С точки зрения гуманистической психологии люди — в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. В этом гуманистическое направление существенно
Сторонниками гуманистических взглядов, рассматривающих людей, как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбирать и развивать стиль жизни, который ограничен только физическими или социальными воздействиями можно назвать таких видных теоретиков, как Фром, Олпорт, Роджерс, Маслоу и др.
Центральным звеном личности, по К.Роджерсу, является самооценка, представление человека о себе, «Я-концепция», которая порождается во взаимодействии с другими людьми. Благодаря К.Роджерсу явления самосознания и самооценки, их функции в поведении и развития субъекта стали важным предметом дальнейших психологических исследований
1. Карл Роджерс — основоположник гуманистической психологии.
«Карл Роджерс — один из патриархов психологической науки XX столетия. Вместе с тем, его философия, воплотившись в личностном подходе в психотерапии, для многих его современников, коллег и людей профессионально далеких от психологии, приобрела метафизическое звучание и значимость системы моральных принципов.
Вся научная теория и практика Карла Роджерса как психотерапевта на протяжении шести десятилетий, начиная с середины 1920-х годов и вплоть до его смерти в 1987 году в возрасте 85 лет, были всецело посвящены проблемам человеческого общения и понимания, утверждению принципов, на которых должно строиться совершенно особое «терапевтическое отношение», выходящее, однако, за пределы сугубо терапевтической ситуации, поскольку тут речь идет об универсальной модели распределения ответственности, компетенции, инициативы в рамках подлинного партнерства.
Карл Роджерс был пионером в разработке нового парадигмально значимого подхода в области психотерапии, известного и признанного сегодня как «недирективный», «клиентоцентрированный» и «личностноцентрированный» подход. Ему принадлежит безусловное лидерство в развитии и распространении метода интенсивной групповой терапии, основанного на взаимодействии индивидуального опыта в групповом общении » 1 . Он был одним из ведущих деятелей движения гуманистической психологии 60-80-х годов, которое и сегодня не утратило своего влияния, затрагивая самые широкие сферы общественной жизни.
Христианская психология о происхождения и сущности человека
... основная задача христианской психологии -- одухотворение того образа и понятия о человеке, который предстает ... физических, но вместе с тем и не психических.».[2] Христианская психология не вмещается в рамки ... о мире внутренней реальности человеческой жизни как таковой, то занимаешься делом, ... психологией на основе святоотеческой антропологии. В то же время, она, претендуя на целостное видение человека, ...
1.1 Биографическая справка
Роджерс Карл (1902-1987), американский психолог и педагог. Родился в Оук-Парке (шт. Иллинойс) 8 января 1902. Учился в Висконсинском университете, готовился к карьере священника в Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке. В семинарии заинтересовался психологией и поступил в педагогический колледж Колумбийского университета. В 1928 получил магистерскую степень по психологии, а в 1931 — степень доктора.
Первоначально Роджерса интересовали проблемы детской психологии, что нашло отражение в его книге «Клиническая работа с проблемными детьми» 1939г. Позднее интересы ученого переместились на психотерапию и разработку подхода, известного как «недирективное консультирование» и описанного в вызвавшей полемику работе «Консультирование и психотерапия» 1942г. Роджерс пришел к выводу, обсуждаемому в работе «Центрированная на клиенте терапия» 1952г., что установки консультанта имеют большее роль, чем его техника. Условия, необходимые для «психотерапевтического изменения личности», создаются, если консультант способен продемонстрировать три существенных качества: «конгруэнтность», т.е. подлинность, реальность, свободу от фасада; «эмпатию», т.е. понимание мира, как его видит клиент, и вероятность донести это понимание до клиента; и «безусловное позитивное отношение», т.е. признание личности клиента и уважение к нему, независимо от его проблем или степени антисоциальности.
Книги Роджерса «Психотерапия и личностное изменение»1954г. и «Терапевтические отношения с больными шизофренией» 1967г. представляют собой исследования терапевтического процесса. Хотя достижения Роджерса приветствовались коллегами, только после публикации его избранных эссе в книге «Взгляд на психотерапию. Становление человека» 1961г; рус. перевод 1994г. труды ученого привлекли внимание широкого круга читателей-неспециалистов.
В 1960-е годы Роджерс стал лидером движения, получившего название «групп встреч» (групповой психотерапии), заинтересовался движением молодежи конца 1960-х и начала 1970-х годов за альтернативные жизненные стили. Среди основных работ этого периода — «Свобода учиться: взгляд на то, чем может стать образование» 1969г; «O группах встреч» 1970г; и «Стать партнерами: брак и его альтернативы» 1973г. Умер Роджерс в Ла-Джолле (шт. Калифорния) 4 февраля 1987г.
2. Гуманистическая психология Карла Роджерса .
Карл Роджерс является одним из основателей гуманистической психологии.
Что же такое гуманистическая психология?
«Гуманистическая психология, или «третья сила» в психологии, как научное течение возникла в 50-х годах XX-го века, противопоставляя себя двум уже существующим направлениям — бихевиоризму и психоанализу. На основе гуманистической ориентации появилось движение за развитие потенциала человека, ценности которого разделяли ученые, педагоги, деловые люди, священники и представители других интеллектуальных профессий» 2 .
Биологическое и социальное в личности человека
... психология, конечно, не ограничивается анализом только отдельных психических функций и состояний. Ее прежде всего интересует формирование и развитие личности человека. В этой связи проблема соотношений биологического и социального выступает преимущественно как проблема организм и личность. ...
К. Роджерс — необыкновенный исследователь развития личности человека.
«Тайна становления Роджерса как психолога гуманистической ориентации, вероятно, связана с его личностью и тысячами часов интимного общения в час психотерапевтических сеансов с самыми разными людьми с поставленной задачей помочь им в учебных, профессиональных, личных и супружеских проблемах» 3 . Будучи увлечен психотерапией, Роджерс стал не только психотерапевтом, но и выдающимся исследователем развития личности человека. Вероятно, в основе этого лежало его особое отношение к науке. К. Роджерсу принадлежит открытие положительной сути человеческой личности.
2.1. Основные положения теории клиентоцентрированный / человекоцентрированный подход в психотерапии.
Моменты, характерные и для человекоцентрированного подхода к психотерапии, и для любого помогающего взаимоотношения.
1. Безоценочное принятие каждого чувства, каждой мысли, каждого смысла, каждого изменения направленности.
2. Глубокое понимание чувств и личностных смыслов, обнаруживаемых в своем опыте, требует от партнера а общении всей сензитивности, на которую он только способен.
3. Дружеское общение в ходе поиска самого себя.
4. Доверие к «мудрости организма», ведущее к ядру проблем.
5. Помощь клиенту в том, чтобы он полно ощутил свои чувства.
Указание на все эти моменты, быть может,
2.3. Свойства отношений, которые способствуют личностному росту.
В этой области не проводилось много
В тех случаях, где отношение родителей было определено как «активно отвергающее», у детей наблюдалось небольшое отставание в умственном развитии, относительно плохое использование своих способностей и некоторое отставание в творчестве. Они были эмоционально неустойчивы, непослушны, агрессивны и склонны ссориться. Дети родителей с другими видами отношений по своим качествам относятся к группе, промежуточной между этими двумя» 4 .
Социальная политика в отношении пожилых людей
... условий для включенности в жизнь общества. Социальная политика в отношении пожилых людей В оказании помощи пожилым людям в решении наиболее ... пожилым людям нормальных условий жизнедеятельности. Пожилым людям свойственна ограниченная "инновационная пластичность". Идеи и инновации, не соответствующие собственному опыту, ожиданиям и установкам, могут вызывать у них чувство тревоги, неуверенности в ...
2.4. Четыре качества, необходимые для развивающего общения.
1 качество – конгруэнтность.
«Конгруэнтность — термин, который мы используем для обозначения точного соответствия нашего опыта и его осознания. Это значит, что мне надо быть в курсе своих собственных чувств настолько хорошо, насколько это быть может, а не показывать какое-либо отношение к человеку, чувствуя совсем другое на более глубоком или подсознательном уровне. Откровенность также включает стремление проявлять в словах и поведении свои различные чувства и отношения. Только так мои отношения могут быть правдивыми, а это очень важно.
В моих отношениях с другими людьми я обнаружил, что не получится ничего хорошего, если я буду представлять из себя того, кем на самом деле не являюсь. Налаживанию отношений не поможет ни маска, выражающая спокойствие и довольство, если за ней скрывается озлобленность и угроза; ни дружеское выражение лица, если в душе ты враждебно настроен; ни показная уверенность в себе, за которой чувствуется испуг и неуверенность. Я обнаружил, что это справедливо более того для менее сложных уровней поведения. Не поможет, если я веду себя так, как будто я здоров, в то час как я чувствую себя больным 5 . Если я не слышу, что происходит во мне, не воспринимаю этого из-за моей собственной защитной реакции, не дающей вероятность осознать свои чувства, тогда и происходит неудача.
В исследованиях было обнаружено, что именно это свойство конгруэнтности нами связано с успешной психиатрией. Чем больше искренен и конгруэнтен терапист в отношениях к клиенту, тем больше вероятность того, что в личности клиента произойдут изменения» 6 .
«Конгруэнтность — это соответствие нашего опыта и его осознание. Что же такое осознание опыта или более того «чувствование опыта»? Часто наблюдается следующая схема: «Я такой-то и такой-то, но я такие испытываю чувства, которые
Таким образом, сначала говорится: «Мое «Я» отличается от части моего опыта.
Далее…: «Возможно во мне несколько «Я»
Еще позже… «Я — это весь мой внутренний опыт» 7 .
2 качество — принятие себя таким, какой ты есть.
«Мне стало легче принимать себя как несовершенного человека, который, конечно, отнюдь не действует во всех случаях так, как бы он хотел. Возникает любопытный парадокс — когда я принимаю себя таким, каков я есть, я изменяюсь»
«Быть тем, кто ты есть — значит полностью стать процессом. Только когда человек может в большей степени стать тем, кто он есть, быть тем, что он отрицает в себе, возникает какая-то надежда на изменения. Подразумевает ли это быть злым, неконтролируемым, разрушительным?
Весь ход переживаний в психотерапии противоречит этим страхам. Чем больше человек способен разрешать своим чувствам принадлежать ему и течь свободно, тем более они занимают соответствующее место в общей гармонии чувств. Он обнаруживает, что у него есть и другие чувства, с которыми выше названные смешиваются и уравновешивают их. Он чувствует себя любящим, нежным, внимательным и сотрудничающим, так же как и враждебным, похотливым и злым. Он чувствует интерес, живость, любопытство, также как лень или безразличие. Его чувства, когда он живет рядом с ними и принимает их сложность, действуют скорее в созидательной гармонии, чем увлекают его на какой-нибудь другой путь, не поддающийся контролю. Исходя из моего опыта, существовать во всей полноте, как уникальное человеческое существо, отнюдь не является процессом, который можно назвать плохим. Более подходящее название — «положительный, конструктивный, реалистический, достойный доверия процесс» 8 .
Высшие чувства в психологии
... Поскольку в высших чувствах раскрывается в известной мере отношение человека в целом к миру и к жизни, их иногда называют мировоззренческими чувствами Шапарь В.Б. Практическая психология. Психодиагностика ... героических дел и возвышенных поступков. Эстетические чувства - это эмоциональное отношение человека к прекрасному или безобразному в окружающих явлениях, предметах, в жизни людей, в природе и в ...
Чтобы принять себя таким кокой ты есть, Роджерс предлагает осуществлять несколько правил.
Первое из них: «Прочь от слова «должен». «Некоторые индивиды с «помощью» своих родителей так сильно впитали в себя понятие «Я должен быть хорошим» или «Мне следует быть хорошим», что только благодаря огромной внутренней борьбе они уходят от этой цели».
Другое правило: «Прочь от соответствия ожиданиям». «Один из моих пациентов говорил с большим пылом: «Я так длительно пытался существовать согласно тому, что было значимо для других людей, а для меня на самом деле не имело
Третье правило: » Вера в свое «Я». Эрнест Хемингуэй, конечно, осознавал, что «хорошие писатели так не пишут». Но к счастью он стремился скорее к тому, чтобы быть Хемингуэем, быть самим собой, а не соответствовать чьему-то представлению о хорошем писателе. Кажется, и Эйнштейн проявлял необычную забывчивость относительно того факта, что хорошие физики не думают так, как он. Вместо того, чтобы уйти из науки из-за недостаточного образования в области физики, он просто стремился стать Эйнштейном, полагать по-своему, быть самим собой как можно глубже и искреннее» 10 .
