ВВЕДЕНИЕ
При написании своей работы мнепредставлялись особенно важными несколько моментов: прежде всего, я ставил перед собой задачу ознакомления с основными идеями философии Древней Индии и Древнего Китая, также мне хотелось понять, в чем кроется различие между нашим мировосприятием и представлениями о мире индийцев и китайцев, более того, почему они не только не стали чем прошлым,но живут и распространяются далеко за пределы Индии и Китая и по сей день.
Со времен глубокой древности Индия привлекала к себе внимание народов. В их воображении эта страна с ее роскошной растительностью и почвой, скрывающей в своих недрах неиссякаемый источник плодородия, казалась земным раем, полным таинственных чудес. Китайская же народность, представляющая собойзагадочное и своеобразное явление в истории, является старейшей из всех существующих в настоящее время народностей. Между тем китайцы остались точно такими же, какими они были целые тысячелетия назад. Уже в глубокой древности они были одим из развитых и культурных народов, но, достигнув известного степень цивилизации, остановились на нем и доныне сохранили его почти без измененийтаким, каким он был 3000 лет назад.
Первые попытки человека осмыслить окружающий мир — живую и неживую природу, космическое пространство, наконец, саму себя — следует отнести к тому периоду человеческого существования (предположительно его можно датировать второго тысячелетия до нашей эры), когда человек, в процессе эволюции, прежде умственной, начал дифференцироватьприроду как средство своего существования, постепенно выделяя себя из нее. Именно вследствие того, что человек стал воспринимать животный и растительный мир, космос как нечто отличное и противостоящее ему, у нее началось формирование способностей осмысливать действительность, а затем и философствовать, т.е. делать умозаключення, выводы и выдвигать идеи об окружающем мире.
< br> Философскаямысль человечества зарождалась в эпоху, когда на смену родовым отношениям приходили первые классовые общества и государства. Отдельные философские идеи, обобщали многотысячный опыт человечества, можно найти в литературных памятниках Древнего Египта, Древнего Вавилона. Наиболее древней является философия, возникшая в странах Древнего Востока: в Индии, Китае,Египте и Вавилоне.
ДРЕВНИЙ ВОСТОК: ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
Медицина Древней Индии
... первой мировой религии. К началу нашей эры в древней Индии сложилась высокоразвитая система знаний медицине, подобная системе Гиппократа и Галена, ушедшая еще дальше вперед. Искусство врачевания высоко ... свыше 120 хирургических инструментов и не менее 650 лекарственных средств. Познания индийских врачевателей о строении тела человека были самыми полными в древнем мире. Даже несмотря на ...
Философский развитие Древнего Востока имел характерные черты, коренились в специфике Востока как типа культуры. Понятие Древнего Востока имеет определенные границы — как временные, так и пространственные. Обычно к этому региону относят Египет, Палестину, Месопотамию, Иран, Индию, Китайи сопредельные страны. Его хронос — период от III тысячелетия до нашей эры до начала нашей эры. Европа всегда воспринимала Восток и его духовную культуру как нечто таинственное, стремилась понять его и останавливалась перед его непостижимостью. В дихотомии «Восток — Запад», которая всегда занимала европейское сознание, Восток воспринимался зачастую как противоположность европейскойкультуре, и в контексте этого мистика Востока противопоставлялась европейском рационализма, рабство — воли, созерцательность — творческой действия, социальная стагнация — динамике. Характерным в этом отношении являются наблюдения Гегеля, высказанное им на страницах «Энциклопедии философских наук»: «Итак, Азия представляет собой как в физическом, так и в духовном отношениимомент противоположности, неопосредствовано противоположность … Дух, с одной стороны, отрывается здесь от природы, с другой — опять впадает в природность, так как он достигает действительности еще не в себе самом, а только в сфере природы. В этой тождественности духа с природой настоящая свобода невозможна. Человек здесь еще не может прийти к осознанию своей личности, неимеет еще в своей индивидуальности никакой ценности и никакого оправдания — ни у индусов, ни у китайцев; эти последние без всякого колебания или бросают даже убивают своих детей ».
Как видим, большого европейского философа Восток интересовал как иллюстрация царства» несовершенной «,» неполной «воли. Признавая за таким взглядом известную категоричность, нельзяне отметить, что Восток действительно характеризуется рядом специфических, отличных от Европы рис. Самая восточная цивилизация зародилась намного раньше европейской и была исторически первым этапом цивилизационной эволюции человечества. Ее возникновение и развитие гораздо в большей степени определялись географическим фактором и зависели от него в следующем. Большинстводавньовосточних обществ представляли собой рабовладельческие деспотии, хотя это был другой, чем в античном мире, тип рабовладения. Для него характерна абсолютная, освященная религией власть господствующая не только над землей, но и над подданными. Восток не знал личной свободы в той мере, в какой она существовала в Европе.
Деспотический характер власти и общаязависимость от первого лица создавали соответствующую духовную атмосферу и систему ценностей. Деспотизм пронизывал всю систему отношений на Востоке — от семьи до государства, что воспринималось как своего рода большая семья. Восточные страны не знали демократии античного типа. Характерной чертой их общественных отношений был патернализм, предполагавший полную власть мужанад женщиной, отца над детьми, главы семьи над ее членами, правителя над подданными. Отсюда и традиционный для Востока культ личности. Традиционализм вообще является особенностью Востока. Он проявляется, помимо прочего, в крайне застойном характере общественного развития, равно как и в ориентации на прошлое как на норму и идеал такого развития.
В социальнойструктуре восточных обществ исключительная роль принадлежала жречеству, что сосредоточило в своих руках не только отправления культа, но и духовная жизнь в широком смысле, включая науку и философию там, где они существовали. Монополия жречества в духовной жизни оказалась одной из причин исключительно тесного переплетения философии и религии, непоследовательного и неполногоотделение философии от мифологии. Философская рефлексия требует определенных социальных условий, и прежде всего светского интеллектуальной среды, которое на Востоке (во всяком случае, на Ближнем) не существовало. Это была одна из причин того, что в большинстве стран Востока философия так и не отделилась от предшествующих ей форм мировоззрения. Другой причиной былиперерывы в социально-политическом развитии восточных цивилизаций, их гибель вследствие внешних факторов (Египет, Израиль).
Народы и культуры — развитие и взаимодействие
... условиями различия между культурами и формы взаимодействия между народами: переселения, завоевания, обмен, торговлю и т. п. Прямолинейной схеме эволюционистов, в которой каждое явление культуры было лишь ступенью общего развития, он противопоставил ...
Это обстоятельство дает основание характеризовать духовное развитие и мировоззренческие поиски большинстве регионов Востока как «пред-философию». Между тем в двух странах — Индии и Китае, общественное развитие которых не знал столь резких перемен,пред-философия, последовательно развиваясь, нашла философские формы. Там сложились зрелые и интересные системы, были поставлены важные проблемы натурфилософского, гносеологического и этического характера.
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ И «ЗАПАД»
древнеиндийского философия является одним из наиболее глубоких и оригинальных явлений человеческой культуры. Сложившисьв недрах цивилизации Древней Индии, философия выразила глубинные сущностные черты этой цивилизации и оказала колоссальное влияние на ее дальнейшее духовное развитие. Однако ее роль и значение выходящих за границы собственно индийского ареала. Индийская философия всегда привлекала к себе внимание европейских интеллектуалов. Ею интересовались Шопенгауэр и Ницше,Толстой и Блаватская. Вне влияния индийской философии невозможно понять многие явления европейской и американской культуры XIX с. Речь идет не только о теософию, зародившаяся еще в XX в. и питалась идеями индийской философии. Многие из этих идей проникли в обыденное сознание в вульгаризированном виде и составляют как бы часть современной массовойкультуры. Кому не приходилось слышать о «законы кармы»? Размышления о карме, одна из важнейших категорий индийского мировоззрения, стали общим местом во всех или почти во всех современных проповедников «новых истин» и учителей «эзотерического знания». То же самое относится и к такой идее, как «сансара», или, как оно обычно именуется в европейской культурнойтрадиции, реинкарнация. Вопрос о том, сколько жизней мы прожили, кем были в прошлом, породили множество достижений массовой культуры и вряд ли может вызвать сегодня у кого-либо удивления. Скорее наоборот, оно серьезно обсуждается и вызывает неприятие бы в представителей традиционного христианства, которому названные идеи принципиально далеки.Как видим, значение индийской мысли несомненно. Она нередко заполняет своего рода духовный вакуум, возникающий в связи с девальвацией традиционных ценностей европейской культуры.
Сама культура Индии вызывает у европейцев десятки вопросов: почему индусы усопших кремируют, а не прячут; почему при катастрофическом перенаселении страны индийские семьисопротивляются регулированию рождаемости; почему обезьян кормят и ухаживают за ними в специальных храмовых садах и парках, тогда как где-то рядом в грязи нищие умирают от голода; почему до наших дней сохранился кастовая сегрегация; почему индусы не страшатся смерти. Ответы на эти и многие другие вопросы коренятся в понимании принципов индийской культурной традиции.Эта традиция, в свою очередь, неразрывно связана с некоторыми фундаментальными мировоззренческими константами, которые нашли свое осмысление и обоснование в философии.
Влияние культуры на развитие личности
... доказали актуальность заданной темы. Цель данной работы — доказать, что культура действительно влияет на развитие личности и общества в целом. Для достижения указанной цели в курсовой ... Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как социальный класс, этническое происхождение, религия и место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности членов группы. Термин ...
