Вопрос о природе (сущности) человека, его происхождении и назначении, месте человека в мире — одна из основных проблем в истории философской мысли.
Проблема человека была обозначена, хотя и в неразвитой форме, уже в философии древнего мира. В эту эпоху господствовал космоцентризм как тип философского мышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть. Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко и враждебен. Идеальным существованием человека считалась жизнь в согласии с этим миром.
Практически во всей древней философской мысли шла речь о мудрости как умении человека жить в согласии с природой, Космосом. В это время были заложены основы гуманизма — идейного течения, которое рассматривает человека как существо уникальное, высшую ценность и цель общества.
В философии средних веков господствовал теоцентризм как тип мировоззрения, представленный во всех формах общественного сознания той эпохи. Бог рассматривался в то время как центр мироздания, а человек лишь как одно из его многочисленных созданий.
Смысл жизни человека, по мнению средневековых мыслителей, состоит в постижении божественного, приближении к нему и тем самым — в спасении себя. Человек не верил в себя, он верил в Бога.
В отличие от философии средневековья, философия эпохи Возрождения превратила человека в предмет культа, поклонения. В это время утверждался антропоцентризм как специфический тип философского мировоззрения, осуществлялся переход от религиозного к светскому пониманию человека. Возродилась гуманистическая ориентация философии, заложенная в античности. Философия эпохи Возрождения утверждала идею всемогущества и всесилия человека.
Эпоха Возрождения с ее духом антропоцентризма не только возвысила человека над остальным живым миром, но и посеяла в нем зерна гордыни и безграничного индивидуализма. Наряду с этим философская мысль того времени подчеркивала, что человек — это продукт окружающей природы, а не результат собственной деятельности.
В целом для философской антропологии эпохи Возрождения характерно противопоставление человека природе. Человек ставился выше природы.
В философии Нового времени человек исследовался с позиций механицизма как философского мировоззрения. Считалось, что человек, как и внешний мир, тоже есть механизм, сложная машина. Эта машина является порождением природы, плодом ее длительной эволюции. Главным качеством в человеке считалась его разумность. Призвание человека виделось в том, чтобы изменять мир с помощью силы знания.
Идеи пантеизма в философии эпохи Возрождения
... «Эпоха Возрождения». Предмет исследования - идеи пантеизма в философии эпохи Возрождения. пантеизм возрождение философия Цель данной работы - исследование идей пантеизма в философии эпохи Возрождения. Для достижения цели в работе необходимо решить следующие задачи: 1) проанализировать эпоху Возрождения; 2) исследовать философское и ...
1) Философия о природе и происхождении человека
Философия, определяя сущность человека, обращает внимание на то,что человек- это существо разумное, что он является субъектом труда, социальных отношений и общения людей друг с другом, то есть существом социальным. Сознательная жизнедеятельность непосредственно отличает человека от животной жизнедеятельности. Встает вопрос о том, каким образом происходило формирование человека как разумного, социального и деятельного существа. Теории,объясняющие происхождение человека как биологического вида, называются теориями антропогенеза,а теории о развитии человека как разумного,общественного существа — антропосоциогенезом.
Происхождение человека до сих пор остается далеко не выясненным. Существуют разнообразные теории, объясняющие происхождение человека. Всем хорошо известно религиозное представление о сотворении человека Богом. Было бы преувеличением сказать, что оно полностью и окончательно опровергнуто современной наукой. Вопрос о происхождении человека относится к разряду «вечных вопросов», «вечных тем» философской мысли. Ведь невозможно чисто научными способами, с помощью эксперимента подтвердить или опровергнуть ту или иную теорию происхождения человека.
Существует множество различных теорий о происхождении человека. Хотелось бы выделить самые основные:
1) Эволюционная теория (научная теория)
2) Теория творения (религиозная концепция)
3) Теория внешнего вмешательства (паранаучная теория)
Эволюционная теория
Является наиболее распространённой в современном научном сообществе. Эволюционная теория предполагает, что человек произошел от высших приматов — человекоподобных существ путем постепенного видоизменения под влиянием внешних факторов и естественного отбора. Эволюционисты имеют разнообразный арсенал доказательств: палеонтологический, археологический, биологический, генетический, культурный, психологический и т.д. Однако многие из этих доказательств могут трактоваться неоднозначно, что позволяет противникам эволюционной теории оспаривать её.
Согласно данной теории, имели место следующие основные стадии эволюции человека:
- периоды последовательного существования антропоидных предков человека (австралопитек и др.);
- существование древнейших людей: питекантропа (древнейшего человека, или протерантропа или архантропа);
- стадия палеоантропа, то есть древнего человека (неандертальцы и др.).
- развитие современных людей (неоантропов).
Теория творения
Взгляды, основанные на том, что человека создал Бог, возникли гораздо ранее, чем материалистические теории самозарождения жизни и эволюции антропоидных предков в человека. В разных философских, теологических учениях древности акт творения человека приписывался различным божествам.
Например, по месопотамским мифам, боги под предводительством Мардука убили своих прежних правителей Абзу и его жену Тиамат, кровь Абзу смешали с глиной, и из этой глины возник первый человек. Индуисты имели свои воззрения на сотворение мира и человека в нем. Согласно их представлениям, в мире властвовал триумвират — Шива, Кришна и Вишну, которые и положили начало человечеству. У древних инков, ацтеков, дагонов, скандинавов были свои версии, которые в главном совпадали: человек — творение Высшего разума или попросту Бога.
Психическая деятельность животных
... в среде. Цель. Изучить психическую деятельность животных. Задачи. 1. Изучить литературу по данному вопросу; 2. Рассмотреть характеристику психической деятельности животных; Основная часть Инстинктивное поведение ... в поведенческие ритмы многообразными биологически важными факторами среды, но общая «канва» инстинктивного поведения определяется самовозбуждающимися колебательными процессами с периодом, ...
Христианские взгляды на происхождение человека и «научный креационизм»
Значительное распространение в мире получили христианские религиозные взгляды на сотворение мира и человека в нем, связанные с божественным творением Иеговы— единственного Бога во Вселенной, проявляющего себя в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын (Иисус Христос) и Бог-Святой Дух.
Область исследований, направленных на поиск научных доказательств этой версии, называется «научным креационизмом». Современные креационисты стремятся подтвердить тексты Библии точными расчетами. В частности, они доказывают, что Ноев ковчег мог вместить всех «тварей по паре» — если учесть, что рыбам и другим водным животным место в ковчеге не нужно, а остальных позвоночных животных — около 20 тыс. видов. Если умножить это количество на два (в ковчег были взяты самец и самка), получится примерно 40 тыс. животных. Средней величины автофургон для перевозки овец вмещает 240 животных. Значит, нужно было бы 146 таких фургонов. А ковчег длиной 300, шириной 50 и высотой 30 локтей вместил бы 522 таких фургона. Значит, место для всех животных нашлось и еще осталось бы — для корма и людей. Тем более что Бог, как утверждает Томас Хайнц из Института креационных исследований, наверняка догадался бы взять маленьких и молодых животных, чтоб они и места занимали меньше, и размножались активнее.
Креационисты в большинстве своём отвергают эволюцию, приводя при этом факты, свидетельствующие в их пользу. К примеру, сообщается о том, что эксперты по вычислительной технике зашли в тупик в попытке воспроизвести человеческое зрение. Они вынуждены были признать, что не могут искусственным путем воспроизвести человеческий глаз, в особенности сетчатку с ее 100 миллионами палочек и колбочек, а также нейронные слои, выполняющие по меньшей мере 10 миллиардов вычислительных операций в секунду. При этом цитируют высказывание Ч. Дарвина: «Предположение, чтобы глаз… мог быть выработан естественным отбором, может показаться, сознаюсь в том откровенно, в высшей степени нелепым».
Креацианистские идеи развиваются в рамках ортодоксального иудаизма, а также ислама. В то же время мировым научным сообществом теории «научного креацианизма» не признаются убедительными.
Теория внешнего вмешательства
Согласно этой маргинальной паранаучной теории, появление людей на Земле так или иначе связано с деятельностью иных цивилизаций. В простейшем варианте паранаучная теория считает людей прямыми потомками инопланетян, высадившихся на Землю в доисторическое время.
Более сложные варианты теории внешнего вмешательства предполагают:
1) скрещивание иномирян с предками людей
2) порождение человека разумного методами генной инженерии
3) создание первых людей гомункулярным способом
4) управление эволюционным развитием земной жизни силами внеземного сверхразума
5) эволюционное развитие земной жизни и разума по программе, изначально заложенной внеземным сверхразумом.
Деловое общение человека как личности
... жизни, расширяя представления об окружающем мире и о себе самом. В социологии и психологии личность определяется как совокупность качеств человека, приобретаемых им в социокультурной среде в процессе совместной деятельности и общения. ...
В разнообразных популярных сочинениях на эту тему упоминаются, в частности, цивилизации с планетной системы Сириуса, из созвездий Весов, Скорпиона, Девы как прародители или «производители» землян. Многие сообщения подчеркивают, что якобы земляне — плод неудавшихся экспериментов, причем уже не раз этот «подпорченный» плод уничтожали (например, сообщества атлантов), поэтому не исключается, а, скорее, предполагается и на сей раз гибель всего человечества.
2) Что есть человек, индивид, личность
человек ценность нравственный сознание
Человек — это высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект труда, социальной формы жизни, общения и сознания. Человек — представитель биологического вида, но вида особенного, для которого средством приспособления к окружающей среде стала культура.
Человек — это не существо среднего рода, это либо женщина, либо мужчина, хотя чаще всего, говоря «человек», мы подразумеваем именно мужчину. Особенности женского и мужского поведения, психики и мышления обусловлены биологически или социально? В современной философии, социологии и культурологи существует понятие «гендер». Если понятия «пол» фиксирует биологические и физиологические различия между мужчиной и женщиной, то «гендер» описывает социальные и культурные различия между полами, не наследуемые, а приобретаемые в обществе.
Гендер — социальный, культурный пол. Понятие, характеризующее поведение мужчины и женщины, которое генетически не наследуется, а приобретается в процессе социализации.
С вопросом о соотношении биологического и социального тесно связана проблема бессознательного. Долгое время преобладал принцип антропологического рационализма : человек выступал лишь как «человек разумный», что нашло свое наиболее яркое воплощение в знаменитом тезисе Декарта : « Мыслью, следовательно, существую». Многие философы ХIХ в. Начали анализировать роль и значение психических процессов, не осознающихся человеком. Определяющее влияние на разработку данной проблемы оказал З.Фрейд. Он открыл целое направление в философской антропологии, начав рассматривать бессознательное как важнейший фактор человеческого поведения.
В обыденном языке, говоря о человеке, мы можем использовать как синонимы такие слова, как личность и индивидуальность. Но соответствующие философские понятия обладают научной строгостью.
Человек — понятие, которое характеризует качества и способности, присущие всему человеческому роду (как биологические, так и социальные).
В философии используется и другое понятие для характеристики человека — «индивид». Индивид — это отдельный человек, являющийся носителем определенных социальных свойств. Люди как индивиды формируются в разные эпохи, в разных исторических и культурных обстоятельствах. Используя данное понятие, мы отвлекаемся от всего индивидуального и интересуемся исключительно массовым. Подход к человеку как к индивиду наиболее полно реализует такая наука, как социология изучая зависимость его поведения от тех социальных групп и социальных институтов, которые существуют в обществе.
Индивид — термин, обозначающий отдельного человека.
Социальную сущность человека выражает понятие личности. Личность — это субъект деятельности, имеющий определенное сознание, самосознание, мировоззрение, испытывающий на себе влияние общественных отношений и одновременно осмысливающий свои социальные функции, свое место в мире как субъекта исторического процессе, познания действительности, эстетических и этнических норм.
Человек — личность — общество
... что ребенок, не впитавший в себя культуры общества, оказывается самым неприспособленным к жизни из всех живых существ. Вне общества нельзя стать человеком. Известны случаи, когда в силу несчастных ... и культурно-бытового контекста и т. д. Однако на первом этапе рассмотрения личности ее индивидуальные моменты необходимо отходят на второй план, главным же вопросом остается ...
Личность — понятие, обозначающее человека как представителя общества.
Проблема личности в философии — это вопрос о том, в чем сущность человека, каково его место в мире и в истории. Анализ общества невозможен без обращения к личности. Под личностью обычно понимают социальный аспект человеческой многогранности, социальную сущность человека. Её становление происходит в процессе социализации, когда идет освоение образцов поведения, норм культуры под влиянием тех социальных групп, в которых участвует данный человек. Но поскольку социальных группы являются следствием отношений, существующих в обществе, то личность может рассматриваться как продукт общества. Однако при этом она не только обладает относительной самостоятельностью, но и активна в своем взаимодействии с обществом.
3) Нравственные и моральные ценности человеческого существования
К важнейшим вопросам философии, находящимся в ведении философской антропологии, относятся также духовная жизнь человека и те основные ценности, которые лежат в основе его существования. Та часть философского знания, которая занимается изучением ценностей, называется аксиологией.
Ценность — это отношение индивида к предмету, событию или явлению как к важному, значимому для человека.
Аксиология — философское учение о ценностях и их природе.
Ценности, обеспечивающие жизнь человека, — это здоровье и безопасность, материальный достаток, отношения в обществе, способствующие самореализации личности и свободе её выбора. Также, огромную роль в жизни каждого человека играет семья, любовь и другие духовные ценности. К духовным ценностям традиционно относят нравственные, религиозные, эстетические, составляющие единое целое — бытие человека в культуре.
Осознавая себя как личность, выделяя себя из окружающей среды, человек невольно приходит к мысли : зачем он живет, если он смертен? В чем смысл его собственной жизни? Смысл жизни каждый человек определяет сугубо индивидуально, но в основе его лежат главные жизненные цели личности, связанные в теми потребностями, которые выбраны человеком. Каждый человек выбирает те потребности, которые соответствуют его индивидуальным наклонностям, а свою деятельность направляет на решение выбранных им задач, что и является для каждого человека смыслом его жизни. Следовательно не существует единого смысла жизни для всех людей. Каждый человек по своим личным наклонностям может иметь одну или несколько индивидуальных целей в жизни, которые и определяют смысл его жизни.
Человек реализует свою сущность в деятельности, в целенаправленной активности, в чем и проявляется его свобода воли. Свобода — это основная на познании необходимости способность выбора и деятельность с учетом этой необходимости. Но свобода напрямую связана с ответственностью личности за свои действия, поступки и т.д.
Современная мифология и ее роль в жизни человека
... Современные мифы различны по своему происхождению: некоторые современные мифы возникают из традиционных, но большинство являются «инновациями». политический культурный социальный мифология 2. Виды современной мифологии 1. Это мифы политической и общественной жизни, ... человека в повседневной жизни, и в то же время он придает ей смысл и приобщает к сакральным ценностям. ... наука и философия. Получая новые ...
Ответственность — это социальное отношение к общественным ценностям. Осознание ответственности — необходимое средство управления поведением личности со стороны общества через её сознание.
Становление личности невозможно без соблюдения нравственных законов. Мораль, или нравственность, можно определить как совокупность правил и норм поведения, которыми люди руководствуются в своей жизни. Человеческая мораль не едина в культурном и этническом отношении. В разное время, у разных народов, даже у разных социальных слоев существовали свои представления о доброте и зле.
Мораль (нравственность) — совокупность правил и норм поведения, которыми люди руководствуются в своей жизни.
Этика — философское учение о морали(нравственности_ и различных системах её обоснования.
4) Религиозные ценности человеческого существования
Философия интересуется религией как одной из форм ценностного отношения к миру, пытаясь определить место религиозного сознания и разобраться в сути феномена религии.
Религия — система представления, на основе которых группа верующих объясняет то, что находит сверхъестественным и священным.
Религия предполагает веру в существование священных (сакральных) явления и главенствующую роль сверхъестественных сил в жизни людей. Религия — это культурная универсалия, она встречается в любом обществе, выполняя разнообразные функции.
Во-первых, религия является способом понимания и объяснения как природы, так и общества, а также самого человека.
Во-вторых, религия объединяет людей и формирует религиозно-нравственные ценности, определяющие поведение людей.
В-третьих, религия оказывается психологически необходимой человеку, наделяя его жизнь смыслом и помогая смириться с конечностью земного существования.
Не случайно религия возникла на том историческом этапе развития человечества, когда была осознана смертность человека. Тайна смерти, проблема смерти была одним из первых и главных стимулов и философского исследования. Силлогизм Сократа: «Все люди смертны. Сократ — человек. Следовательно, Сократ смертен» в Античности превозносился как пример совершенного рассуждения. Считалось, что от значения этого силлогизма зависит судьба человека, участь наций и даже существование бога. Проблема смерти, таким образом, теснейшим образом связана с понятием Бога и религией.
Основной психологический элемент религии и одно из основных понятий религии — вера. Исходным определением веры у христиан является определение, приписываемое апостолу Павлу: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Ректор Киевской духовной академии архимандрит Антоний в 1862 году дал вере следующее определение: «Это суть истины, недоступные опыту и превышающие разум человеческий, чем отличается вера от знания». Таким образом, «вера» — это убежденность в истине того, что недоступно разуму и знаниям. Именно поэтому парадоксальность формулы римского раннехристианского богослова Тертуллиана (160-222): «Credo, quia absurdum» («верю, потому что нелепо») только кажущаяся. Если человек остро нуждается в знании или некоторой истине, но не имеет объективной возможности это знание получить, ему остается только верить в наличие искомого знания или в бездоказательную истину. Например, человек не может смириться со смертью близкого человека и он нуждается в знании того, что и после смерти возможна встреча с любимым. Но такое знание получить объективно невозможно. Тогда человек обращается к вере в загробную жизнь, и ему становится легче: ведь и в земной жизни мы иногда расстаемся на время с любимыми. Вера в бессмертие души помогает человеку смириться с потерей. Эта вера не нуждается в рациональном объяснении; вера готова принять все, что успокаивает душу.
Роль философии в жизни человека
... личности. «Любовь к мудрости» действительно стоит над всеми науками. По сравнению с ней, каждая отрасль знания является лишь обрывком. Роль философии в жизни человека ... и религии, которые пришли на смену ... человек припоминает, и чем больше человек приближается к этим идеям, тем более духовным он становится. Идеи с точки зрения Платона являются основой, целью и первоначалом всего. Так, великий философ ...
Тема смерти неразрывно связана с идеей бессмертия. Бессмертие — с верой. Вера неразрывно связана с понятием надежды и другими нравственными категориями. Справедливый бог воздает добродетели блестящие награды после смерти, а зло подвергает страшным наказаниям. Как заметил Эмерсон, по существу, «мы считаем себя бессмертными потому, что мы считаем себя годными для бессмертия». Речь идет о ценности личности, надежда на бессмертие которой и провозглашается религией. По сути, идея ада выносит за скобки земной жизни все негативные морально-нравственные проявления человека: эгоизм, ненависть, несправедливость, зло и осуждает их носителей на вечные страдания; а идея рая увековечивает альтруизм, любовь, справедливость, честь, добро и обещает добродетельным при жизни людям вечную благодарность Бога.
В основе ценностных ориентаций религиозной личности лежит убеждение, что свое высшее и абсолютное выражение ценности имеют в Боге, который выступает как совершенные истина, справедливость, красота и т. д. Религиозные заповеди учат ценить человеческие добродетели и осуждают зло во всех его основных видах. Религия как социальный институт потому и существует тысячелетия, что за время своего существования выработала действенные механизмы морально одобряемого обществом примирения со сложностями земной жизни и смертностью человека. Но верить или не верить в Бога — личное дело каждого человека. В соответствии с законодательством РФ все граждане имеют право исповедовать любую религию, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Право и обязанность общества — требовать от личности морального поведения, а право и обязанность личности — вести себя в обществе в соответствии с морально-нравственными нормами и законом.
Заключение
В заключении хотелось бы подвести итог всему вышесказанному. Человек — это высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект труда, социальной формы жизни, общения и сознания. Человек — представитель биологического вида, но вида особенного, для которого средством приспособления к окружающей среде стала культура.
Находясь в обществе, формируются свои взгляды на жизнь, приобретается статус личности, и просто человек проходит процесс социализации, это неотъемлемая частичка жизни каждого из нас. Общество и в первую очередь семья формируют нас, и появляются вопросы, связанные со смыслом жизни. Смысл жизни каждого отдельного человека напрямую зависит только от индивидуальных наклонностей и взглядов. Нет единого образца смысла жизни, у каждого он свой.
Мы — творцы своей жизни, поэтому не стоит вгонять себя в рамки привычного и ограничиваться чем-то, а стоит отталкиваться только от своих мыслей и действовать так, как подсказывает наше сердце.
Язык в становлении личности человека
... его функционирования в речи. Представление о роли языка в жизни людей, его функциях достаточно образно и неожиданно отражено в известной притче о ... и оценок, этики и эстетики, веры и убеждений, концепции времени и пространства. Разграничение языка и речи необходимо учитывать при обсуждении роли ( употребления, назначения, использования ) языка в человеческом обществе, в становлении личности, ...
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/po-filosofii-na-temu-tsennosti-cheloveka/
1. Н.А.Моисеева, В.И.Сороковикова «Философия» краткий курс, 2-е издание.
