Пушкина А. С., Достоевского Ф. М.
использовал принцип взаимоотношений субъекта и объекта. Эти отношения — сущностные отражения психосексуальных фаз развития человека. Исследователь тщательно выверил эти фазы, но в анализе художественного текста им были упущены такие важные аспекты для русской литературы, как культурологические и социальные. Изучая общую историческую последовательность смены эпох и психотипов (филогенез культуры), Смирнов И. делает акцент на онтогенез отдельной личности. Сопоставляя эти два процесса, он приходит к выводу, что последовательность филогенетических форм обратна последовательности форм онтогенеза.
В. П. Предметом
Патография и метапсихология» является человеческая психика, рассмотренная в метапсихологическом аспекте с использованием метода патографии, который есть «изучение того, как особенности психопатологии отражены в тексте — в данном случае в художественном тексте, или дискурсе». Основная мысль, высказанная Рудневым, заключается в том, что между конкретным Я (с присущим ему характером: либо циклоидный, либо эпилептоидный, либо истерический, либо психастенический, либо ананкастический, либо шизоидный) и реальностью встаёт свойственный этому характеру механизм защиты (вытеснение, изоляция, отрицание, интроекция, проекция и идентификация), который искажает действительность, но приспосабливает таким образом к воспринимающей её личности. Такой сложный процесс он называет «механизмом жизни». Цель работы Руднева — исследование механизмов жизни как феноменов человеческого сознания, явленных в текстах культуры, в первую очередь в литературных произведениях. Вслед за Смирновым И, Руднев В. разделяет литературный процесс на стадии, каждая из которых определяется либо паранойей, либо депрессией, в которые могут трансформироваться все шесть механизмов защиты: «Каждый тип душевного расстройства выстраивает свою модель мира. С этой точки зрения в книге противопоставляются два типа психических расстройств, в первом из которых — паранойе — мир предстает как повышенно знаковый, полный тайных смыслов, во втором — депрессии — мир, напротив, утрачивает знаковость и теряет какой бы то ни было смысл». В сущности, Руднев В.
Лотмана Ю. М.
Благодаря теории психоанализа подход к изучению творческого процесса в литературоведении прошлого столетия претерпел значительные изменения. З. Фрейд одним из первых обратился к личности самого автора, к его сфере интимных переживаний, к его нереализованным фантазиям, к его комплексам. Ведь подобный «материал» служит «тем сором, из которого растут стихи» (вспоминая строчки из Ахматовой) поэта. Поэтическое творение, по мысли Фрейда, должно рассматриваться исследователями-психоаналитиками как непосредственное отражение психического состояния автора, его сексуальных желаний, которые зародились ещё в детском возрасте. Но ряд причин переносят эти детские желания в область бессознательного, которые, как негатив на плёнке, проявляются либо через сновидения, либо через символические образы.
«Индивидуальность личности в физической культуре и спорте»
... качеств [2]. Целью моей работы является изучение индивидуальных качеств личности в физической культуре и спорте. В связи с поставленной целью были определены следующие задачи: 1.изучить материал ... В спорте, как и в других видах деятельности человека, большое значение имеет индивидуальность. Достижение успеха возможно лишь при правильном учете индивидуальных особенностей личности спортсмена и ...
Творец способен посредством сублимации нереализованные фантазии перевести в план художественной реальности, в которой они «заживут», задействуют. И задача исследователя, и в тоже время главный его интерес — выявление психического мира поэта, так причудливо переплетённого в художественной канве произведения. С этими психоаналитическими постулатами в корне не согласен Карл Густав Юнг, знаменитый ученик Зигмунда Фрейда. Он замечает значительно упрощённое понимание феномена творчества. Границы изучения творческой деятельности у Юнга заметно раздвигаются: от сугубо личного он приходит к осознанию роли коллективного начала. То есть основа любого произведения — всеобщий онтологический опыт, выраженный в определённых архетипах.
Следовательно, искусство — воплощённая память о существующем коллективном бессознательном. Значит предмет рассмотрения учёного-литературоведа — коллективное бессознательное. Впоследствии идея о всеобщем праисточнике легла в основу интертекстуализма. Концепция комплексов, выдвинутая Фрейдом, была воспринята другими учёными, умы которых были заняты проблемой раскодирования художественного таинства. Обработка психоаналитических идей у Смирнова И. достигла своего логической законченности.
Смирнов И. рассматривает литературу как живой организм, имеющий свои стадии развития — в данном случае сменяющие друг друга психоисторические эпохи. Смена литературных эпох поддаётся обратному описанию фазового развития человека, о котором писал ещё Фрейд. Метод психоаналитического толкования текстов в литературоведении применяется и в настоящее время. Во многом со времен Фрейда он претерпел изменения и встал на лингвистические «рельсы» вслед за Ж (https:// , 14).
Лаканом.Текст стал подлежать анализу через анализ означающих. «Означающее отсылает к другому означающему» -говорит Лакан. Но стоит отметить, что так или иначе любое толковании и по сей день опирается на открытую Фрейдом структуру Эдипова комплекса. Так все означающие находящиеся в структуре текст организованыпосредством верховного означающего — Имени отца.
Это Имя отца является фрейдовским отцом в эдипальной структуре. Здесь мы отметим глубокую преемственность фрейдовским представлениям, современного подхода к анализу текстов.
По философии «Зигмунд Фрейд. Психоанализ»
... и психиатр З. Фрейд во многом повлиял на все дальнейшее развитие современной психологии. В СССР и других странах признание психоанализа проходило трудно. Фрейд сам называл две ... причины неприятия его теории: психоанализ утверждает существование бессознательных ...
Литература
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/psihoanaliticheskiy-metod-v-literaturovedenii/
:Freud S. B riefe an Wilhelm Flies 1887 -1904/ Frankfurt am Main ^ S. F isher Verlag, 1986Hoffman F. F
reudianism and Literary Mind. Baton Rouge, 1945
Б. Е. Российский
Марти Ж. Психоанализ в России и Советском Союзе с 1909 по 1930 г. // Российский психоаналитический вестник. 1992 № 2 .
с 33−48.Психоанализ З.Фрейда. Фрейдизм [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — Режим доступа:
В. П. Характеры, И. П. Психодиахронологика
351.Фрейд З Достоевский и отцеубийство // Вопросы литературы. 1990, № 8, с. 167−181.Фрейд З Недовольство культурой. Психоанализ. Религия. Культура. — М.: Ренессанс, 1992.; Фрейд З.
Художник и фантазирование. — М.: Республика, 1995
Фрейд З Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. М., «Наука», 1993, 172 с. Фрейд З. Бред и сны в «Градиве» Иенсена. — Одесса, 1912
Фрейд З. Леонардо да Винчи. Воспоминание детства. — М., 1991
Фрейд З. О сновидениях // Вопросы психоневрологии в общедоступных очерках. Приложение 5 к журн. «Вестник психологии, криминалистической антропологии и гипнотизма». Спб.: Тип.
акц. общества «Брокгауз и Ефон». 1994. 50с. Фрейд З.
Остроумие и его отношение к бессознательному. Страх. Тотем и табу. — Минск, 1998
Фрейд З. Толкование сновидений. — Киев: Здоровье, 1991
Фрейд З. Художник и фантазирование. — М.: Республика, 1995
Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. М.:1993г.
