Философские идеи фрейдизма

Одним из наиболее влиятельных и распространенных направлений антропологической философии является философия психоанализа. Психоанализ в его классической форме был основан 3. Фрейдом (1856-1939) на рубеже XIX и XX вв., когда намечалась ломка традиционных представлений о психической жизни человека. Идеи психоанализа изложены в основных работах Фрейда: «По ту сторону принципа удовольствия», «Массовая психология и анализ человеческого «Я», «Я и Оно».

На исходе XIX и начале ХХ вв . новые открытия и достижения в естественных науках рельефно обнажили неудовлетворительность механистических и натуралистических толкований природы человека . Для многих мыслителей становится очевидным, что сведение человека к природным характеристикам не позволяет проникнуть в тайну человеческого бытия, в область «внутренней » жизни человека, которая не поддается натуралистическим интерпретациям и не выявляется посредством эмпирического наблюдения . «Внутренний » мир человека можно лишь описать, наблюдая за различными проявлениями жизнедеятельности индивида . В связи с этим, особенно в области отвлеченного мышления, не связанного с традиционным эмпиризмом, начинает складываться антирациональное восприятие мира и человека .

Фрейдовский психоанализ в известной степени был попыткой исследования двух плоскостей человеческой природы: природных элементов человеческого существа и психических влечений человека. Фрейд преследовал цель раскрыть внутренний мир личности, найти смысл человеческого поведения и значение культурных и социальных образований для формирования психической жизни человека и его психологических реакций. Это, в свою очередь, предполагало более глубинное изучение структуры личности, поскольку при анализе и оценке человеческой деятельности исследователь постоянно сталкивался с такими поведенческими характеристиками, которые не покрывались областью сознательного и рационального в человеке.

3 стр., 1118 слов

Проблема смысла человеческой жизни в романе Ж.П. Сартра «Тошнота»

... тошнота отступает, и приходит чувство гармонии. сартр тошнота судьба жизнь В этом произведении Сартр очень тесно связывает проблему смысла жизни человека и дуалистический подход к бытию и, собственно, к человеку. Человеческое ... мной в название реферата - проблеме смысла человеческой жизни. Все четыре героя приходят к данной проблеме. Разными путями, в разные моменты своей жизни. О любом из ...

Дофрейдовская психология в качестве объекта исследования имела нормального, физически и психически здорового человека и исследовала феномен сознания . Фрейд же как психопатолог, исследуя характер и причины возникновения неврозов, натолкнулся на ту область человеческой психики, которая оставалась вне поля зрения предшествующей психологии . Он оказался перед необходимостью исследования природы психического, внутреннего мира «Я » и тех структур, которые не вписывались в собственно «сознательное » в человеке . Фрейд пришел к заключению, что человеческая психика представляет собой некий конгломерат, состоящий из различных компонентов, по своему характеру являющихся не только сознательными, но и бессознательными, и предсознательными .

В общем плане психика человека представляется Фрейду расщепленной на две противостоящие друг другу сферы сознательного и бессознательного, которые представляют собой существенные характеристики личности . Но во фрейдовской структуре личности обе эти сферы представлены не равнозначно : бессознательное он считал центральным компонентом, составляющим суть человеческой психики, а сознательноелишь особой инстанцией, надстраивающейся над бессознательным . Своим происхождением сознательное, по Фрейду, обязано бессознательному и выкристаллизовывается из него в процессе развития психики . Поэтому сознательное не есть суть психики, а лишь такое ее качество, которое «может присоединяться или не присоединяться к другим его качествам » (121 . С .7).

12 стр., 5758 слов

Бессознательное и сознательное в человеке

... направление в философской антропологии и утвердивший бессознательное как важнейший фактор человеческого измерения и существования. 1. Фрейд - центральная фигура бессознательного Приняв бессознательное за главную характеристику человека, Фрейд, в конечном счете, подчинил ему и сознание, и личность в целом, в силу ...

Созданная Фрейдом модель личности предстает как комбинация трех элементов : «Оно » — глубинный слой бессознательных влечений, основа деятельного индивида, которая руководствуется только «принципом удовольствия » безотносительно к социальной реальности, а порой и вопреки ей ; «Я » (Ego ) — сфера сознательного, посредник между «Оно » и внешним миром ; «Сверх-Я » (супер-Еgо ) — внутриличностная совесть, своего рода цензура, критическая инстанция, которая возникает как посредник между «Оно » и «Я » в силу неспособности «Я » обуздать бессознательные порывы и подчинить их требованиям «принципа реальности «.

Пытаясь проникнуть в механизмы работы человеческой психики, Фрейд исходит из того, что глубинный, природный ее слойОно «) произвольно выбирает программу получения наибольшего удовольствия . Но поскольку в удовлетворении своих страстей индивид сталкивается с внешней реальностью, которая противостоит «Оно «, в нем выделяется «Я «, стремящееся обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения . «Оно » исподволь, но властно диктует свои условия «Я «.

Как покорный слуга бессознательных влечений, «Я » пытается сохранить свое доброе согласие с «Оно » и внешним миром . Это ему не всегда удается, поэтому в нем самом образуется новая инстанция — «Сверх-Я » или «Идеал-Я «, которая царит над «Я » как совесть или бессознательное чувство вины . «Сверх-Я » как бы является высшим существом в человеке, отражающим заповеди, социальные запреты, власть родителей и авторитетов . По своему положению и функциям в психике человека «Сверх-Я » призван осуществлять сублимацию бессознательных влечений и в этом смысле как бы похож на «Я «.

5 стр., 2025 слов

Реферат маркс и фрейд о бессознательном и сознании

... соотношения сознательного и бессознательного рассматривались многими учеными. В данном реферате описаны основные положения учений Маркса и Фрейда. 1 Сознание и бессознательное Маркса Маркс ввел в научный оборот ряд своеобразных предметов и эвристических схем мышления о сознании, впервые прорвавших ...

Но по своему содержанию «Сверх-Я » ближе к «Оно » и даже противостоит «Я «. Это противостояние может привести к конфликтной ситуации, выливающейся в нарушения психики человека . Таким образом, фрейдовское «Я » предстает в виде «несчастного сознания «, которое, подобно локатору, вынуждено поворачиваться то в одну, то в другую сторону, чтобы оказаться в дружеском согласии как с «Оно «, так и со «Сверх-Я «.

Хотя Фрейд признавал «наследственность » и «природность » бессознательного, вряд ли правильно утверждать, что он абсолютизирует силу и власть бессознательного и всецело исходит из необузданных влечений человека . Задача психоанализа в том виде, как ее сформулировал Фрейд, заключается в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить его своим целям . В этом смысле Фрейд был оптимистом, так как верил в способность осознания бессознательного, что наиболее рельефно было им выражено в формуле : «Там, где было «Оно «, должно быть «Я «. Вся его аналитическая деятельность была направлена на то, чтобы по мере раскрытия природы бессознательного человек мог овладеть своими страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни .

Фрейд сознавал трудности, которые вставали на пути овладения бессознательным, долго бился над решением этой проблемы, постоянно внося коррективы в понимание природы бессознательного и составляющих его ядро так называемых «первичных влечений «.

Проблема «первичных влечений » оказалась камнем преткновения всего психоанализа, и именно в этом пункте обнаружилось серьезное расхождение между Фрейдом и такими приверженцами фрейдизма, как К . Юнг, А . Адлер, В . Рейх, К . Хорни, Э . Фромм . В качестве основы «первичных влечений «, движущей силы бессознательного Фрейд принял сексуальные влечения . За подтверждением своей гипотезы он обратился к мифологическим сюжетам, художественным и литературным

3 стр., 1440 слов

Человек в философии жизни

... смысл лишь в своей соподчиненности с этикой. Интеллект в философии жизни выступает как орудие воли, а познание – как специфическое проявление воли к власти. Конечной целью человека является не ... истина, польза, красота, благо, а сама жизнь, которая в ...

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/filosofskie-idei-freydizma/

памятникам истории . В древнегреческом мифе о царе Эдипе, по мнению Фрейда, содержатся не только доказательства того, что сексуальные влечения являются основой деятельности человека, но и обнаруживаются те сексуальные комплексы, которые с детства заложены в человеке . Согласно фрейдовскому «Эдипову комплексу «, мальчик постоянно испытывает влечение к своей матери и видит в отце реального соперника . С позиций описания детских сексуальных переживаний Фрейд пытается анализировать все творчество таких великих мастеров, как Леонардо да Винчи, Шекспир, Гете, Достоевский .

Разумеется, подобная интерпретация сексуальных влечений имеет много спорных проблем . Во-первых, это гипертрофирование сексуальных влечений . Во-вторых, критерием истинности знания о человеческой психике объявлялись фантастические и мифологические конструкции . Видимо, Фрейд и сам понимал слабые стороны своих гипотез, потому что в более поздних его работах понятие «сексуальные влечения » заменяется понятием «либидо «, которое охватывает уже всю сферу человеческой любви, включая любовь родителей, дружбу, общечеловеческую любовь и т.д. В конечном счете он выдвигает гипотезу : деятельность человека обусловлена наличием как биологических, так и социальных «влечений «, где доминирующую роль играют инстинкт жизни (Эрос ) и смерти (Танатос ).

12 стр., 5702 слов

Человек — личность — общество

... истолкования человека заключается в следующем. 3. Фрейд создал свою схему структуры психики (личности), разделив ее на три основных пласта. ... природную сущность предка человека. В социальном отношении труд повлек за собой формирование новых, социальных качеств человека, как-то: язык, ... жизни из всех живых существ. Вне общества нельзя стать человеком. Известны случаи, когда в силу несчастных ...

Коррективы, вносимые Фрейдом в понимание природы «первичных влечений «, неудовлетворенность первоначальными своими гипотезами о сексуальных инстинктах как движущей силе человеческого поведения объяснялись, пожалуй, не столько тем, что психоанализ еще при жизни Фрейда был подвергнут резкой критике за «пансексуализм «, сколько тем, что при исследовании неврозов Фрейд был вынужден выйти за рамки чисто «природного » толкования психических процессов . Он обращается к социальным и культурным аспектам жизни человека в обществе и ставит вопрос о социальной обусловленности неврозов .

фрейд бессознательное личность культура

Обращаясь к исследованию социальной и культурной жизни общества, Фрейд отталкивается от созданной им модели личности. Поэтому принцип психологизации, используемый при рассмотрении природы человека, переносится им и на общественные явления. Человек, подчеркивает Фрейд, не существует изолированно от других людей; в его психической жизни всегда присутствует «другой», с которым он вступает в контакт. В этом смысле психология личности, по мнению Фрейда, является одновременно и психологией социальной. Психоанализ может быть использован не только в исследовании чисто личностных, но и социальных проблем, поскольку механизмы психического взаимодействия между различными инстанциями в личности якобы находят свой аналог в социальных и культурных процессах в обществе. Причем, анализируя эти процессы, Фрейд прибегал к неоправданно широким обобщениям: антагонизмы между индивидом и обществом, которые наблюдались им в западноевропейской культуре XIX-XX вв., он считал неотъемлемой частью развития культуры вообще. Разумеется, перенесение закономерностей развития одного общества на другие общественные системы было неправомерным, тем более что анализ культуры и общества ограничивался у Фрейда лишь выявлением тех «культурных и социальных лишений», которые налагались индустриальным обществом на человека, вызывая у него душевные переживания.

Подобные документы

  • Основные положения философии Фрейда — австрийского психолога, невропатолога, психиатра, исследующего явления бессознательного, их природу, формы и способы проявления. Работы Фрейда, содержащие философские идеи и концепции. Сознание в философии ученого.

    14 стр., 6864 слов

    Проблемы личности в социальной психологии

    ... использованной литературы, состоящего из 35 источников. Основной текст работы изложен на 32 страницах. 1. ПСИХОЛОГО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЛИЧНОСТИ 1.1 Исследование личности в социальной психологии Социальная психология как относительно молодая наука сформировалась на ...

    контрольная работа [33,5 K], добавлен 24.05.2015

  • Сущность и основные принципы мифогенной и гносеогенной концепции происхождения философии. Характеристика концепции фрейдизма и неофрейдизма. Особенности формирования и основные черты человеческой личности. Тенденции развития современной цивилизации.

    контрольная работа [32,4 K], добавлен 25.08.2012

  • Фрейдизм — философское обобщение психоанализа. Концепция психосексуального развития общества и индивида. Основные постулаты психоанализа. Роль культуры в развитии социальных отношений. Роль личности в культуре. Теологические представления Фрейда.

    доклад [27,0 K], добавлен 28.09.2008

  • Внутрифилософские процессы в ХХ веке. Основные вопросы современной философии. Личность Зигмунда Фрейда. Фрейдизм как философское мировоззрение. Основные идеи неотомизма. Религиозный и атеистический экзистенциализм. Материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

    контрольная работа [33,3 K], добавлен 17.11.2011

  • Анализ жизненного пути и научной деятельности Зигмунда Фрейда — австрийского психиатра, психолога, невропатолога, основоположника психоанализа. Психологическая концепция Фрейда. Психоанализ и новое понимание человека. Вытесненная культура и чувство вины.

    реферат [26,7 K], добавлен 29.03.2011