Реферат посвящен теме о войне, её проявлениях и содержании. В данной работе мы поговорим о влиянии войны на человечество, а также о её социальном предназначении. Что мы знаем о войне? Каковы её основные стороны и причинно-следственная связь?
Одним из наиболее важных инструментов влияния на поведение общества является механизм ценностей. При помощи этого механизма общество воздействует на отдельных людей, соблюдая или вовсе нарушая те или иные установки, тем самым формируя различные формы поведения. История человечества всегда находилась в тесной связи с феноменом войны и по сей день остается актуальной проблематикой.
Мы не всегда можем точно объяснить ту немыслимую для трезвого ума связь, в которую стекаются некоторые поводы и причины, а вытекают последствия в виде бурных событий. Но иногда мы способны рассмотреть версию о том, что дело касается нас самих. Феномен войны таинственен и все его ветви проявления, распространения тоже. Многие философы приводили ряд веских доказательств по этому поводу и в рамках различных подходов рассматривали её объективные основания, причины, последствия и значение.
Анализ вопросов о войне имеет важное практическое и теоретическое значение в интересах сохранения мира, создания условий для успешного развития общества, обеспечения всеобщей безопасности.
Главный вопрос настоящего времени о войне пробуждает огромный интерес к опыту прошлого, назиданиям, которые можно заимствовать со всех этапов существования и имевших стадии длительных международных конфликтов.
Я полагаю, что среди нас нет ни одного человека, который не был бы знаком с картинами войны − драматическими и необычайно грозными, тяжкими и трогательными, ужасающими и смиряющими, благородными и подлыми.
1. Определение войны
Войну можно рассматривать со всех сторон её проявления как явление уникальное и мощное в истории развития человечества. В каждой культуре любой страны, в каждой исторической эпохе и в каждом государстве она имеет неповторимые и принадлежащие только ей особенности. Война присутствовала и существует на данный момент в сознании общества и его поколений в виде образов, обусловленных предметностью самого явления «война», особенностями субъектов восприятия, сплетением индивидуального и общественного сознаний, слиянием как идеологических так и психологических элементов. Совместно со скрытым построением образов войны субъектом, происходит своего рода «погружение» его сознания в среду уже ранее заготовленных ориентаций, характеристик и образов данного феномена, созданных в соответствии с этим идеологами и общей системой слухов, а также практикой создания политических и военных сказаний.
Игрушки Советского общества. История и значение
... социологии и искусствоведения. Он связан с вопросом, как и почему то или иное общество отражено в игрушке, какие элементы социальной системы находят выражение в темах и образах игрушек. ... игрушек Во второй главе хотелось бы поговорить о социологическом значении игрушек в обществе. Как известно, игрушки ... д. Разрушенное войной хозяйство постепенно восстановилось. В производстве игрушек появились новые ...
Однако особые характеристики войны в правовых актах и официальных источниках не всегда совпадают с фактическими пространственно-временными параметрами её явления и сущности, созданными ей через образы. В силу этого не сопоставления война имеет конкретно то значение, которое общество придает ей.
Ознакомившись с рядом сформулированных определений данного понятия, можно указать на неоднозначность их объяснений. Мы можем сказать о понятии «Война» сначала полагаясь на конкретные выводы, а затем рассмотреть каждое из данных положений:
- Война как признак слабой политики или даже отсутствие – так называемое безвластие. В таком случае в качестве основного механизма и цели войны выступает власть, преследующаяся могуществом или бессилием.
- С другой стороны, побудителем войны выступают различные официальные политические объединения, а также отдельные группы людей, не руководящие официально политическими и иными организациями.
- Существует версия о том, что войны как раз проводятся с необходимой целью достижения определенной воли того или иного объединения.
- Война – это вооруженный конфликт.
- В качестве противников в военный период могут выступать: государства, вооруженные группировки, различные партии, религиозные общины, нации, социальные группы и многое другое.
- Средством войны является вооруженная группа людей и оружие – как средство насилия.
Современный термин звучит так:
Война – это конфликт между соперниками, в котором каждая из данных сторон с позиции власти, преодолевая политическую среду, выражает свою или пресекает чужую волю, соблюдая при этом свои интересы на фоне с собственными взглядами на окружающий мир.
Не стоит забывать о том, что определение «Война» может обозначать совсем иные сферы жизни. То есть, смысл войны надо искать и находить, привлекая более широкий национальный контекст. Мы не можем говорить о войне как, только о «борьбе», «столкновении систем», «отпоре агрессору» и т.д.
Война – это прежде всего наше понимание собственного достоинства, и нежелание подчиняться внешнему давлению, и признание того, что у нас есть свои, особые ценности и нам в этой связи есть что защищать. Здесь стоит отметить важные составляющие о системе ценностей. Любая война обращена к ним по отношению к обществу. Ценностями могут являться как отдельные предметы, так и мораль, духовное развитие, семья и другое. Для некоторых, как ни странно, само понятие «Война» — как событие, относится к комплексу ценностей. Но только для тех, кто выбирает её в качестве агрессора, тех, кто защищает свою свободу, а также для той группы людей, которая постоянно пытается внушить остальным о неполноценности и о том, что жизнь у нас «не правильная».
Конфликт интерпретаций войны в культуре
... С. Гусев •у др.). Принятие такой трактовки интерпретации дает возможность исследовать конфликт интерпретаций войны как соперничество в установлении истинного смысла и ценности войны между мифологической, религиозной, философской, научной, идеологической и ...
2. Особенности войны
Феномен войны в современном обществе тесно прилегает к понятию свободы. Но определение свободы многозначно, как и само стремление общества к нему. Свободу стоит отличать от своеволия, стоит понимать, что в современном обществе жизнь имеет совершенно другое измерение и значение, в этом смысле может иначе определяться настоящее отношение к войне.
Война в наши дни трактуется как денежное измерение для людей. Так например, в системе ценностей массовой культуры, результаты войны оцениваются людьми в виде прибыли и убытков. Ни для кого ни секрет, во сколько сейчас обходятся снаряжение и техника, сколько было потрачено средств и усилий на военную операцию, и то, каким способом зарабатывают на войне.
Для феномена войны можно выделить несколько особо важных особенностей:
1. С древних времен война была связана с системой ценностей, моральными нормами, традициями. Например, в античные времена война определялась как естественное, более того, традиционное и нормальное явление. Война – способ проявить свои способности: храбрость, патриотизм. В то время война считалась благим делом, если велась против неверных.
2. Война – главная составляющая единого процесса развития человечества, которая побуждает к реализации социального, научно-технического, духовного мира.
3. При анализе истории и причинах войн, с уверенностью можно сказать, что развитие человечества стимулируется войнами. Они способствуют культурному обмену между государствами.
4. Многие причины современных конфликтных ситуаций возникают из-за экономических изменений: борьбы за территорию, контролем за целой мировой торговой сетью. Война, как сказано выше, превратилась в одну из разновидностей бизнеса.
5. Жизнь людей в условиях потребления ценится гораздо меньше, чем когда-либо и оценивается в денежной единице.
6. Существует пять главных причин возникновения войн:
- А) борьба за ресурсы;
- Б) экономические конфликты;
- В) идеологические конфликты;
- Г) демографическое давление;
- Д) борьба за власть.
3. Философы о сущности войны
Сущность войны всегда привлекала к себе внимание философов-исследователей. Многие философы рассматривали войну как совокупность исторических фактов, либо давали ей свою характеристику, обходя проблему оснований войны. Основания войны, её причины, поводы, цели, роль случайности, наличие закономерностей постоянно оказывались сложными для выявления и понимания. Ведь основания войны всегда скрыты, в то время как образы её лежат на поверхности. Эти образы, интегрированные в языковую картину мира, синтезируют в себе образы других войн, и, в свою очередь, предстают в роли одной из форм этого беспощадного процесса.
Целостное представление о феномене войны можно получить только при помощи комплекса знаний, накопленных в философии, социологии, политологии, культурологи, психологии, истории. Методологически значимым для формирования понимания природы войны как социального явления является её социально-политическая оценка.
Философская традиция осмысления феномена войны и всех побуди- тельных истоков её бытия, как правило, связана с изучением войны на фоне общефилософских проблем. Взгляд на войну как на социальное явление формируется уже в древности.
Древнегреческие философы Гераклит, Демокрит, Платон, Аристотель сделали значительный шаг в анализе сущности войны. Для Гераклита, война выступает в качестве отца и царя всего сущего. Демокрит одним из первых поставил вопрос о происхождении войны, отметив среди её причин имущественное неравенство людей, внутригосударственный произвол и увеличение бедности граждан. Сократ причинами войны называл несовершенство человека, невозможность людей разобраться в смысле добра и зла, нарушение законности в государстве по воле правителей. Платон в диалоге «Протагор» определяет войну, как «часть искусства политического».
«Проблема войны и мира в истории философии»
... править государством в соответствии с идеей Блага. Платон считал, что в вопросе войны и мира стоит также придерживаться идеи блага. Он выражает свою мысль через диалог Сократа ... мера, ее попросту не должно быть в современном мире. Ведь у людей перед глазами история ужасных последствий войн. Неужели нельзя найти компромисс, зная, что если вы это ...
Труд величайшего К. Клаузевица «О войне» признан многими философами. В нем он со всех сторон рассмотрел феномен войны, сделал философскиий вывод о её сущности. В нескольких главах рассматриваются вопросы боя, стратегии войск. Классические определения войны трактуются им как явление, непосредственно связанное с вооруженным насилием. К. Клаузевиц отмечал, что «война по существу своему бой, так как бой – единственный решающий акт многообразной деятельности, разумеющейся под широким понятием войны. Бой – это измерения духовных и физических сил путем взаимного столкновения сторон». По мнению Карла Клаузевица, «война есть столкновение крупных интересов, которое разрешается кровопролитием, и только этим она отличается от других общественных конфликтов». Карл сформулировав классическую формулу войны, отметил, что:: «Война – есть не что иное, как продолжение государственной политики иными средствами. Война не только политический акт, но и подлинное орудие политики, продолжение политических отношений, проведение их другими средствами».
Г.В.Ф. Гегель, Ф. Ницше, П. Прудон,, Р. Штейнметц, Э. Юнгер считали войну главным фактором возникновения общественного прогресса, основной причиной появления высших культур и государственности. Согласно точке зрения теоретика Г. Гегеля, война выполняет «судебную» функцию в отношении общества, определяя, при их межгосударственном столкновении, чье право должно уступить. Штейнметц считал «дар войны» главным условием развития человечества, без которого оно бы не достигло высшей ступени. Юнгер расценивал войну как непосредственное выражение жизни, высшую действительность.
В отечественной философии духовно-нравственную сторону войны рассматривали также Н. Бердяев, В. Соловьев, Л. Карсавин и И. Ильин. Карсавин считал, что священная битва освобождает людей от обыденного житейского эгоизма, возвращает чувство родства у разрозненных групп людей, составляющих население одной страны, воспитывает качества мужества, героизма, взаимопомощи. Соловьев признает войну объективным фактором социального и культурного прогресса, формой организующей деятельности государства, которая, несмотря на все свои ужасы и зло, способствует объединению человечества. Бердяев считает, что справедливых и несправедливых войн быть не может так как не бывает случаев, когда правда исключительно на стороне одного.. При этом Бердяев указывает, что «плохо» воевать за «землю и волю», и «хорошо» воевать «из любви к родине, превышающей все интересы».
Культурологический подход Л. Уайта, Й. Хейзинга, Т. Шеллинга, X. Хофмайстера предполагает взгляд на войну как феномена культуры. С позиций культурологического подхода война предстает как важное средство социализации, выработки новых моделей поведения, трансформации культурных ориентиров. Затрагивая основоположников психологического подхода, таких как: Зигмунда Фрейда, К. Лоренца,, Г. Зиммеля, можно сказать, что они определяли источник войны в человеческой психике, в агрессивности человеческого интеллекта и массовых психозах, которые возникают в результате подавления обществом человеческих инстинктов.
Метод философии Гегеля и его учение о государстве
... и приукрашивая степень развитости Пруссии и других немецких государств. Основные произведения Гегеля: «Феноменология духа», «Наука логики», «Философия права». В данном реферате затронуты основные вопросы Гегелевской философии о государстве и праве. 2. Основная часть 2.1 Гегель о праве ...
Можно долгое время рассуждать на данную тему и оценивать мнения вышеописанных мыслителей, но очевидно, что феномен войны не может быть полноценно исследован, исходя из какого-либо одного методологического подхода. Война, с какой бы мы её стороны проявления не рассматривали, всегда является единством и борьбой противоположностей, и в этом смысле диалектический метод способствует раскрытию проблемы. Рассмотрение феномена войны требует привлечения особых социологических, политологических, социально-психологических, культурологических, исторических источников.
Заключение
Ознакомившись с многочисленными мнениями о сущности, развитии, влиянии, можно обозначить войну как инструмент для решения глобальных задач и проблем. Но не стоит забывать о том, что война – отражение ментальности, отражение духа народа, каким бы стремительным и неуловимым он был.
Войны были и остаются, пребывая в постоянном неустойчивом состоянии, с изменением условий и времени сохраняется лишь система ценностей.
Сегодня мало кто обращает внимание на страх и ужас войны. В центре внимания экономические потребности, энергоресурсы, неоглобализм. Немногие интересуются самым главным ресурсом – человеческим.
Война – вечное явление. Можно постараться избавиться от войны, но для этого придется истребить само человечество. Войне всегда найдется альтернатива. В данном случае можно говорить об отечестве, о ценности человеческой жизни. Это такие же вечные ценности, которые никто не отменял. Нам необходимо правильно выстроить систему ценностей и представлять, что важнее всего для нас. На данный момент война представляет собой нормальный, необходимый и дополняющий компонент для современного общества. Для изменения ситуации необходимы существенные изменения в системе ценностей и нравственных ориентациях всего человечества.
Список использованных источников
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/voyna-kak-sotsialnoe-yavlenie/
1. Клаузевиц, К. О войне / К. Клаузевиц. – М., 2002.– Т.1.
2. Гегель, Г.В.Ф. Философия права / Г.В.Ф. Гегель. – М.: Мысль, 1990. – 524 с.
3. Арон, Р. Мир и война между народами / Р. Арон. – М.: NOTA BENE, 2000. – 260 с.
4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский; пер. с древнегреческого М.Л. Гаспарова. – М.: Мысль, 1986. – 571 с.
5. Мыслители Греции: от мифа к логике: сочинения: пер. с греч. класс / сост/ В.В. Шкода. – М.: Эксмо-Пресс, 1999. – 832 с.
