф.С. Капица- М., 2002 С. 15-17.

• Харисова, Л.А. Культура народов Татарстана / Авт.-сост. Л.А. Харисова. — Казань: Магариф, 2005. — 367 с. С.206.

, 2002 С. 123.

• Сухомлинский, В.А. О воспитании/ В.А.Сухомлинский — М.: Полиздат, 1988 С.204.
• Ушинский, К.Д.

Онародности в общественном сознании \\ Избранные педагогические сочинения / Под ред.Е.П. Мысенского. — М., 1945. С 45-47.

25.Фролова, А. Прикоснуться к истокам культуры предков / А. Фролова // Дошкольное воспитание. — 2006. — № 5. — С. 127-128.

• Шаехова, Р.К. Региональная программа дошкольного образования. Т?б?кне? м?кт?пк?ч? белем бир? программасы/ Р.К. Шаехова — РИЦ, 2012. — 208 с. С. 5.
• Шаламова, Е.И.

Организационно-методическая работа по ознакомлению детей с русской народной культурой/ Е.И. Шаламова // Дошкольная педагогика. — 2009. № 7 С.49.

Приложение 1, МЕТОДИКА 1 ( «Методика Выбора»)

Для выявления особенности интереса детей к национальной культуре . Детям предлагаются следующие ситуации:

1 ситуация

национальный орнамент

геометрические фигуры

однотонные (без рисунка)

2 ситуация —

национальная одежда

джинсовый костюм

спортивный костюм

3 ситуация —

игрушка — кукла в национальной одежде

• покемон

городецкая игрушка

4 ситуация —

родной язык

математика

рисование

Критерии оценки:

3 балла

2 балла

1 балл

Приложение 2, МЕТОДИКА 2 ( метод индивидуальной беседы)

Для выявления особенностей представлений детей о национальной культуре коми применяется метод индивидуальной беседы.

Цель: выявления уровня знаний детей о национальной культуре.

Детям предлагаются следующие вопросы:

В какой республике ты живешь?, Знаешь ли народные праздники? Какие?, Назови части татарского национального костюма., Какие татарские народные игры ты знаешь?

5. Какие народные считалки ты знаешь?

• Какие ты знаешь пословицы, поговорки?

7. Знаешь ли ты татарские народные песни(колыбельные

Оценка результатов

3 балла

2 балла

1 балл

Приложение 3, МЕТОДИКА 3 (метод творческих заданий)

Для выявления особенности умений отражать национальное в практической деятельности используется метод творческих заданий.

1 задание —

2 задание

Критерии оценки:

1 — содержание изображения, рассказа

2 — техника исполнения, выразительность при передаче образов

• отношение ребенка к деятельности.

Оценка результатов:

3 балла

2 балла

1 балл

Приложение 4, Перспективный план., Приложение 5, Конспект занятия по развитию речи и рисованию на тему «Разукрашиваем фартук».

Тема: Декоратив р?сем. Алъяпкыч биз??.

Максат :

Белем бир?: Бармак бел?н р?сем ясау алымнарын ныгыту. Борынгы ?би-бабалырыбызны? татар халык с?нгате турындагы белемн?рен ныгыту.

?стер?: Балаларны? и?ади с?л?тл?рен ?стер?. Б?йл?нешле фикерл?? с?л?тен ?стер?.

Т?рбиял??: Балаларда халкыбызны? милли киемен? кызыксыну уяту, ихтирам ?стер?.

С?злек ?стенд? эшл??: алъяпкыч, т?б?т?й, калфак, чиг?ле.

?иhазл?р: серле капчык, татар киемн?ре, курчак.

Алдан эшл?нг?н эшл?р: татар биз?кл?рене? элементлары бел?н таныштыру, чигелг?н ?йберл?р карау.

Эшч?нлекне? эчт?леге:

• ??г?м?

Кадерле балалр, б?ген безг? Л?йл? исемле курчак кунак килде. Ул сезне? бел?н берг? серле капчыкта нил?р бар ик?нен карарга тели.( Балалар капчыктан бер?м-бер?м ?йберл?рне алалар)

Н?рс? бу балалар? (Т?б?т?й)

Н?рс? со? ул т?б?т?й? ( Татар малайларыны?баш киме).

Т?б?т?й чигелг?н ик?н бит балалар.

• Шигырь с?йл??. Т?б?т?й.

?нием туган к?нем?

Б?л?к итте т?хб?т?й.

Шундый матур т?б?т?ем

?зем кебек б?л?к?й.

?нием ак с?йл?н тезеп,

Чикк?н яшел б?рхетне

Бар т?б?мд? т?б?т?ем-

Мин б?ген бик б?хетле.

Балалар, биред? калфак та бар. Н?рс? ул калфак? (…)

?йе,татар кызларыны? баш киеме.

• Шигырь с?йл??. Калфак.

Эн?е-м?р??н калфагым.

Д?? ?нием эн?е калфак

Б?л?к итте ?зем?.

Эн?е калфак, ?зе ап-ак,

Бик килеш? й?зем?.

? монысы н?рс??

Монысы — алъяпкыч.- Ай-ай нинди матур алъяпкыч! Ничек матур итеп чигелг?н. Н?рс? со? ул алъяпкыч?

Алъяпкыч ул ?с киеме пычранмас ?чен киел? торган ?йбер.

Т?г?р?кт? уенын уйныйк.

. Уен.

Берг?л?п басык ?ле,

Т?г?р?к ясыйк ?ле.

Мен? нинди т?г?р?к!

Бик кескен? т?г?р?к

Кулга кулны тотып,

Мен? нинди т?г?р?к,

Бик зур т?г?р?к.

У?га таба барабыз

Сулга да барабыз

? х?зер биибез

Тыпыр-тыпыр тыпырдыйбыз

Бер д? карап тормыйбыз.

. А?лату

? х?зер ?ст?л артларына утырабыз.Б?ген алъяпкычлар бизибез. Биз?кне пумалар ярд?менд?, буяулар ярд?менд? ясыйбыз. И? беренче итеп алъяпкычны? ?ке ?лешен ясыйбыз.

Нинди биз?к? (Ч?ч?к)

Нинди т?ст?? ( Кызыл)

(Ничек ясарга кир?клеген а?лату)

Алъяпкычны? сабуында икенче т?рле биз?к. Бу биз?к ?чен нинди т?сл?р кулланылган? (яшел, кызыл)

Биз?кне ясап к?рс?т?

. Балаларны? эше.

.Йомгаклау.

Приложение 6, Татарские народные игры, ИГРА «БАБУШКА НАЗА»

Методик курс?тм?л?р: уенны ?йр?нер алдыннан музыка астында к??? h?м буре сур?тл?рен чагылдырган кунегул?р ясарга ки??ш ител?. Дидактик ?сбаплар кулланып, кузаллауны активлаштырып м?мкин булган х?р?к?т т?рл?рен балаларга курс?терг?. Уенны музыка бел?н башкарудан тыш буш вакытларда балалар ?ыры бел?н д? уйнарга м?мкин.

Тасвирлама: уен башланыр алдыннан ?ыр текстында туры килг?н персонажлар сайлап алына. Буре туг?р?кт?н читтер?к утыра. ?бине? кулында ?ч тасма, h?р тасманнын очыннан к???л?р тоткан. ?би к???л?рне туг?р?к эчендэ й?рт?. Башка балалар ?ит?кл?шеп ?йл?н — б?йл?н алымы бел?н зур туг?р?кт? ?ырлап баралар.

1. Борын заманда Наза ?бид?

?ч к??? яш?г?н ди

Бу к???л?р тормышта

Бер кайгы белм?г?н ди

2. ?би урманга й?ретк?н

Ашаткан ди яшел ул?н

Сулар алып эчерг?н

Чиста салкын чишм?д?н.

3. Яш?г?н усал б?ре

К???не дошман куреп.

Якын килеп кит? ди

Тотарга ният кылып.

4. ?би моны белг?н ик?н

?ыйган да болай диг?н:

Янымда булыгыз! — дип

Юл чыкмаска ?йр?тк?н.

?ыр т?мамлануга балалар ныграк тотынышып б?рене кертм?ск? тырышалар, ? к???лэр ?би артына яшерен?л?р.

«ЧУМА УРДЭК, ЧУМА КАЗ»

Цель: Формировать дружеские отношения.

Дети встают, парами взявшись за руки, лицом друг к другу /в центре зала/.

Ведущий стоит перед играющими детьми.

На слова: «Чума урд?к, чума каз» — дети покачивают руками вправо — влево в такт музыки. «Тир?н к?лне ярата, шул, ярата» — дети поднимают руки вверх не расцепляя их. Ведущий проходя под поднятыми вверх руками, берет любого ребенка с чьей — нибудь пары и ведет его в конец стоявших детей. Оставшийся ребенок становиться ведущим.

1 куплет.

Тир?н кулне ярата, шул, ярата. /2 раза/.

2 куплет.

Белмим кемне ярата, шул, ярата /2 раза/.

Камильне ярата, шул, ярата /2 раза/.

ХОРОВОД «АК КАЕН», ТАТАРСКАЯ НАРОДНАЯ ПЕСНЯ

Цель: Развивать умения детей выполнять татарские движения в танце.

Дети стоят по кругу, взявшись за руки.

На 1 часть музыки идут по кругу вправо — влево.

На 2 часть музыки кружатся лодочкой.

Идут по кругу вправо — влево, идут в круг, взявшись за руки, постепенно поднимая сцепленные руки снизу вверх. Идут из круга, опуская руки сверху вниз.

Кружение лодочкой.

Идут в круг девочки и выполняют движение: «бишек», уходят назад.

Идут в круг мальчики и выполняют движение: пружинка — нога на правую пятку — пружинка — нога на левую пятку, уходят назад на носочках.

Кружение лодочкой.

Идут по кругу вправо — влево, кружение лодочкой.

Мальчики провожают девочку на место, кланяются.

ШОМА БАС

Цель: Развивать умения детей выполнять татарские движения в танце.

1 куплет.

Поют дев

/Мальчики выполняют движение: пружинка, выставление ноги на пятку, ноги меняют. Руки: правая на затылке, левая за спиной./

припев:

2 куплет

Поют мал.

/Девочки выполняют движение: «бишек» без притопов./

Припев:

3 куплет:

Яшь егетл?р чакырсыннар, кызлар чыксын каршыга.

/Мальчики и девочки подходят друг к другу топочащим шагом и встают парами/.

4 куплет.

Поют вместе:

/Идут парами через середину зала и заводят круг. На проигрыш, кружатся парами топочущим шагом/.

ИГРА «ПРОДАЕМ ГОРШКИ»

Цель: Развивать ловкость.

Играющие разделяются на две группы. Дети — горшки, встав на колени или усевшись на траву, образуют круг. За каждым горшком стоит игрок — хозяин горшка, руки у него за спиной. Водящий стоит за кругом.

Водящий подходит к одному из хозяев горшка и начинает разговор:

• Эй, дружок, продай горшок!
• Покупай.
• Сколько дать тебе рублей?
• Три отдай.

Ведущий три раза (или столько, за сколько согласился продать горшок хозяин, ныне более трех рублей) касается рукой хозяина горшка и они начинают бег по кругу навстречу друг другу (круг обегают три раза).

Кто быстрее добежит до свободного места в кругу, тот занимает это место, а отставший становится водящим.

Правила игры.

Бегать разрешается только по кругу, не пересекая его. Бегущие не имеют права задавать других игроков. Водящий начинает бег в любом направлении. Если он начал бег влево, запятнанный должен бежать вправо.

Приложение 7, Осенний праздник Сомбелэ

С?мбел? б?йр?ме .

Максат: 1.Татар халкыны? милли б?йр?мн?ре бел?н таныштыру.

• Татар халык уеннарын ?йр?н?.
• С?нгатьк? , ?ыр,шигырь,биюг? м?х?бб?т т?рбиял??.

Алып баручы:-Ис?нмесез, кадерле кунаклар,?ти-?нил?р,балалар!

Без сезне? бел?н берг?л?шеп С?мбел? б?йр?ме ?тк?рерг? ?ыелдык.С?мбел? б?йр?ме 22 сентябрь к?н бел?н т?н тигезл?шк?нд? б?йр?м ител?. Бу вакытта инде у?ыш ?ыю эшл?ре т?мамлана,к?зге ч?ч? д? бет?рг? якынлаша. У?ыш киб?нн?рг? куелып,амбар-кел?тл?рг?тутырылып бетк?ч б?йр?м кил?.Ул к?нг? алдан мул итеп сый-нигъм?т ?зерл?н?,камыр ашлары пешерел?. Кешел?р ?йд?н-?йг? й?реп к??ел ачалар. Б?йр?мне? ху?абик?се С?мбел? исемле алтын-сары толымлы кыз булган. Кызлар а?а алтын-сары башаклардан такыя ?реп кидертк?нн?р. Ил агайлары С?мбел?не к?лт?л?р бел?н биз?лг?н т?хетк? утыртканнар.

Кыскасы,халык м?гън?ле итеп, матур итеп к??ел ачкан.Без д? б?ген бу б?йр?мд? к?з турында шигырьл?р с?йл?рбез,уйнарбыз,?ырларбыз,к??ел ачарбыз.

М?кт?пт? б?йр?м б?ген

нче бала: Урман-кырларга

Килде матур к?з.

??й ?тте дип

?кенмибез без.

нче бала: Алтын яфрактан

Алсу яфрактан

Б?йр?мч? итеп

К?з ник киенг?н?

К?з ник с?енг?н?

нче бала: Ашлыгы у?ган

?имеше мулдан.

Амбарлар тулган

Шу?а с?енг?н.

У?ыш ?ыелды

нче бала: Нинди к?рк?м минем илем

Кояштай балкып тора.

Урманнары ?ыр шикелле

Мо?ланып шаулап тора.

нче бала: Туган илем кочагында

Яшимен мин — бер тамчы.

?ырларымны си?а багышлыйм

Кабул итеп алса?чы.

Кояшлы ил

Ишек шакыйлар.

Алып баручы: — Керегез, кер ! Кем бар анда?

(У?ыш бабай кер?. Ул татарча киенг?н.)

У?ыш бабай: — Ис?нмесез балалар! Мине таныйсызмы со??

Балалар: Юк.

У?ыш бабай: — ?йд?гез тизр?к танырга булышыйм. Сезг? бернич? табышмак ?йт?м.

Табышмаклар:

• Утыра бер ак ч?лм?к

?стен? киг?н й?з к?лм?к.

• ?ир астында ?из б?к?н.
• Кечкен? ген? йорт

Эче тулы корт.

• ?ир астында ?из казык.

1нче бала: -Белдем, белдем, дуслар, бу бит У?ыш бабай.

Алып баручы: — Кара ?ле, У?ыш бабай,

без д? бит яшелч?л?р ?стердек. (Башларына яшелч? кыршаулары киг?н балалар ярымт?г?р?к булып тезелеп басалар.)

У?ыш бабай: Дуслар, б?йр?мг? килг?нсез,

Г?лд?й матур киенг?нсез!

Нил?р китердегез к?зг?,

С?йл?п бирегезче безг??

К?бест?: Безне? м?кт?п балалары

Яшелч?л?р ?стер?.

М?кт?пт?ге туптан да зур

М?с?л?н мин, к?бест?.

Кабак: Карагыз ?ле бер ген?

Мен? ми?а, кабакка.

Турап куйсагыз мин сыймыйм

Х?тта тугыз табакка.

Б?р??ге: ? б?р??ге, б?р??ге

Б?р??гене к?р ?ле.

Сап-сары б?р??ге бел?н

Тир?н базыбыз тулды.

Алып баручы: Безне? ?ирл?рд? мул ?сте

Игенн?рне? ??р т?ре.

Саламнары камыш кебек

Алтын кебек б?ртеге.

Бодай: ?йе, бодай бик бай.

Арыш: ? арыш со?, арыш

??р б?ртеге бер карыш.

Солы: Солы со?,солы, басу сылуы!

Тары: ? тары со?,тары?

Мул булды бары!

У?ыш бабай: Р?хм?т сезг?,балалар,

Бик тырыш ??м у?ган сез.

Эш с?я ??рберегез

Шу?а балкый й?зегез.

(Бер ягы яшел, бер ягы кызыл помидор кер?)

Помидор: У?ыш бабай, тукта ?ле,

Мен? мине ты?ла ?ле,

Ниг? яшел бер битем?

Ниг? кызыл бер битем?

У?ыш бабай: Белмим.

Помидор: Мине караучы малай,

Аны? исеме Рамай.

Бакчага ?ич килм?де

Минем х?лне белм?де.

Помидорны? сабагын

К?т?реп б?йл?м?де.

Минем бер ягым пеште

Икенчесе пешм?де.

У?ыш бабай: Ай-яй-яй

Ай-яй-яй

Рамай у?маган малай.

Сезне? арада андыйлар,

Юктыр дип уйлыйм алай.

Балалар: Юк, юк.

У?ыш бабай: Ярый, р?хм?т балалар, утырыгыз, бер ?ырлап алыйк ?ле.

Туган тел

У?ыш бабай: ?ырыгызны ты?ладык

Бик матур ?ырладыгыз.

Инде алга таба барыйк

Х?зер бер биеп алыйк.

Татарча бию.

К?з, к?з ?йт ?ле

У?ыш бабай: — Бик матур ?ырлыйсыз, биисез, бик оста ик?нсез. Мен? х?зер минем бер уенымны уйнап алыйк.

(Г?мб?, яфрак, к?рк?л?р тарата, кем тизр?к ?ыеп бетер?. Музыка уйнала, музыка бет?г? уеннан туктыйлар.)

Алып баручы: ?йд?гез ?ле, без У?ыш бабайга ?з уеннарыбызны к?рс?тик.

К?рия-З?к?рия

Алып баручы: — Балалар, без к?п яшелч?л?р ?стер?без, т?рле т?мле ризыклар пешер?без. ? и? т?мле, и? кир?кле ризык н?рс? ул, шуны бел?сезме?

Балалар: Икм?к.

У?ыш бабай: Бик д?рес. И? кир?кле, и? кадерле, и? т?мле ризык ул- икм?к. Икм?к басуда ?с?, ? аны игенче ?стер?.

нче бала: Ботканы? да т?ме юк, ашны? да т?ме юк, табынны? да т?ме юк, ч?йне? д? т?ме юк, ? ?ст?лд? ни ген? юк, бер ипи ген? юк.

нче бала: Ипи басуда ?с?,

Аннан амбарга к?ч?

Аннары мичт? пеш?,

Кызарып мичт?н т?ш?.

Шуннан кил? ?ст?лг?

Ипи булса табында

Булдырам мин барында.

нче бала: Бигр?к т?мле карасы,

Бигр?к т?мле агы да,

?итми калды аз гына

?итми калды тагын да.

нче бала: ??ркемг? ипи кир?к,

??рк?нне ипи кир?к,

Шу?а к?р? игенчене

Х?рм?т ит?рг? кир?к!

Балалар : Игенчене х?рм?т ит?рг? кир?к.

С?мбел? кер?. Ул чикк?н с?лге бел?н т?г?р?к ипи тоткан.

С?мбел?: Ис?нмесез, кунаклар!

С?мбел? мин, с?мбел?,

Мине ??ркем д? бел?

Илг? байлык китер?м

?ирг? муллык китер?м

Мен? ч?чем д? алтын,

К?з т?сенд?,

тук башак т?сенд?.

К?рс?т ?ле диг?н уен уйнап к?рс?тик.

Уен: Ничек кошлар очалар.

Ничек ч?ч? ч?ч?л?р.

Ничек я?гырлар ява.

Ничек игенн?р ?с?.

Ничек урак уралар.

Алып баручы: — Балаларыбыз бик к?п м?кальл?р д? бел?л?р. ??рбер бала ?йр?нг?н бер м?каль ?йт?.

С?мбел?: Сез мине бик с?ендердегез, матур итеп ?ырлыйсыз,акыллы м?кальл?р д? бел?сез. Мен? бу к?м?чне сезг? т?пшырам. Сау булыгыз!

Алып баручы: — Бик к??елсез булып калды бит ?ле, У?ыш бабай, ни эшлибез инде х?зер?

У?ыш бабай: — Ни дис?м д? белмим инде, балалар, зи?енем таралды ?ле. ?й, мен? бит картлык, онытып та торам ик?н. Бер табышмак ?йт?м.

?зе шардай, эче кандай, т?ме балдай, н?рс? ул? (Карбыз)

?зе сары, ?зе баллы

?ылы якта ?с?

Аны ??ркем д? бел?. (кавын)

У?ыш бабай: -Булдырдыгыз, балалар. Бик зир?к ик?нсез, барыгыз да. Берг?л?п б?лешеп ашагыз! Сау булыгыз.

Балалар: -Р?хм?т, У?ыш бабай

Приложение 8

Результаты констатирующего этапа исследования по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в экспериментальной группе.

Итоговая оценка:

Результаты констатирующего этапа исследования по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе.

Приложение 10

Результаты контрольного исследования по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в экспериментальной группе.

Приложение11

Результаты контрольного исследования по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе.

№ кода ребенкаМетодика 1Методика2Методика3Сумма балловСредний баллУровеньвыбор орнаментавыбор костюмавыбор сувениравыбор занятияпредставления детей о национальной культурерассказ о куклеукрасить варежку132331922342.4в233231823352.5в312111021141.3н422331633352.6в523221223261.9с622221532282с723121422261.9с831331833342.4в932231512292.1с1023221422261.9с1132221422282с1233231923352.5в131211811191.2н1432231933352.5в151212811161.1н1632231522292.1с171211921171.2н1832331933362.6в191211932161,1н2033231912332.4вИтоговая оценка: Высокий уровень-40%(8 детей).

Средний уровеСредний уровень-40%(8 детей).Низкий уровень-20%(4 детей)

Приложение 12

Расчет значимости различий оценок показателей освоения содержания элементов национальной культуры по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК»дошкольников экспериментальной группы, до формирующего эксперимента и после.

№ кода ребенкаХjX2Xj-1Xj2-x2(Xj1-1)2(xj2-2)21З834-5.7-10.432.49108.223834-5.7-10.432.49108.233319-0.74.635.4921.16428174.36.618.4943.56526266.3-2.439.695.7663934-6.7-10.444.89108.273534-2.7-10.47.29108.2830172.36.65.2943.56929253.3-1.410.891.961028184.35.618.4931.361129173.36.610.8943.561229173.36.610.8943.56133629-3.7-5.413.6929.16143636-3.7-12.413.69153.561530242.3-0.45.290.16163525-2.7-1.47.291.961729243.3-0.410.890.161829243.3-0.410.890.161930182.35.65.2931.36203824-5.70.432.490.16 ? 32,323,6—351,31883,96Стьюдент4,8

Полученное t эмп. = 4.8 для данных об уровне освоения содержания элементов национальной культуры, полученных с помощью методики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК». Так как tэмп.> t крит. 4.8>0.01, следовательно разница показателей уровня знаний детей по НРК, статически верна и доказана.

Приложение 13

Расчет значимости различий оценок показателей освоения содержания элементов национальной культуры по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК»дошкольников контрольной группы, до проведения формирующего эксперимента и после.

xjx2xj-1xj2-x2(Xj1-1)2(xj2-2)21

Полученное t эмп. = 0,008 для данных об уровне освоения содержания элементов национальной культуры, полученных с помощью методики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК». Так как tэмп.< t крит. 0.008<0.01, следовательно разница показателей уровня знаний детей по НРК, статически не верна и не доказана.