УДК 165.725/.822
Одесский национальный университет им. И.И. Мечникова
Д ва подхода к представлениям о сетях: «революционный» Латур и «традиционный» Кастельс
Шохов А.
В статье предпринята попытка сопоставить термин «актор-сеть» из Акторно-Сетевой Теории (ACT) Бруно Латура с термином «сеть», который используется М. Кастельсом. Актуальность темы объясняется тем, что сети и связанные с ними философские конструкты привлекают внимание множества современных исследователей. Фиксирование различий значений ключевых терминов, применяемых авторитетными и известными авторами, становится ключом к пониманию их теоретических конструктов.
Вопросы Бруно Латура
Можно ли говорить о том, что социальное — это такое же вещество, как «деревянное» или «стеклянное»? Можно ли всерьёз утверждать, что общество состоит из этого вещества? [3, с. 11]. «Кто еще действует, когда действуем мы? Сколько еще агентов участвует в действии? Почему я никогда не делаю то, что мне хочется? Почему все мы подчиняемся силам, которых не создавали?» [3,с. 64].
Эти и подобные вопросы предстают в концепции Бруно Латура как своеобразный источник энергии для движения исследовательской мысли. Выбранный анализируемым автором специфический ракурс рассмотрения позволяет интерпретировать социальное как некоторую «сборку». Способы сборки могут отличаться: это могут быть сборки на основе религиозных или политических убеждений, на основе принадлежности к тому или иному кругу лиц, на основе общих экономических интересов и так далее. Но каждая из подобных сборок — это сборка социального, подразумевающая, что её кто-то осуществляет, и что эта сборка «собирается» из кого-то или из чего-то. Бруно Латур вводит понятие «акторов», которые одновременно являются и теми, кто собирает, и теми, из кого собираются коллективы.
Термин «актор-сеть» в понимании Б. Латура
По мнению Б.Латура
«Не-человеческие» акторы оживают, когда начинают использоваться людьми. Примером могут служить архивные документы, которые лежали в забвении, пока какой-нибудь историк или архивист не обратился к их изучению, благодаря чему в обществе начало формироваться отношение к событиям, описанным в них, началось включение многочисленных акторов в различные группы, стали возникать связи, активировалась «пересборка» социального. Бруно Латур пишет, что по отношению к вещам как объектам социального акторно-сетевая теория (ACT) сыграла «роль поцелуя Прекрасного Принца, нежно коснувшегося губ Спящей Красавицы» [3, с. 105]. Нельзя сказать, что неодушевлённые объекты не участвуют в сборке социального, в то же время нельзя сказать, что они могут это делать вполне самостоятельно, лишённые внимания со стороны субъектов. Такими объектами социального, вплетёнными в многочисленные ассоциации, могут быть машины и механизмы, архитектурные проекты, процессы (например, процесс строительства), документы, идеи, тексты, произведения искусства, газетные новости и т.д. Например, в последние годы активно разрабатываются частные приложения ACT к анализу городской среды, она рассматривается как результат действия человеческих и нечеловеческих акторов, которые «продуцируют новую комплексную реальность городского развития» [4, с. 142].
«СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ КАК ОСНОВА ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВА»
... и характер; 5. социальные нормы соответствуют типу культуры и характеру социальной организации общества. Известный немецкий социолог М. Вебер считал, что именно культура позволяет людям придать смысл миру, создать основу ... основы по теме реферата; раскрыть сущность социальных норм, их содержание; рассмотреть разнообразие, социальные аспекты, специфику социальных норм, функционирования норм ...
Бруно Латур далёк от того, чтобы считать сеть тем самым веществом, из которого состоит социальное. Он также далёк от того, чтобы считать сеть чем- то, похожим на вещь, для него это скорее принцип сборки, инструмент, посредством которого сборка социального осуществляется. «Сеть — понятие, а не вещь. Это инструмент, помогающий в описании чего-то другого, а не предмет описания. Оно так соотносится с рассматриваемой темой, как сетка перспективы — с традиционной единственной точкой перспективы в живописи: проведенные первыми, линии помогают спроецировать трехмерный объект на плоский кусок холста… сеть — не то, что описывается в тексте, а то, что делает текст готовым принять смену акторов как посредников» [3, с. 184].
Все акторы делятся в концепции Латура на «проводников» и «посредников». Акторы-проводники просто передают взаимодействия и транслируют связи, ничего не привнося в них от себя, акторы- посредники — напротив обогащают актор—сеть новыми и обновлёнными ассоциациями, создают новые связи.
Для Бруно Латура сети существуют не в некоем абсолютном времени и пространстве, они локализованы по отношению к каждому актору, и существуют только потому, что актор своими решениями и действиями поддерживает установленные ранее связи (ассоциации) или прокладывает новые и обновляет старые.
В ACT действует принцип относительности (локаль-ности), все события локализуются в пространстве- времени конкретного актора. ACT требует, чтобы любые представления о глобальном (об обществе в целом, о какой-либо научной дисциплине, о некоем комплексном событии) были локализованы. Латур достигает этого, вводя термин «панорама». Смысл этого термина в том, что если некто демонстрирует общее видение чего- либо, то исследователь, работающий в логике ACT, должен задать вопросы: «В какой комнате эту панораму показывают? Какова аудитория? Какими средствами она собрана и воспроизводится?». Это позволяет локализовать увиденное и понять, что панорама — не больше, чем искусно созданная иллюзия целого, не содержащая работающих связей и ассоциаций, не связанная с реальностью: «панорамы создают впечатление полного контроля над обозреваемым, хотя в каком-то смысле они слепы и ничто не входит и не выходит за их стены кроме заинтересованных или разочарованных зрителей» [3, с. 263-264]. Ведь «никакое здание не видно целиком ни из какой точки в процессе его конструирования и использования» [3, с. 251]. Так локализация, являющаяся неотъемлемым предписанием ACT, делает ненаучным «обозрение в целом, общий взгляд». Взгляд на «общество» в целом и на «политическое тело» общества также выглядит с позиций ACT, строго говоря, ненаучно. Панорамы можно сделать научными, только локализировав их, привязав к конкретному месту и установив те связи и ассоциации, которые они порождают, будучи воспринятыми акторами.
Постиндустриальное общество
... и основные концепции постиндустриального общества Теория постиндустриального общества как необходимое звено современной цивилизационной концепции философии истории. В современной западной историософии наиболее распространенным считается деление всей человеческой истории на три общества: аграрное, индустриальное и постиндустриальное ...
Принцип локальности позволяет Б. Латуру различать понятия «политическое тело», «общество» и «коллектив». Природа различия, подчёркиваемая автором, состоит в том, что «политическое тело» и «общество» несут на себе печать неких предзаданных форм и искусственных конструктов: «Вопреки сказанному Платоном в «Государстве», есть не один, а как минимум три «Больших зверя»: Политическое тело, Общество, Коллектив» [3, с. 240]. Эти три «зверя» имеют разное происхождение. Политическое тело возникает для решения практических задач представительства во власти, проведения различия «свой-чужой» и т.п. Общество возникает как тень Левиафана, составленная из конструктивных элементов «классы», «поля», «субъекты» и т.п. И все эти предзаданные формы, если подходить с ними к реальности, могут привести к тому, что исследователь начнёт вписывать в них реальность, пренебрегая отличиями и нюансами. А это убивает подлинную науку. «Пока мы ищем за коллективом тень общества, а за обществом — тень Левиафана, никакая наука о социальном не может продвинуться вперед. Говоря еще более резко, или общество — или социология» [3, с. 229]. Коллектив, по мысли Б. Латура, это одновременно и процесс и результат сборки, которая осуществляется посредством актор-сети. Этот процесс сборки может быть успешным или нет, коллектив может собраться или не собраться, но ACT позволяет увидеть этот процесс. Следовать за акторами, таково главное пафосное заявление ACT. Ценность ACT состоит в том, что «акторы и исследователи …всё время плывут в одной и той же лодке и играют одну и ту же роль — участвуют в образовании групп» [3, с. 51]. Исследователи — тоже акторы, соединённые с другими акторами сетью динамически формируемых ассоциаций и связей, приводящие в движение других и приводимые в движение другими.
Термин «сеть» у М. Кастельса Чрезвычайно интересная сетевая концепция Бруно Латура к сожалению, получила значительно меньшее распространение, нежели концепция М. Кастельса. М. Кастельс определяет сеть как «совокупность взаимосвязанных узлов… Узлы существуют и функционируют только как компоненты сетей. Сеть является единством, но не узел… В социальной жизни сети представляют собой коммуникативные структуры» [2, с. 37]. Подобные взгляды кажутся весьма близки к традиционным системным представлениям, если вместо элементов системы рассматривать «узлы» сетей.
В процессе сравнения исследовательских конструк-ций М. Кастельса и Б. Латура становится очевидным, что для М. Кастельса сеть — это некая вещь, структура, а не инструмент. Из этого фундаментального различия вытекают другие особенности теоретических построений М. Кастельса.
Теория общества М. Кастельса строится на фундаменте «теории производства общества Алена Турена… и на теории структурации Энтони Гидденса» [2, с. 31]. Общества по М. Кастельсу «представляют собой противоречивые социальные структуры, существующие в конфликтах и переговорах между различными и часто противодействующими друг другу социальными акторами» [2, с. 31]. Понятие «актор» у М. Кастельса практически идентично понятию «действующий субъект». По М. Кастельсу, конфликты в обществе никогда не заканчиваются, а существуют в виде «временных соглашений и нестабильных контрактов, которые трансформируются в институты доминирования теми социальными акторами, кто достиг выгодной позиции в борьбе за власть» [2, с. 31]. Исследователь формулирует гипотезу о том, что происходит переход к сетевому обществу, которое является обществом нового типа: «я помещаю свое понимание властных отношений в контекст нашего типа общества, которое понимаю как сетевое общество, относящееся к информационной эпохе так же, как индустриальное общество относилось к индустриальной» [2, с. 23].
Социальные сети в повседневной жизни молодёжи
... прогулками на улице, походами в общественные развлекательные места и визитами в гости к друзьям или родственникам, заменив это всё на "виртуальную жизнь" и "виртуальное общение" внутри социальных сетей. ... общества все чаще появляется в работах философов и социологов, посвященных современной постиндустриальной эпохе. Взяв его за основу, американский социолог М. Кастельс создал собственную теорию ...
Для М. Кастельса сеть — это предмет, вещь, это зафиксированная в тех или иных формах структура коммуникаций между акторами, и само по себе тело социума. Можно сказать, что сеть — это один из анатомических принципов, описывающих устройство современных обществ. По М. Кастельсу общество как изучаемое целое состоит из иерархий и сетей. При этом в историческом прошлом иерархии оказывались эффективнее сетей, но сейчас, из-за высокой скорости обработки данных ситуация меняется и сети становятся эффективнее иерархий: «Действительно, сила сетей — в их гибкости, адаптивности и способности к самонастраиванию. Однако за определенной гранью размера, сложности и объема потоков в условиях доэлектронной коммуникационной технологии они оказываются менее эффективными, чем вертикально организованные командно-административные структуры» [2, с. 39].
Между узлами сети передаётся информация (этот термин понимается М. Кастельсом практически так же, как он понимался в работах Клода Шеннона), что создаёт потоки, проходящие через сеть и обрабатываемые в её узлах. актор сеть процессуальный образование
Сети могут конкурировать друг с другом или сотрудничать. Сотрудничество обеспечивается коммуни-кацией (опять же, понимаемой в стиле К. Шеннона).
Способность сети к коммуникации «зависит от существования кодов трансляции перевода, оперативной совместимости между сетями (протоколы коммуникации) и от доступа к точкам соединения (переключатели)» [2, с. 38]. М. Кастельс определяет сети как «комплексные структуры коммуникации» [2, с. 38].
Любопытно, что М. Кастельс интерпретирует понятие «актор-сеть» Б. Латура как субъекта (против чего Б. Латур мог бы возразить): «я утверждаю, что во многих случаях обладатели власти сами являются сетями. Не абстрактными, лишенными сознания сетями, не автоматами: это люди, объединяющиеся вокруг своих проектов и интересов. При этом они не являются единичными акторами (индивидом, группой, классом, религиозным или политическим лидером), — пока исполнение власти в сетевом обществе требует сложного набора совместной деятельности, выходящей за рамки союзов, — но становящейся новой формой субъекта, близкой к тому, что Бруно Латур [Latour, 2005] прекрасно определил как «актор-сеть»» [2, с. 64]. Поскольку актор-сеть может быть формой активности коллектива акторов, возможно интерпретировать её как некоего «самособранного» коллективного субъекта. Однако, такая интерпретация ACT Б. Латура выглядит искусственно суженной.
Научная лаборатория и трансформация общества в социологии науки Б. Латура
... заключается «странность» лабораторных практик с точки зрения Б. Латура. Французский социолог подвергает довольно жесткой критике предшествующую ему социологию науки, характеризуя последнюю как ущербную. Ее ограниченность связана ... практик. В своей статье «Дайте мне лабораторию, и я переверну мир» Бруно Латур анализирует строение научной лаборатории и положение лаборатории в обществе [6]. Французский ...
Констатация терминологических различий
Столь различное понимание термина «сеть»
В то время какКастельс воспринимает сеть в качестве комплексной структуры коммуникации, которая лежит в основе современных обществ и которая приобретает всё большее и большее значение для их функционирования и развития, Бруно Латур задаёт вопросы о достоверности самого социологического знания и о том, в какой степени мы можем доверять описаниям «общества в целом». Если М. Кастельс основывает своё понятие «сеть» на хорошо известных сегодня компьютерных сетях, которые представляют собой комплексные структуры, обеспечивающие коммуникацию (в Шенноновском понимании этого термина), то Бруно Латур говорит о том, что сеть — всего лишь инструмент пересборки коллектива, всего лишь то, что помогает описывать открывающиеся аспекты реальности, не претендуя на «всеобщность» такого описания.
Сетевая конструкция М. Кастельса отличается ясностью, чёткостью и, в определенной мере, — традиционностью. Описания Б. Латура сложны и непривычны, он откровенно признается, насколько трудно быть теоретиком, вступившим на путь ACT. Для Б. Латура ничто не является предзаданным и определённым, всё подвергается сомнению и анализу, по отношению к каждому понятию и термину задаются вопросы, каждое суждение «локализируется», тщательно рассматриваются связи, которые под-держиваются акторами. При этом Бруно Латур основывается на предположении, что ответов о том, какова истина нет ни у исследователей, ни у акторов: «Факт в том, что ответов нет ни у кого, поэтому эти ответы нужно формировать, стабилизировать и пересматривать сообща» [3, с. 194]. Латур почти не говорит о коммуникации между акторами, для него «коммуникация» не является ключевым понятием, как, к примеру, для Н. Лумана. Однако, связи и ассоциации, устанавливаемые акторами, создают сеть, в которой эти акторы могут коммуницировать друг с другом, правда сеть не становится коммуникативным каналом, как это декларируется у М. Кастельса. Сеть Б. Латура живёт самостоятельно, хотя коммуникативное взаимодействие между акторами и устанавливаемые ими ассоциации могут влиять на ее конфигурацию.
Акторы М. Кастельса весьма существенно отличаются от акторов Б. Латура. Б. Латур уделяет много внимания тому, чтобы подчеркнуть, что акторы могут быть «не-человеками» и тому, что происходит постепенная гибридизация акторов-людей [5, с. 11], для которых вещи зачастую становятся их неотъемлемым атрибутом (человек-смартфон, человек-автомобиль, человек-библиотека и т.д.).
М. Кастельсу эти тонкости не кажутся важными и заслуживающими внимания. Его интересуют более практические вопросы: как влиять на человеческое сознание и как осуществлять власть в сетевом обществе. Его актор — это субъект действия’. «Понятие «актор» отсылает ко множеству субъектов действия (т.е. действия индивидуальные, коллективные, организаций, институтов и сетей).
В конечном счете, однако, все организации, институты и сети — результат действий человеческих акторов, даже если это действие было институционализировано или вызвано процессами, происходившими в прошлом» [2, с. 27]. Требование ACT локализовать любые «общие» представления, будучи применено к двум изучаемым авторам, позволяет говорить о «локальных пространствах смысла» (термин Л. Н. Богатой) [1, с. 215]. Можно сказать, что каждый автор строит собственный терминологический космос, в котором сеть терминов работает как инструмент описания и изучения разнообразных предметов исследования. Возможность говорить о локальных пространствах смысла с позиций ACT открывает новые перспективы для переформулирования актуальных философских вопросов, связанных с развитием научных и философских представлений о природе социального, с философией науки в целом.
Философия Джордано Бруно
... итальянского философа гения второй половины XVI в., Джордано Бруно. Мы постараемся понять глубину самосознания этого гения, ... с искусством всего глубже сознавал Дж. Бруно. Ключи к философии Бруно Философия Бруно многогранна и затрагивает комплекс самых разнообразных вопросов. ... этой Музыке Сфер, стать частью этой бесконечной «сети» симпатий, пронизывающих всю Вселенную, понимать суть космического ...
По итогам проведенного исследования можно сформулировать следующие выводы.
1. Сеть Бруно Латура представляет собой дина-мическое процессуальное образование, возникающее и меняющееся вместе с действиями, решениями, взаимодействиями и ассоциациями акторок.
2. Сеть М. Кастельса — это значительно более вещественное нечто, своеобразная инфраструктура для передачи сообщений между акторами. В узлах сети происходит обработка передаваемой информации.
3. Актор М. Кастельса — это субъект действия, и, что очень важно, это человек или группа людей. Актор Бруно Латура — это более сложный конструкт, который может выглядеть и как «не-человек», и как гибрид человека и вещей.
4. Явное различие в ракурсах исследования сетей и акторов в концептуальных построениях Бруно Латура и М. Кастельса в достаточной мере подтверждает ключевую идею ACT: отслеживание действий и решений каждого актора, в результате которых устанавливаются ассоциации, — это путь к пониманию того, как именно осуществляется сборка, как возникает социальное в каждом конкретном случае. Идея акторного моделирования социальных процессов, развиваемая Б. Латуром, чрезвычайно близка представлениям о локальных пространствах смысла — ключевого конструкта, с помощью которого Л. Н. Богатая формирует модель многомерного мышления. Соотнесение двух отмеченных подходов позволяет более глубоко понять особенности локально-акторного конструирования.
Список использованных источников
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/latur-peresborka-sotsialnogo/
1. Богатая Л. Н. На пути к многомерному мышлению / Лидия Николаевна Богатая. — Одесса: Печатный дом, 2010. — 372 с.
2. Кастельс М. Власть коммуникации / М. Кастельс; пер. с англ. Н. М. Тылевич; под науч. ред. А. И. Черных; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. — 564 с.
3. Латур Б. Пересборка социального / Бруно Латур. — Москва: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2014. — 384 с.
4. Cvetinovic М. Decoding urban development dynamics through actor-network methodological approach / Nedovic-Budic Zorica, Jean- Claude Bolay, Cvetinovic Marija H Geoforum. — 2017. — №82. — P 141-157.
5. Latour B. We have never been modem / Bruno Latour. — Cambridge, Massachusetts: Harvard Unicersity Press, 1993. — 157 p.
Аннотация
Сопоставлены термины «актор-сеть» из Акторно-Сетевой теории, Ключевые слова:
Bruno Latour’s concepts «actor-network» and Manuel Castells’ concept «network» are terms compared in this article. «Actor-network» concept from actor-network theory (ANT) is described as a way of reassembling the Social. Network can be interpreted as tracks of acts and decisions that are preserved as long as actors revive relevant associations and connections. Actors in ANT are reassembling the Social and at the same time they are the reassembling elements. Notion «actors» can mean not only living people, but things, thoughts, symbols etc. as ‘well. «Network», the conceptfrom Network Society conception by Manuel Castells, is described as the physical infrastructure for communicative data transmission. The article shows how the differences in the meaning of concepts are closely connected ‘with the authors’ research strategies particularities and their scientific research directions. The terminological constructions by M. Castells and B. Latour were compared, notions «actors—intermediaries», «actors—mediators», «subject», «communication», «association», «society», «collective», «political body», «localization», «panorama» ‘were analyzed.
Философские идеи Джордано Бруно
... натурфилософии Дж. Бруно, Воззрения Джордано Бруно Оформлению пантеистической натурфилософии во многом способствовало знакомство Джордано Бруно с воззрениями Николая Кузанского: Бруно усматривал цели философии в познании не сверхприродного Бога, а природы, являющейся ...
Keywords: Latour,
