«Каждый человек в душе философ» — это почти риторическое утверждение все же имеет в себе глубокий смысл. Поскольку представлять или мыслить о вещах, которые находятся вне границ непосредственного восприятия, за явлениями окружающего мира, является неоспоримым свойством человеческой природы, не зависимой от его воли. Однако этот процесс размышления о мире, его явления, основания бытия вещей может быть не только спонтанным, но и управляемым. И если спонтанность здесь, хаотичность является основанием бытового философствования. Бессознательное или осознанное мышление об основаниях бытия вещей, явлений в их целостности, которые опираются на ограниченный жизненный опыт, собственный или опыт других людей, то управляемое размышление, попытка познать мир и место человека в нем, взаимоотношения между человеком и миром — прерогатива собственно философии как науки. Главная задача, которой — сделать попытку вступить в поле мышления, понять объективные и субъективно — человеческие основания и внутреннюю необходимость произведенных в истории форм и направлений философствования.
Однако, как и в индивидуальной жизни каждого, отдельно взятого человека процесс становления мировоззренческих идеалов и поиски путей их достижения сложный и противоречивый, так и в общем историко-эволюционном развитии человечества прослеживаются самые разнообразные тенденции развития философской мысли. Поэтому философию нельзя изучать, акцентируя внимание только на содержании той или иной философской концепции. Ведь концепции — это еще не философия, о чем было известно уже Платону, они — продукт философии, которая, в свою очередь, является активностью, деятельностью для создания этого продукта. Именно эту деятельность, активность и нужно осваивать.
Итак, философия учит в духовно — деятельный способ познавать мир во всей его многогранности и целостности, а также соотношение человека и мира. Сравнив такой вывод с одним из определений культуры, с философской точки зрения, а именно: «…культура есть особый, деятельный способ освоения человеком мира, включая как внешний мир, природу и общество, так и внутренний мир самого человека в смысле формирования и развития ее» не возможно не заметить тесную связь между понятиями философии и культуры.
Сложное и уникальное явление культуры сосредоточило на себе внимание многих ученых. Отечественная и европейская наука достигла значительных успехов в изучении истории и теории культуры конкретных эпох, регионов, специфики ее структурных элементов, методологии исследования культуры как социальной памяти человечества. И, к сожалению, нет концептуального единства в подходах к целостному процессу развития человечества. Поэтому в современных культурологических исследованиях прослеживается тенденция органического сочетания изучения определенных исторических процессов с выяснением и выявлением общих процессов движения культуры, имея целью создать ее как сложную, динамичную систему, с присущей ей диалектикой прогресса и регресса. Важно не только выяснить, что собой представляет культура, но и какое значение она имеет для человечества, каким образом человек должен организовать свою социокультурную жизнедеятельность, чтобы создать мир Гармонии и Красоты.
Философия в духовной культуре человечества
... место философии в ней определяется, прежде всего, в рамках духовной жизни (культуры) общества. А уже через этот контекст философия влияет, так или иначе, на жизнь человека и общества в целом. В философии как в ... духовной культуры. Опираясь на сказанное, приступим теперь к анализу взаимоотношений философии с отдельными формами духовной жизни человека и общества. Собственно философская ... И по русской ...
культура философия личность
Глава 1. Культура как философская категория
1.1 Феномен культуры
«Культура» (лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создании ими материальных и духовных ценностей.
Понятие «культура» употребляется для характеристики исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура); в более узком значении — сфера духовной жизни людей.
Культура включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, результаты, нормы морали и права и др.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственное и эстетическое развитие, мировоззрение, способы и формы общения людей).
Такое понятия «культура» и глубина содержания вызвали множество научных определений. Широта охватываемых культурой явлений влияет на закрепление за этим понятием многих смысловых оттенков, что в свою очередь способствует вариативному его толкованию, пониманию и использованию различными дисциплинами.
Философско-антропологическая направленность в определениях понятие культуры не случайна. Ведь собственно человек является субъектом и носителем культуры. Существование культуры возможно только в человеческом обществе и служит потребностям человека. Яркой иллюстрацией этого является «поэтическая» версия культуры Николая Рериха, по которой культура рассматривается «как любовь к человеку, как синтез действенного блага, очаг просвещения и красоты».
Связь человека и культуры не может быть безосновательной. Основой этой связи является природа, в широком понимании этого слова. Следовательно, для изучения феномена культуры в его существенных и исторических проявлениях следует выяснить соотношение природного и культурного в сфере человеческой жизнедеятельности.
А.Н. Радищев: Человек как часть природы
... природы, человека и человечества. В результате, категория «бытие» выступает в качестве изначальной основы сущего, содержащего «материал» для «творческих актов». В понимании природы важно понятие «вещественности», которое использует Радищев вместо понятия ... главном философском труде "О человеке…" Радищев стремится дать естественнонаучное обоснование идеи бессмертности человеческой души. Иначе говоря, ...
Понятие «природа» — одно из самых широких. Прежде всего, природа занимает все то, что возникло и существует по себе, независимо от воли и желания человека. Как результат обобщения, понятие «природа» охватывает все сущее, весь мир в многообразии его форм, и близкий к понятию материи, универсума, Вселенной. Но это определение более свойственно природе как материальной действительности в ее бытии без человека. Действительность, где появляется человек как природный, но вместе с тем и социально-культурный фактор, характеризуется понятием «природа», которое подразумевает всю совокупность естественных условий существования человека. И уже как такая «природа» фиксирует определенную черту жизнедеятельности человека, отличие внешних объективных обстоятельств человеческого бытия от внутренних особенностей самой человеческой жизнедеятельности.
Понятие «культура», как уже упоминалось, латинского происхождения и первоначально употреблялось для определения процесса обработки почвы.
Даже в этом узком смысле подчеркивается наличие изменений в природном объекте, в зависимости от действий человека в отличие от изменений под действием естественных причин. Понятие «культура» в этом смысле занимает все то, обработанное, преобразованное человеком (обществом), что несет в себе человеческое начало.
Следовательно, такой анализ понятий «природа» и «культура» показывает их различие: под культурой следует понимать то, что создано человеком, то есть — искусственное; под естественной — все натуральное, что существует, по не зависящим от человека законам мироздания.
В то же время культура является средством сочетания человека с природой. И чем гармоничнее взаимодействие человека и природы, тем качественнее ее жизнь с точки зрения культурного развития.
Феномен культуры свидетельствует, что в самых общих чертах культура представляет собой материальный и духовный прогресс, как индивидов, так и общества. Универсальное (общечеловеческое) и личностно-индивидуальное сочетаются в культуре, которая охватывает все сферы жизнедеятельности человека, находясь в диалектической взаимосвязи с ними.
Философские категории характеризуются сочетанием в себе универсальности и мировоззренческой значимости. Универсальность заключается в отражении таких свойств, которые определяют сущность отношений человека и мира, мировоззренческое значение — философские категории пользуются осмыслению и формулировке решения основного вопроса мировоззрения (отношений между человеком и миром).
Многозначимость понятий «культура», на первый взгляд, препятствует ее определению как философской категории. Но, попробовав целостно рассмотреть феномен культуры с философской точки зрения можно несколько обобщить определение культуры.
Если рассматривать культуру не просто приложением к жизни расходящихся явлений, а как систему, органическое целое, подобно учение Эрнеста Кассиера, по которым язык, миф, наука и искусство являются специфическими «символическими формами»; философия культуры тождественна философии символических форм, культуроведение же толкует эти символы, по которым ширина понимание понятия «культура» несколько сузится.
Человек в философии Cредневековья
... на изустные проповеди и увещевания. Она существовала через сознание безграмотного человека. Это была культура молитв, сказок, мифов, волшебных заклятий. [3, 94] Вместе с тем значение слова, написанного и особенно звучащего, в средневековой культуре ...
Интересной является культурологическая концепция Макса Вебера, где понятие культуры рассматривается как ценностное; исторический процесс представлен как надстройка типов культур, имеющих свою собственную сущность, формы, ритм развития.
Макс Шелер рассматривал культуру как сферу идеальных (формируются искусством, религией, философией) и реальных, материальных (экономика, государство, семья) потребностей, которые содержатся в структуре духа человека.
Как видим, понятие культуры тесно связано с сущностью человека, человеческой деятельностью. Более того, культура без человека просто не возможна. Несмотря на разноаспектность определения культуры с философской точки зрения (природосоответствие, духовность, материальность, универсальность, индивидуальность, социальность, историчность) можно выделить объединяющую их особенность. Через перечисленные аспекты культура освещается как выражение сущности человека в отношении ее к окружающему миру.
Таким образом, культура является миром человека, в котором окружающая действительность очеловечивается, чтобы быть понятнее, а внутренний мир человека трансформируется в природу.
Как философская категория «культура» является универсальной по той причине, что в понятии культуры как деятельной сферы отношений человека и мира отражается содержание основного вопроса философии, а также через культуру человек имеет возможность осмыслить и решить его.
Глава 2. Философия в системе культуры
2.1 Значение культуры в решении основного вопроса философии
Изучая такие далекие от повседневно-практической жизни вещи, философия на первый взгляд, кажется не нужной в повседневной жизни. Ведь, в основном, бытует мнение, что для обеспечения условий нормальной жизни нужно, прежде всего, удовлетворение базовых потребностей в пище, жилище, безопасности, общении и т.д. Однако, кроме базовых потребностей, человек имеет и ряд других — потребности в самоутверждении, творчества, в реализации своего потенциала.
Осмысление «высших» потребностей философией, не означает, что изучив их, с философской точки зрения, человек обязательного станет творческой личностью, самореализуется и т.д. Философия только помогает этому. Будучи основой мировоззрения, она определяет мировоззрение человека, влияет на формирование мировоззренческих идеалов и пути их становления и претворения в реальную жизнь.
Американские философы М. Веласкес и В. Берри вслед за психотерапевтом К. Роджерсом рассматривают мировоззренческий идеал, как идеал полнофункциональной личности. Переосмыслив некоторые из их взглядов, можно конкретизировать содержание этого идеала.
Одной из основных характеристик полнофункционального лица как такого, что способно к самоосуществлению, является способность к самостоятельному мышлению. Этот признак предполагает способность личности самостоятельно формировать собственные отношения и убеждения. Такой человек является свободной от жестких мировоззренческих и поведенческо-личностных зависимостей. Другой характеристикой является глубокое самосознание. Содержание ее тесно связано с развитием философского взгляда на мир, на себя. Полнофункциональный человек оценивает себя, свои действия, возможности. Именно философия является основанием рефлексивной переоценки «базовых интеллектуальных оснований» жизни. Только философская рефлексия способна привести к осознанию раньше не осознанных убеждений и предпочтений, сравнить их с другими возможными предпочтениями и убеждениями, выявить их ограниченность, осуществить выход за эти пределы и сформировать более адекватные основания существования.
Философия жизни Ф.Ницше
... учения Ницше лежат скептицизм и биологический волюнтаризм. Центральное понятие всей философии Ницше — жизнь. Это понятие в «философии жизни» ... необходима и составляет условие жизни. Он «аргументирует» это тем, что жизнь человека на земле, как ... Ницше — признание того, что жизнь современной Европы протекает в «страшной напряженности противоречий» и клонится к упадку. «Вся наша европейская культура... ...
Следующий признак — гибкость. Нестабильность, кардинальные изменения в мире человеческого бытия способны сломать только жесткие, подобные мифологическим воззрениям, мировоззренческие ориентиры человека. И человека, который способен к постоянному саморефлексованому контролю, к перестройке, которая может понимать, учитывать и оценивать влияние изменений внешнего мира, адекватно реагируя на них закономерными и гибкими изменениями собственного внутреннего естества, они не в состоянии расшатать и нарушить.
Философия с начала своего существования предлагает рассматривать мир в его перспективе, каждую вещь в зависимости от целого, создает общую картину действительности, где всегда находится место для надежды, веры, любви, которым под силу удержать человека над пропастью небытия.
Еще одна важная характеристика полнофункциональной личности заключается в способности к творчеству. Творчество проявляется не только в сфере искусства. Творческий человек не стандартно решает любые вопросы во всех сферах своей жизнедеятельности, на всех уровнях. Основой творчества является философия. Благодаря ей человек способен абстрагироваться от своих чисто субъективных переживаний, взглянуть на вещи со стороны, постичь мир во всей его целостности, выйдя из-за пределов собственной человеческой ограниченности. Такой объективный философский взгляд на мир предоставляет возможность открыть новые перспективы решения существующих проблем.
Следующей особенностью полнофункциональной личности, которую помогает сформировать усвоения философии, — это четко концептуализирована, хорошо продуманная система ценностных представлений в области морали, искусства, политики и т.д. Поскольку аксиология является отраслью философии, то это дает возможность людям сформулировать собственные ценностные ориентиры, осознать смысл их собственной жизни.
Современный американский философ и психотерапевт В. Франкл говорил, что наличие у человека системы ценностных ориентиров, которые определяют высшие потребности и стремления, смысл жизни в целом, является крайне важным.
Потеря или отсутствие смысла жизни, что определяется «высшими» потребностями, даже в условиях прекрасной карьеры и хорошей работы, материального достатка и физического здоровья, часто приводит к психическим неврозам, иногда к самоубийству.
Философия учит человека, какой идеал она может для себя создать и каким путем достичь. Культура же, будучи деятельным способом освоения мира, приспособления к нему, является особым путем к воплощению мировоззренческого идеала в жизни человека. Философия — сфера деятельности человеческого духа, уникальный язык, овладев которым человек может найти общий язык с миром, познать закономерности мироздания и собственно своего существования. Культура же, в таком сравнении, послужит своеобразным речевым аппаратом. Изучая философию, человек изучает язык мира, а через культуру она общается с ним.
Для осознания значения культуры в решении основного вопроса философии является важным опыт человечества относительно становления мировоззренческих идеалов. Осознав ошибки и достижения прошлого, как человеку, так и человечеству в целом, было бы легче определиться с ценностными ориентирами, найти пути решения актуальных проблем, стоящих перед человеком.
Роль философии в жизни человека
... работы - на основе изучения научных трудов, определить какое место философия занимает в жизни человека. Задачи работы: Рассмотреть место философии в системе общественной и духовной культуры; Охарактеризовать основные функции философии; Раскрыть сущность ...
Следовательно, изучение культуротворческого процесса с философской точки зрения является чрезвычайно актуальным. Ведь именно в общественно-исторической памяти человечества, этой чрезвычайной казны ценностей, хранятся ответы на главные вопросы, находятся лекарства и утешение для страждущих человеческих душ, здесь можно найти путь к истинному человеческому счастью. Опять же, высказанное мнение не следует понимать как то, что, освоив точно философию и культурологию в философском аспекте, можно получить готовый ответ на вопрос, что является смыслом жизни, что есть Истина. Конечно, нет. Ведь, как уже неоднократно отмечалось, философия не дает готовых ответов, а только учит их находить, соответственно же и культура является отражением попыток поиска мировоззренческих ориентиров, попыток приближения к Истине.
В культуре «высшие» чувства, мировоззренческие идеалы отдельных людей становятся идеалами человечества в целом. Сохраняясь в формах исторических типов культуры, они становятся достоянием опыта человечества, которые должны использоваться будущими поколениями для создания мира Гармонии и Красоты, служить построению такого общества, в котором человек чувствовал бы себя счастливым в философском смысле этого слова.
2.2 Философия в современной культуре
Философия сегодня чаще проявляет прямой практический смысл. Цивилизация вступает в переломный момент. Старые формы культуры требуют изменения. Необходимы новые способы понимания мира и человека в новой системе ценностей. На многие вопросы, которые возникли сегодня, человечество пока не может дать ответа. В наше время можно говорить о кризисе цивилизации и человека. Выход из этого кризиса невозможен без участия философии (как и всегда в прошлом, философия приобретала особое значение именно в переломные моменты развития культуры).
Иногда говорят, что наше время «лишилось каких-либо утопий». На самом деле человек всегда будет стремиться к совершенствованию, улучшению того, что есть, к проектированию будущего и формулировке идеалов. Идеи межкультурного диалога или совершенствования человеческой телесности, которые сегодня обсуждаются, между прочим, и являются такими идеалами (можно даже сказать, современными утопиями).
Другой вопрос, насколько они хороши. Но в любом случае понятно, что и их формулировки, и выявление условий их возможности и желательности невозможны без участия философии. Сегодня в философии остро встала задача не только выявить основания различных форм деятельности и формулирование способов их возможных изменений, но и сохранить и спасти те ценности, без которых, ни человек, ни культура невозможны (ценности свободы, лица, рациональности).
В современном потоке разнообразных изменений возникла угроза существованию самого человека.
Философия сегодня более специализируется. Современный философ не может быть хорошим знатоком и логики, и этики, и политической философии, как бывало в прошлом. Он не может строить всеобъемлющих систем, как это делали Аристотель или Г. Гегель. Он осознает, что его построения не могут претендовать на абсолютность, ибо связаны с осмыслением конкретной культурной ситуации, которая быстро меняется, сегодня быстрее, чем раньше. Философ хорошо понимает, что предложенные им концепции имеют гипотетический характер и даже если они будут приняты и повлияют на те, или иные формы деятельности, в будущем, наверное, будут скорректированы и трансформированы. Сегодня философ не может занимать позиции постороннего наблюдателя, который извне только рефлектирует над основаниями разных типов деятельности.
Философия человека, общества и истории
... людей в рамках ими же производимой системы социальных действий и их смыслов, ценностей . 3. Философия истории Что было, что будет? Философия истории интересуется направленностью исторического процесса. круговорот Христианская философия, Философия ... понимание общества состоит в интерпретации общества на основе философских (по возможности наилучших) воззрений . античности Джоном Ролзом Итак, вернемся к ...
Ибо теперь ясно, что философская рефлексия вовлекается в деятельность, меняет ее и при этом сама меняется. Философ осознает себя активным участником процесса культуротворчества в его различных формах, участником внутрикультурной и межкультурной коммуникации. Философия больше не может претендовать на поиск «вечных истин», зато умножается ее постоянное развитие вместе с непрерывным обновлением человека и культуры. Поэтому «конец философии» невозможен в двух смыслах: и потому, что ни одна философская концепция не может сегодня дать окончательного решения философских проблем, и потому, что потребность в философском осмыслении различных форм культурной деятельности не только не исчезла, а стала острее, чем раньше.
Заключение
Значение философии в жизни человека, конечно, бесспорно. Ее изучение помогает систематизировать личный опыт, формирует упорядоченную систему знаний о мире, систему ценностей, ориентиров. Это помогает человеку чувствовать себя свободным, независимым от внешних влияний на его жизнь, поскольку, зная законы мироздания, он может к ним приспособиться. Знакомясь с историей философской мысли человек, узнает о разных точках зрения, что способствует развитию открытости, толерантности, человечности. И кроме личностной, философия имеет еще и общую значимость и выполняет ряд важных функций. Среди них выделяется мировоззренческая, методологическая, познавательная, и др. Здесь следует принять во внимание то, что функции философии имеют смысл лишь тогда, когда философия выступает элементом более широкой социально-культурной системы, вызванной к жизни этой системой, и способствует целостности и в то же время развития.
Ведь философия коренится в социально-культурной системе, является основанием для её существования. Философия помогает человеку узнать о мире, и возможности сосуществования его с человечеством, но только на теоретическом уровне. Осуществить это практически человек может через социокультурную систему.
Для человека имеет решающее значение не сам предмет культуры (форма и буквальный смысл), а его идейное содержание. При этом ценность идеи, воплощенная в той или иной объективной форме культуры, определяется тем, насколько она (идея) воплощает в себе благо для человека. Сам собой предмет культуры не имеет никакой ценности, если не является воплощением высоких чувств. В конце концов, совершенные образцы культуры являются таковыми не благодаря своей «мертвой объективной форме», а идейному содержанию, что нашел там воплощения. Ведь стимул жизни следует искать не в предметах материальной и духовной культуры, а в информации, которую они в себе несут.
Таким образом, через предметы культуры осуществляется диалог между людьми разных исторических эпох и различных культур. Диалог, в процессе которого человечество вот уже на протяжении тысячелетий пытается выяснить актуальный для себя вопрос — в чем же заключается смысл жизни, которым является истинное предназначение человека.
Взаимосвязь философии и культуры существует не только в смысле философии как формирующей образы идеального бытия, мировоззренческих ориентиров на пути к Истине, но и культуры, в свою очередь, как средства воплощения их (мировоззренческих ориентиров) в реальную жизнь человека в формах общественно-исторических типов культуры. Ведь существование философии вне культуры не имеет смысла и вообще не возможно. Философия — это активность, деятельность человеческой мысли, а человеческая деятельность является сферой культуры.
Философия человека
... получивших развитие в более поздние эпохи, вплоть до настоящего времени. Древнеиндийская философия человека представлена прежде всего в одном из древнейших литературных памятников человечества - ... экзистенциальным смыслом и обосновывают ценностный характер истины. Однако только в философии Сократа проблема человека переместилась в центр исследовательского интереса, став по сути дела доминирующей. ...
Следовательно, и философия, и культура являются полем деятельности человеческого духа. И философия, и культура в их диалектической взаимосвязи служат человеку, помогают познать мир и приспособить его к своим потребностям. Приспосабливая мир, человек и сам подстраивается к его явлениям, законам мироздания. Вооружившись философскими знаниями, обобщив позитивный социокультурный опыт, человек все же имеет возможность устроить свою жизнь так, чтобы быть счастливым.
Список использованной литературы:
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/filosofiya-v-sisteme-kulturyi/
1. Алексеев П.В. Философия: учеб. / П.В. Алексеев, П.В. Панин, А.В. Панин. — 3-е изд., Проспект, 2008. — 348 с.
— История и философия науки: учеб. пособие для аспирантов / под ред. А.С. Мамзина. — СПб.: Питер, 2010. — 261 с.
— История мировой культуры: Учеб. пособие / Руководитель авт. коллектива Л.Т. Левчук. — Киев: Лыбидь, 2009. — 368 с.
— Кохановский В.П. Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов / В.П. Кохановский и др. — Ростов н/Д: Феникс, 2007. — 269 с.
— Философия: учеб. пособие для высших учебных заведений / отв. редактор В.П. Кохановский. — Ростов н/Д: Феникс, 2011. — 368 с.
— Философия: учеб. / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной., 2009. — 362 с.
