………..стр22
Введение
Социология была чужеродным элементом в корпусе советского марксизма. Социология в СССР была до определённого времени запрещённой, «репрессированной» наукой, примерно такой же, как генетика и кибернетика, и даже само слово «социология» нельзя было произносить громко. Уничтожение научной социологии условно датируется 1922г., когда были высланы за границу выдающиеся российские учёные, в том числе П.А. Сорокин, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, П.Б. Струве и др. В 1920 – е гг. социологическая работа ещё продолжалась, но затем социология была объявлена буржуазной лженаукой, не только не совместимой с марксизмом, но враждебной ему. Следует вывод, что до конца 1950-х гг. социология фактически прекратила существование. Положение социологии в советском обществе было уникальным. Социология была органической частью проекта, на основе которого создавалось само общество. Исключительное значение для понимания российской и советской социологии имеет история профессионального сообщества и научных учреждений, составляющих важный элемент системы «институционального плюрализма», включающей неформальное распределение власти, взаимодействие и борьбу интересов которая оказала серьёзное влияние на реформирование политического режима. Отличительная черта российской социологии – её исключительное влияние на общественную и политическую жизнь. Российская социология стала своеобразной рационализацией нигилизма, изначально посвятив себя критике несовершенного устройства общества и поиску социального идеала. В начале 20 столетия в России были созданы первые социологические учреждения. «Социология» трактовалась Лениным в 1894 г. несколько наивно, он не предполагал, что «научность» не может не войти в диссонанс с экзальтацией классовой борьбы. Социология оказалась неспособной поддержать романтический революционный порыв в силу своей склонности рассуждать и рационализировать.
Важную роль в становлении советской социологии в 1950-е гг. сыграли заграничные контакты философского руководства и сопровождающих лиц.
В 1960 – е гг. социология была на подъёме. Актуальность темы заключается в том, что здесь рассматриваются общие проблемы предыстории и истории отечественной социологии , её становление как научной дисциплины, историко-социологическим исследованиям в России.
1. Развитие социологии в России
Социология в России развивалась как часть общемировой социологической мысли. Социологическая теория формировалась под влиянием идей европейских учёных, но был выдвинут ряд оригинальных идей, которые были обусловлены своеобразием российского общества, а в ряде случая российские учёные пошли даже дальше своих западных коллег. В развитии российской социологической теории можно выделить несколько этапов:
Социология управления как отрасль социологического знания
... по управлению дает такое определение: социология управления - раздел социологии, изучающий закономерности и проблемы функционирования социальных отношений в процессах управления. Э.М. Коротков трактует эту науку как формирование групп в системе управления по социологическим признакам, ...
Первый этап 1860-1890 гг. получил название «позитивистский». В это время зарождается несколько социологических школ и направлений. Первое направление можно определить как натуралистическое. К нему относились географический детерминизм ( Л.И. Мечников, 1838- 1888) и органицизм
( А.И. Стронин, 1926- 1889; П.Ф. Лилиенфельд, 1829-1903).
Второе направление – психологическое ( Е.В. де Роберти, 1834 – 1915; Н.И. Кареев, 1850-1931; Н.И. Коркунов, 1853-1904).
Третье направление – социальные теории народников
( М.А. Бакунин, П.Н. Ткачёв), субъективная школа
( П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский).
Четвёртое – плюралистическая школа
( М.М. Ковалевский) и пятое – ортодоксальный марксизм ( Г.В. Плеханов, 1856-1918; В.И. Ленин, 1870 – 1924).
Особенностью развития и становления социологии в России было то, что как наука она развивалась с самого начала по различным, даже противоречивым направлениям. Становление социологии в нашей стране проходило сложно. На каждом этапе исторического развития социология открывала новые области исследования, которые определяли её новые направления развития. Среди проблем, ставших ведущими для социологии на современном этапе развития, можно назвать социальное положение человека в обществе и группе, социальная структура общества, участие в управлении, изучение общественного мнения, экологические и другие проблемы, связаные с развитием российского общества. К настоящему времени социология реабилитирована политически и идеологически, признана её важная роль в решении социальных проблем. (1 с 92, 93, 97, 101)
Истоки русской социологии
К середине XIX века, когда русская социология, исходя из сложившегося мнения, начала своё формирование, западная социологическая мысль уже нашла своё воплощение в трудах О.Конта, Сен-Симона, Г.Спенсера и других обществоведов того времени. Беспорно, на процесс зарождения социологии в России известное влияние оказали социологические воззрения западных школ и их представителей. Предыстория русской социологии связана с деятельностью радикальных публицистов, группировавшихся вокруг журнала «Русское слово». В журнале впервые появились статьи, знакомившие русского читателя с позитивизмом Огюста Конта. Социологическая мысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского общества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основных этапа. Первый этап с середины XIX века до 1918 года XX века. Первый этап, прежде всего, связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей, как П.Л. Лавров (1829-1900) и Н.К. Михайловский (1822-1904).
Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социологии. Наряду с субъективной социологией, заметное место в социальной науке того периода занимают работы М.М. Ковалевский был последним представителем классического позитивизма. Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М.М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология марксизма, представленная двумя основными теориями. Ортодоксальный марксизм в тот период представляли две ведущие фигуры – В. Плеханов и В. И.. Ленин и так называемый легальный марксизм – П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев.
История развития тестирования в России и за рубежом (1)
... исследовательской работы в области измерений и использования метода тестов в педагогике явилась книга «Введение в теорию психологии и социальных измерений» (1904). Первый стандартизованный тест, вышедший под ... условий обучения. 3. Развитие тестирования в России. В России до 1917 года вопросам тестирования не уделялось достаточного внимания. Практическое значение тесты получили только после ...
Второй период характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института.
( 2 с12, 14)
Русские социологи
Николай Константинович Михайловский (1842-1904) — один из лидеров русского позитивизма, автор «субъективного метода» в социологии. Стройная система его взглядов в цельное мировоззрение способствовали тому, что в конце 70-х годов он занял одно из первых мест в русской общественной мысли. Н.К. Михайловский считал, что нельзя относится к обществу как агрегату физических тел и явлений. Социолог в отличие от естествоиспытателя, биолога не может строить свою науку, науку об обществе, беспристрастно, так как объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог — «наблюдатель» не может не ставить себя «в положение наблюдаемого». Михайловский был ярким индивидуалистом. Для него критерии блага реальной личности стал тем краеугольным камнем, на котором он возводил всю свою систему социологических воззрений. Личность, утверждал учёный, весома только в общественной среде, личность и общество дополняют друг друга. Всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного — вред личности. Сама личность — это человек, пытающийся синтезировать личную пользу с общественной. Михайловский отрицал право «высшей гармонии» за обществом — организмом, если из человека делают лишь средство для процветания этого организма. Развитие по органическому пути с его разделением труда превращает реальную личность в «палец от ноги». Для Михайловского «желательно», чтобы общество пошло по пути прогрессивного развития, развития «надорганического», где широта и целостность личности обеспечиваются не разделением труда, а «кооперацией простого сотрудничества».
В социологии, считал Михайловский, надо пользоваться не только объективным, но и субъективным методом исследования, категориями нравственности и справедливого. В реальном мире необходимо действовать в соответствии с целями и «общим идеалом», а не переносить механически на человеческое общество причинность, проявляющуюся в природе. Только определив цель, можно определить пути практической деятельности, пренебрежения к целям и идеалам неизбежно ведёт к ультраиндивидуализму, к взгляду на жизнь как на процесс, где каждый заботиться только о себе, ведёт себя так, как ему заблагорассудится, не интересуясь общественными делами, не стремясь к социальному идеалу, а следовательно и к собственному совершенству и к совершенству общества в целом. Объективизм есть позиция чистого разума, субъективизм — нравственный суд свободной воли, и здесь одно не отрицает, а лишь дополняет другое. В свою формулу прогресса Михайловский включает субъективно-этический момент, считая справедливым и разумным только то, что приближает личность к её всестороннему развитию и целостности.
Взаимосвязь социологии и социальной работы
... социологии позволяют социальному работнику исследовать социальные проблемы, обеспечивать владение интерперсональными навыками и техниками. Например, основной навык специалиста социальной сферы ... социальные общности, в которых осуществляется социальное взаимодействие людей, стала социология. Считают, что социология вышла из недр социальной ... не знающих выводов социологии личности, малых групп и коллективов; экономистов, ...
Одно из направлений неокантианства в российской социологии было представлено «легальным марксизмом». Среди теоретиков этого направления важное место занимал Пётр Бернгардович Струве (1870-1944).
Именно он первым преодолел господствующий материализм… и позитивизм, первый ознакомил русскую публику с немецким неокантианским критицизмом и идеализмом… П.Б. Струве считал, что цель развития — всесторонне развитая личность, а общественная организация — средство достижения этой цели, если «современное культурное человечество» хочет идти путём прогресса. Единственно возможной формой общественного прогресса, по мнению Струве, является путь реформ.
Работы П.Б. Струве «Метафизика и социология», «Социальная и экономическая история России с древнейших времён до нашего, в связи с развитием русской культуры и ростом российской государственности» определяют социологию как систему «свободного взаимодействия между единичными конкретными существами, носителями спонтанной активности».
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), один из виднейших представителей неопозитивизма, оказал большое влияние на развитие всей социологии XX в. По его собственному признанию, в России он стал исследовать сущность такого явления, как социальные условия. В основном труде — двухтомной «Системе социологии» он формулирует теоретические основы своей системы — теории «социальной стратификации» и «социальной мобильности» (им же эти термины были введены в научный оборот).
Основой социологического анализа Сорокин считал социальное поведение, социальное взаимодействие. Взаимодействие индивидов он определяет в качестве родовой модели и социальной группы, и общества в целом. Сами социальные группы делятся им на неорганизованные и организованные. Особое его внимание сосредоточено на анализе иерархической структуры организованной социальной группы. Внутри групп существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Стратификация существует и в недемократическом обществе, и в обществе с «процветающей демократией». В любой неорганизованной группе можно менять формы стратификации — смягчать или ужесточать её, но нельзя её «отменить», уничтожить.
