История человечества насчитывает тысячелетия. Каждый народ старался оставить после себя что-то ценное своим потомкам. Из поколения в поколение передавали семейные ценности, обычаи, знания, рецепты и т.п. Слово «традиции» происходит от латинского слова «traditio», что означает «передача чего-либо». Традиции несут информацию о том, как складывалась жизнь на протяжении веков. Они содержат много красочного, интересного и толкового. В последнее время очень популярны национальная музыка, танцы, ремёсла. Традиция — это механизм, с помощью которого сохраняется культура.
Актуальность этой темы обусловлена той важной ролью, которая принадлежит традициям в процессе общественного развития. История человечества — бесконечный процесс смены поколений. Накопленные ценности духовной и материальной культуры бережно передаются от поколения к поколению. Сохранению и преумножению этих ценностей служат традиции, исследование которых позволяет формулировать и решать принципиально важные проблемы строения и функционирования общества и проводить содержательный анализ различных сфер общественной деятельности.
Цели исследования:
- Узнать какое место и роль занимают традиции в жизни общества
Задачи исследования:
- Узнать, что такое традиция;
- Узнать какое место и роль занимают традиции в системе социальных норм;
- Осознать ценность традиций;
1. Понятие традиции
Понятие «традиция» является предметом исследования многих наук: философии, этики, социологии, этнографии, лингвистики, правоведения, педагогики, психологии, что свидетельствует о многогранности подобного явления.
Традиция — стихийно сложившаяся система образцов, норм, правил и т.п., которой руководствуется в своем поведении достаточно обширная и устойчивая группа людей. Традиция может быть настолько широкой, чтобы охватывать все общество в определенный период его развития. Наиболее устойчивые традиции, как правило, не осознаются как нечто преходящее, имеющее начало и конец во времени. Особенно наглядно это проявляется в традиционном обществе, где традициями определяются все существенные стороны социальной жизни.
К.В. Чистов писал: “традиция — это сеть (система) связей настоящего с прошлым, причем при помощи этой сети совершаются
Философский взгляд на проблему традиции дают Долгушин М.И., Савицкий П.Н., Трубецкой Н.С., Шацкий Е., в их работах традиция предстает как одно из необходимых условий естественного здорового становления культуры, она есть воспроизведение гармонии и сбалансированности всех социально-культурных начал общества.
Игрушки Советского общества. История и значение
... рассмотрение находится на стыке социологии и искусствоведения. Он связан с вопросом, как и почему то или иное общество отражено в игрушке, какие элементы социальной системы ... и обладает спецификой. Связанную с обществом область изучения игрушки можно условно разделить на два аспекта: "игрушка в обществе" (социологический аспект) и "общество в игрушке" (социолого-искусствоведческий аспект). Первый ...
Традиции — это то, что делает человека звеном в цепи поколений, что выражает его пребывание в историческом времени, присутствие в «настоящем» как звене, соединяющем прошлое и будущее.
Традиционным становится далеко не все из жизненного опыта человечества, а лишь то, что способствует наиболее успешному течению жизни в тех или иных (конкретных) условиях. Изменяются условия жизни — изменяются и традиции. В той же части, в которой традиции связаны с самой природой человека, у них есть нечто неизменное во времени и общее для представителей самых различных культур и цивилизаций..
2. Роль традиций в жизни общества
В философской, социологической и юридической литературе пока еще нет единого общепризнанного мнения о роли традиций в жизни общества.
Одни исследователи считают традиции формами общественного сознания. Другие возражают против такого отождествления традиций с той или иной формой общественного сознания потому, что традиции имеют место в разносторонних отрасли человеческой деятельности, во всех формах общественного сознания: в политике, праве, философии, морали, науке, искусстве, религии, они также охватывают сферу производства. В целом же традиции относятся к духовной культуре общества. Традиции вырабатываются во всех формах общественного сознания, вплетаются в живую ткань как идеологической, так и психологической жизни общества, присутствуют во всех формах общественного сознания, каждая из которых непосредственно влияет на формирование и развитие традиций. Традиции, дополняя основные черты характера социальной группы людей, наций, классов, входя составной частью в психический склад этих общностей, являются частью целого общественного сознания. Как часть в структуре общественного сознания эти категории составляют некое целое и нуждаются как в комплексном, так и в дифференцированном рассмотрении. При уяснении понятия традиций мы исходим из того, что это довольно сложные и многогранные специфические общественные явления, представляющие собой совокупность норм, отражающих экономические, исторические, социальные и иные условия, связи и взаимоотношения людей в их общественной и личной жизни. Сложность эта усугубляется еще и тем, что ни одна из отраслей общественных наук не изучает традиции в полном объеме, во всех аспектах.
Основное внимание заслуживает механизм воздействия традиций на общественные отношения. При его выяснении необходим анализ нормы, которая составляет основное ядро механизма воздействия на общественные отношения. Для начала нужно узнать о функциях традиций. В литературе этот вопрос до сих пор еще не разработан, хотя именно в функциях проявляется сущность назначение традиций. В данном случае, ограничиваясь лишь постановкой этого вопроса, у традиций основные функции:
Личность — объект и субъект общественной жизни
... как личность, способствует его многостороннему развитию. Как объект общественной жизни, личность должна существовать и как неличность. Но примирение с твоим существованием попытки своего нравственного, духовного (и в меньшей степени физического) совершенствования могут позволить личности стать субъектом общества. ...
- а) регулируют общественные отношения;
- б) аккумулируют и передают опыт людей.
Дальнейшее исследование этого вопроса может привести к выделению и других функций, в частности, есть смысл говорить о воспитательной функции традиций.
Свою основную функцию регулятора поведения людей в различных сферах их общественной и личной жизни норма традиции выполняет путем воздействия на эмоциональную психологическую сторону человека с помощью таких средств, как обряды, музыка, песня, художественные образы и иные наглядно-эмоциональные компоненты.
На содержание традиций влияют такие требования и принципы морального кодекса, как добросовестный труд на благо общества, забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния, нетерпимость к тунеядству, нечестности, стяжательству.
3. Ценность традиций
В современности традиция выступает и как факт общественного бытия, и как факт общественного сознания. В силу этого необходимо различать два тесно связанных, но различных предмета теоретического осмысления — традицию как культурно-исторический факт, и традиционализм как ценностное отношение к традиции, также выступающий культурно-историческое явление идеологического характера.
В обществе с социальным расслоением трудно говорить о какой-то одной традиции. В социально дифференцированном обществе один и тот же индивид может входить в разные социальные группы и различным образом быть связанным с разным групповым прошлым, с разными традициями. Морис Хальбвакс полагал, что механизм сохранения прошлого в памяти состоит в том, что человек постоянно реконструирует его заново, исходя из опыта социальной группы, к которой он принадлежит.
Множественность традиций, одновременно существующих в обществе, подвижность и изменчивость элементов общественного наследия, отсутствие жесткой конструкции целого. Элементы разных традиций в деятельности субъектов приводятся в различные сочетания. Всякий элемент традиции, унаследованный даже из далекого прошлого, включается в новые системные связи и даже будучи сам по себе неизменен, несет в себе не только следы своего происхождения, но и своего движения сквозь время вплоть до сегодняшнего дня.
Сокращение времени жизни отдельных традиций, множественность линий преемственности, восстанавливаемых из будущего к прошлому, свобода выбора и оценки элементов наследия в действии передачи. Каждая социальная группа подвержена сильному влиянию систем идей, созданных в разные периоды национальной истории.
И для индивида, и для групп, составляющих общество, прошлое означает очень много совершенно разных вещей.
Обобщая эти особенности, Шацкий формулирует главную характеристику закономерностей наследования в обществе современного типа: опосредованность сознанием и деятельностью социальных групп как субъектов культурного действия.
Он предлагает различить среди всех существующих в литературе трактовок традиции три ракурса взгляда на традицию:
- Как деятельность, в которой реализуется передача общественного наследования;
- Как объект, составляющий содержание передаваемого общественного наследия;
- Как субъект, принимающий прошлое в качестве ценности, прошлое как таковое или его конкретные формации и деятельно утверждающий эти ценности в историческом праксисе (Праксис — координированное, сознательное произвольное движение или действие).
7 стр., 3052 слов
«Сохранение исторической преемственности поколений через изучение ...
... формирования нравственных основ молодого поколения. Сейчас мы заглянем в историю народных праздников и исследуем некоторые их особенности. ... и бранили неженатых мужчин – везде свои правила и традиции». Миф 7: «Масленица связана с проводами зимы и ... праздник» Опровергаем: «Масленица – это исключительно христианский праздник. Его дата четко привязана к главному христианскому празднику – Пасхе. Его ...
Большой круг авторов связывает традицию с ценностным отношением к наследию. «Традицией… является не сам институт, а вера в его ценность» (М. Радин).
Р. Зиманд говорит об «островах традиции на реке наследия». Понятие традиции относится не ко всему наследию, а к выделенным его частям. «Принцип выделения традиции — это принцип, исходящий всегда из мира ценностей». Совокупность наследия представляет собой множество фактов.
Традиция же есть только там, где принимается во внимание реальность субъекта, его позиция в отношении к этим фактам. При этом преодолевается рассмотрение традиции как чего-то просто «данного». Появляется сложная проблематика преемственности и преобразования, непостоянства шкалы ценностей, отбора. «Унаследовать традицию попросту нельзя, овладеть ею можно, только приложив большое усилие» (Т.Элиот).
4. Традиции в России
Россия – поистине уникальная страна, которая наряду с высокоразвитой современной культурой бережно хранит традиции своей нации, глубоко уходящие корнями не только в православие, но даже в язычество. Россияне продолжают отмечать языческие праздники, верят в многочисленные народные приметы и предания.
Христианство подарило русским такие замечательные праздники, как Пасха, Рождество и обряд Крещения, а язычество – Масленицу и Ивана Купалу.
4.1. Пасха
Пасха – это светлый праздник воскресения Христа. Этот праздник пришел на Русь из Византии вместе с крещением в конце X века. С тех пор по всей России широко, красиво и торжественно отмечают этот христианский праздник.
Накануне Пасхи во всех храмах проходят всенощные бдения и крестный ход вокруг церкви. К этому времени уже во всех домах испекли традиционную праздничную выпечку – куличи, которые символизируют собой тело Христа, и выкрасили яйца. И прямо с утра, верующие отправляются по домам с угощением, даря другу крашеные яйца, приговаривая при этом: «Христос воскрес!» — «Воистину воскрес!». Этот обычай приветствия-поздравления, сопровождаемый обниманиями и поцелуями, получил название «христосование». Праздник христианской Пасхи продолжается семь дней и называется Святой неделей или Седьмицей.
Пасха – это день обильного угощения. После Великого Поста на стол в этот день выставляются самые разные и вкусные блюда. И среди них первое место занимают ритуальные кушанья. И, прежде всего, это пасхи, куличи и крашеные яйца.
Яйцо, которое традиционно красилось в красные цвета и его оттенки, стало обязательным атрибутом и символом христианской Пасхи с XII века. А кулич всегда выпекали из дрожжевого теста, высоким и круглым. Сверху кулич украшают изображением креста. Считается, что если пасхальный хлеб удался, то в семье все будет благополучно. При еде кулич разрезают не вдоль, а поперек, сохраняя верхушку целой, чтобы покрывать ее оставшуюся часть кулича.
