Актуальность темы, вытесненной из числа первостепенных в России стремлением человека выжить или удержать свои позиции, в последние годы повышается. Это связано с тем, что люди задумываются уже не только о том, чтобы решать насущные проблемы, но и о том, чтобы состояться как личности, самореализоваться.
Противоречие, изначально существующее между человеком и обществом, заключается в социальной природе человека: являясь существом общественным, каждый человек действует в рамках определенной социальной группы, усваивая ее систему ценностей и подчиняясь его нормам и правилам. В то же время проявление личностных качеств не дает людям превратиться в существа, единые по образу и подобию. Более того, одним из мотивов человеческой деятельности является стремление выявить и реализовать на деле заложенные в каждом индивидуальные качества.
В каждый конкретный момент своей жизнедеятельности человек представляет собой личность, пребывающую в опредленноом психическом состоянии, которое отражается на поведении и восприятии его своей социальной группой.
Наряду с общечеловеческими чертами личности различают ее социально-психологические ососбенности, которые связаны с фактом принадлежности к той или иной социальной общности или совлкупнсти социальных общностей (этнических, классовых, политических, идеологических, профессиональных и так далее).
За принадлежностью личности к той или иной общности стоит определенная программа предписанного извне поведения, зависящего от роли, статуса, норм, ценностей общности.
Стремление человека реализоваться как личность, понять свою ценность, найти силы для того, чтобы она проявилась в виде конкретных действий — это и составляет смысл каждой человеческой жизни, для осуществления которого необходимо в какой-то степени нарушить рамки группового поведения.
1. Социальные нормы и формирование личности Понятие общности — это понятие, которое характеризует связь и сопричастность людей друг другу по тому или иному признаку. В качестве последних может выступать, в частности, и сходство, единство элементов, составляющих нечто целое, т. е. в данном случае какое-то человеческое сообщество.
В отличие от деятельности как процесса активности субъекта общность означает свойства последнего, обусловленные чувством, сознанием и переживанием им той или иной связи с другими участниками совместного действия.
Психологические и социальные особенности личности безработного человека
... безработных лиц мужского пола, несколько завышается доля личностей, которые имеют психопатические штрихи в характеристике своей личности. Самооценка соответствия поведения социальным ... портрет безработного выглядит следующим образом: безработный представляется городским мужчиной в возрасте 36 лет. Доля экономически активного населения составляет 74,6 млн. человек (>52% населения). Долю безработных ...
Наряду с предельно широким пониманием общности, предполагающим единство лишь общечеловеческих признаков и родовую принадлежность человека, правомерно говорить и о более узком понимании общности, объединяющем различные группы людей в какие-то постоянные или временные формы совместной социально-специфической деятельности. Понятие общности в этом смысле очень близко понятию группы, имеющей общий предмет внимания и переживания. Таковы, несмотря на специфику признаков, самые различные формы группового контакта и деятельности людей: театральная публика и слушатели публичной лекции, многотысячная армия болельщиков на стадионе и случайная толпа на улице. Степень общности при этом весьма различна и относительна, а сама общность во многом случайна и неустойчива.
Понятие социальной нормы в социальной психологии обозначает правила или модели поведения, санкционированные социальными группами и ожидаемые в реальном поведении входящих в эти группы лиц[1].
Все нормы можно представить в виде норм — рамок, регламентирующих поведение и взаимоотношения людей в настоящем, и норм — идеалов, проектирующих оптимальные модели и шаблоны поведения людей на будущее. Степень важности тех или ииных социальных норм для индивида различна. Это находит свое выражение в том субъективно-практическом отношении к ним личности, которое принято называть ценностной ориентацией.
Любая общественно-экономическая формация характеризуется определенной системой ценностей, которые различаются как ценности, санкционированные официально, то есть с помощью средств, находящихся в распоряжении властей, и как ценности, которые функционируют на уровне обыденного сознания членов общности, независимо от того, поддерживает их официальная власть или отвергает. Любая общественно-экономическая формация характеризуется определенной системой и даже иерархией ценностей, которые надо различать на ценности санкционируемые и культивируемые официально, т. е. с помощью разветвленной системы средств, которыми располагает государство, и ценности, которые функционируют на уровне обыденного сознания, независимо от того, культивируются или, наоборот, отвергаются они официально. Во всяком случае не следует отождествлять эти два различных ряда ценностных ориентации. Когда речь идет о системе значений, характеризующих личность как объект социальных отношений, то имеется в виду как раз система официально культивируемых ценностей, которая в той или_иной мере оказывается усвоенной индивидом.
Одним из средств распространения, внедрения и закрепления официально санкционируемой системы ценностей является символика. Символы соединяют в себе рациональный смысл и рационально истолкованное значение той или иной социальной ценности с высоким эмоциональным уровнем и остротой ее восприятия и переживания.
Все названные элементы (роли, нормы, ценности и символы) представляется целесообразным объединить одним обобщающим понятием — «значение». Этот термин употребляется в нашей психологической литературе для обозначения как раз тех специфических форм отражения социальной действительности человеком, которые носят предельно обобщенный, безличный характер.
Социальные группы и общности. Виды и сущность
... определенность состава и границ; общая система ценностей и социальных норм; осознание своей принадлежности к данной социальной общности; добровольный характер объединения индивидов (для малых социальных групп); объединение индивидов внешними условиями существования (для ...
Степень интернализации (усвоения) индивидом системы социального опыта различна. Она зависит от целого ряда моментов, в том числе и от эффективности функционирования средств, культивирующих те или иные значения. Известно, например, что иерархия ценностей в ориентации молодежи при выборе будущей профессии накануне или после окончания средней школы во многом зависит от направленности воздействия средств массовой информации.
Есть основания говорить о сложности и определенной последовательности самого процесса усвоения индивидом системы социальных значений. Весь этот процесс нам представляется в виде четырех последовательных стадий. На первой стадии индивид получает исходную информацию о тех или иных социальных значениях (ролях, нормах, ценностях и т. д.).
Эту стадию можно обозначить как знание.
Следующая стадия наступает, когда вслед за знанием приходит положительное или отрицательное эмоционально-рациональное отношение к культивируемому значению, представляющее собой социально-психологический стереотип восприятия (признание — отвержение) или установку восприятия. Но степень признания различна: от легкой симпатии, незначительного интереса до глубокого убеждения в ценности того или иного значения и готовности действовать в соответствии с ним. Поэтому есть основания для того, чтобы выделить следующую ступень в процессе интернализации социальных значений — такую установку, которая означает готовность действовать в соответствии с заданным значением. Разновидностью такой осознаваемой установки является убеждение. И наконец, завершающей, высшей ступенью в процессе усвоения индивидом социального опыта нам представляется тот качественный скачок, который сопровождает переход от убеждения к побуждению, обозначающему волевое усилие, необходимое для того, чтобы готовность к действию переросла в само действие.
Таким образом, в процессе усвоения социальных значений происходит изменение позиции личности от роли стороннего наблюдателя к заинтересованности, от заинтересованности к готов ности и убежденности, а затем и к деятельности, соответствующей системе интернализованного социального опыта.
Позиция личности— это отношение человека к системе норм, правил, шаблонов поведения, вытекающих из его социального положения и предписываемых окружающей его средой. Совокупность всех этих норм опосредована той ролью, которую, как считают окружающие и сам данный человек, он должен выполнять в соответствии с его социальным положением и данной конкретной ситуацией.
Позиция личности обусловлена целым рядом факторов — уровнем самосознания личности, мнением окружающих, системой ценностных ориентацией личности и т. д.
С позиции личности, по существу, и начинается тот структурный пласт психики, который характеризует личность уже не в качестве объекта, а в качестве субъекта социальных отношений. Именно это качество — активность и четкость позиции — выражает наиболее полно и социально-психологическую сущность личности вообще[2].
2. Свобода воли и личная ответственность Всякая деятельность исходит от личности, поэтому изучение любого вопроса психологии является изучением самосознания личности. «Человек является личностью, поскольку выделяет себя из природы. Процесс становления человеческой личности включает в себя как неотъемлемый компонент формирование его сознания и подсознания»[3].
Социология личности и девиантное поведение
... личности, поведение человека, где сочетается биологическое и социальное, где так много непознанного и, вероятно, до конца непознаваемого. Идею огромной глубины и сложности человеческой личности ... «личность». Личность, индивид, человек --- эти близкие, но не тождественные понятия являются объектом различных наук: биологии и философии, антропологии и социологии, психологии и педагогики. Человек ...
На высших ступенях развития личности и ее самосознания особенно значительны оказываются индивидуальные значения.
Не каждую мысль, отразившуюся в сознании, человек признает своей, а только такую, которую он не принял в готовом виде, а обдумал сам, т.е. такую, которая явилась результатом его собственной деятельности. Реальная личность, которая, отражаясь в своем самосознании, осознает себя как Я, является общественным существом, включенным в общественные отношения и выполняющим те или иные общественные функции. Реальное существование личности в большой степени определяется ее общественной ролью, поэтому. Отражаясь в самосознании, эта общественная роль тоже включается человеком в его Я.
Мотивы, которые человек выдвигает, обосновывая перед другими людьми и перед собой свое поведение, далеко не всегда объективно отражают его побуждения, реально определяющие его действия, потому что самосознание и самооценка человека обуславливаются мировоззрением, определяющим нормы оценки.
Социальные нормы возникают как результат отражения (адекватного или искаженного) в сознании людей объективных закономерностей функционирования общества и воплощаются в этикете, морали, юридических нормах. Они, подобно другим ценностям, выполняют функции оценки и ориентации личности, общности, а также осуществляют регулирование поведения и социальный контроль за поведением, носят ярко выраженный волевой характер, но в отличие от индивидуального волеизъявления выражают типичные социальные связи, дают типовой масштаб поведения. Норма не только оценивает и ориентирует подобно идеям, идеалам, но и предписывает. Таким образом, социальные нормы — это правила, выражающие требования общества, социальной группы к поведению личности, группы в их взаимоотношениях друг с другом, социальными институтами, обществом в целом.
Социальная норма как массовидное, распространенное явление образует первичную «клеточку» социального контроля в обществе. Без таких нормативов невозможно характеризовать сравнительный уровень достигнутых социальных результатов. Установление норм может происходить несколькими путями: на основе здравого смысла (где главную роль играет интуиция), на основе прошлого опыта (от достигнутого ранее) и на основе научных методов. При разработке социальных нормативов как в натуральном, так и в их стоимостном выражении необходимо учитывать реальные экономические возможности той или иной страны.[4]
В практике исследований соотношения нормы и отклонения не раз предпринимались попытки выявления причин социальных отклонений и опускались критерии нормальности. Философы, медики, юристы, психологи, биологи — каждый с позиций своих исследовательских методов оценивали и изучали прежде всего различные нежелательные явления: преступность, самоубийство, наркотизацию и т.д.
В реальном обществе следует обратить внимание на парадоксальность сознания индивидов в части восприятия нормы, которая людьми различных возрастных групп воспринимается по-разному. Парадоксальность заключается в том, что норма универсальна для всех членов общества, но критерии нормальности воспринимаются представителями различных социально-демографических групп по-разному.[5]
Проведенные исследования показали, что назвать положительные формы девиантного поведения респонденты затруднились, отсутствует четкая грань между нормой и отклонением. В одном случае нетрадиционные отношения считаются нормальными, в другом, патологичными. Люди в современном обществе постепенно лишаются критериев для различения позитивного и негативного и становятся приверженцами так называемой «девиантной толерантности», которая навязывается в информационном обществе и согласно которой нет и не может быть единственно «правильных» форм поведения. Становится господствующей точка зрения, что каждый решает сам за себя, что нормально, а что — нет.[6]
Связь памяти с личностью человека
... 1. Общее представление о памяти человека 1.1 Память человека Память -- это форма психического отражения действительности, заключающаяся в запечатлении, сохранении, узнавании и воспроизведении следов прошлого опыта. Память обеспечивает целостность личности человека и его связь с ...
Соблюдением социальных норм проявляется личная ответственность индивида перед обществом и конкретной социальной группой. К которой он принадлежит. Придерживаясь в целом принятых в данной социальной общности норм, человек усваивает определенную социальную роль, постепенно привыкая к ней. При этом далеко не всегда социальная роль соответствует настоящему Я этого человека. Выход из навязанной обстоятельствами социальной роли и становление собственного Я — и есть проявление свободы воли данного человека. Роли являются исходными и определяющими элементами социального опыта, поскольку в них наиболее полно программируется тот иди иной шаблон социального поведения.
Роли — это предписанные обществом в целом, специфической социальной организацией или конкретной совокупностью групп права и обязанности личности, которые вытекают из ее социального положения.
Каждая из ролей, вытекающих из определенного статуса человека, в свою очередь, представляет собой целый набор прав и обязанностей по отношению к окружающим индивида в конкретной ситуации людям. Так, человек, исполняющий роль врача, обязан заботиться о здоровье пациента, своевременно ставить диагноз, применять нужные и эффективные меры лечения, быть внимательным, отзывчивым, гуманным и т. д. Вместе с тем врач имеет и целый ряд прав. Роли личности весьма многообразны, человек является, как правило, одновременно и отцом семейства, и членом производственного коллектива, и членом приятельской компании и т. д. В результате складывается некий «узел» прав и обязанностей личности, которые вытекают из набора ролей и образуют ее социальное поле деятельности. Последнее есть целая система норм-шаблонов поведения, вытекающая из ролевой структуры личности.
Не всякое общество доброжелательно относится к таким действиям индивида. Так в книге Роджерса «Становление личности» приводится монолог девушки, пришедшей на консультацию к психотерапевту: «Я думала о соответствии нормам, разработав нечто вроде умения делать так, чтобы окружающие меня люди чувствовали себя легко…Я никогда не вставала на защиту своих убеждений и сейчас не знаю, есть ли они у меня, чтобы их защищать. Если честно, я не была собой, не знала, что является моим настоящим Я»[7].
Анализ этого монолога позволяет установить, что свобода воли этой девушки была подавлена еще в детстве соответствующим воспитанием. В котором преобладали требования послушания и соблюдения принятых норм поведения. Став взрослой, девушка почувствовала неудовлетворенность тем, что ее психологические установки стали тормозом в проявлении собственного Я, почувствовала фальшь привычной социальной роли. Эта девушка открыла тот факт, что в жизни она руководствуется представлении окружающих о том, какая она должна быть, а не тем, кем она является в действительности.
Биологическое и социальное в личности человека
... через анализ социальных и биологических факторов, влияющих на актуальную ситуацию функционирования человека. 2. Соотношение биологического и социального в личности человека Как мы уже оговаривали, центральное место в психологической науке занимает проблема психического развития индивида. В истории науки, ...
В попытках раскрыть собственное Я люди обычно используют отношения, чтобы изучить и проверять различные аспекты своего опыта, осознавать и сталкиваться с глубокими противоречиями, которые они часто обнаруживают при этом. «Часто они приходят к выводу, что существуют только как ответ на требования других, что у них нет собственного Я…»[8].
Все это говорит о неспособности людей реализоваться, о понимании этой неспособности, т.е. о недостатке свободы воли и о наличии в связи с этим конфликта между личностью и обществом.
Социально-психологический барьер — это такое состояние или свойство индивида, которое тормозит развитие и реализацию духовно-психического потенциала в процессе его жизнедеятельности[9].
Другими словами, социально-психологический барьер — это препятствия и осложнения, возникающие в процессе жизнедеятельности личности. Этот ограничитель зависит как от внешних обстоятельств, так и от свойств личности. Например. одним из значимых барьеров является нервное напряжение, оказывающее негативное влияние на все проявления психики, при котором человек часто неспособен решить даже простые проблемы. В качестве такого барьера может выступить состояние безразличия, депрессии, страха, тревоги или такое качество как замкнутость. По своей природе психологический барьер может представлять собой установку, или устойчивый психический настрой личности как разновидность ее психического состояния или состояния ее сознания.
Основная функция социально-психологического барьера состоит в защите личности от угрозы разрушительного воздействия. Такие психологические механизмы, кау отрицание, подавление, вытеснение, рационализация, проекция, сублимация, идентификация, замещение, сновидение и другие, нацелены на ослабление внутренних и внешних конфликтов личности и повышение уровня ее способности и к адаптации, уравновешиванию со средой и саморегуляции.
Смысл такого торможения — выключение личностного потенциала из опасной ситуации до того времени, пока не изменится сама ситуация или не буддет сформирована необходимая для нее психологическая готовность к эффективному действию. Такая защита может иметь слледствием торможение нее только отдельных личностных качеств, но и всей жизнедеятельности в целом. Степень опасности превращения барьеров в систему, тормозящую развитие личности, зависит от вида и диапазона психологического барьера.
Однако, обеспечивая психологическую защищенность личности от стрессогенных факторов, способных ее вывести из состояния внутренней уравновешенности, эти механизмы, в свою очередь, оказываются психологическими барьерами на пути адекватного восприятия и понимания личностью природы последних.
Так, вытесняя и подавляя сигналы тревоги и угрозы для личности, поступающие извне, и поддерживая тем самым ощущение внутреннего психологического комфорта у индивида, эти механизмы выступают в качестве психологического барьера или, что то же самое, помехи на пути формирования у личности адекватной оценки как этих сигналов, так и той ситуации, которая стоит за ними и требует перестройки психического состояния и поведения индивида.
Заключение Значение общения в социальной психологии связано не только с тем, что оно явилось важнейшим условием становления человечества. С тех пор общение стало необходимейшим условием социализации и формирования каждого человека, его существования и его органической потребностью.
ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНЫХ РАБОТ
... учреждений для дезадаптированных детей и подростков, предназначенной для целенаправленной работы по их социальной реабилитации. Новые условия, в которые попадают дети после пребывания ... личностным общением со сверстниками в подростковом возрасте; 3. Появляются физиологические и психологические новообразования, обеспечивающие процесс взросления [14]. Многие психологически изменения личности подростка ...
Потребность в общении относится к числу самых ранних и специфически человеческих потребностей, наблюдающихся в равной мере как в фило-, так и в онтогенетическом развитии человека. Потребность в общении с абсолютной очевидностью обнаруживается уже в раннем детстве.
Социальная природа человеческой потребности в общении коренится в необходимости совместной трудовой, познавательной, общественной и всякой иной деятельности. Без общения невозможны были бы даже элементарные акты совместной человеческой деятельности. Не только совместная, групповая деятельность человека с человеком характеризует его общественную природу, являясь вместе с тем и фактором существования людей. Общественная натура человека проявляется и в условиях его относительной изоляции от других людей, в ситуации выключенности из постоянной сферы общения.
Вынужденное выключение человека из сферы обычного общения с другими людьми убедительнее всего показывает огромную значимость человеческого контакта как фактора социальности и органической потребности индивида.
Прямыми опытами доказано, что человек может нормально мыслить длительное время только при условии непрекращающегося информационного общения с внешним миром. Полная информационная изоляция от внешнего мира — это начало безумия. Информационная, стимулирующая мышление связь с внешним миром так же необходима, как пища и тепло, мало того — как наличие тех энергетических полей, в которых происходит вся жизнедеятельность людей на нашей планете.
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/rol-lichnosti-v-gruppe-sotsialnaya-psihologiya/
Парыгин Б. Социальная психология. — СПб, 2000. — 554с.Роджерс К. Становление личности. — Эксмо-пресс,2001. — 416с.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. — СПб, 1999. — 628с.Спиркин Г. А. Философия. — М., 2000. — 728с.Р.С.Немов. Психология. Кн.1,2. М. – Владос. – 1999.Л.А.Столяренко. Основы психологии.Р-на-Д,Феникс,1997Грошева И.А.. Модальная личность: портрет с отклонениями. // СоцИс 2009 №3
[1] Парыгин Б. Социальная психология. — СПб, 2000. С.137
[2] Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. — СПб, 1999. с.463
[3] Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. — СПб, 1999. с.635
[4] Грошева И.А.. Модальная личность: портрет с отклонениями. // СоцИс 2009 №3
[5] Грошева И.А.. Модальная личность: портрет с отклонениями. // СоцИс 2009 №3
[6] Грошева И.А.. Модальная личность: портрет с отклонениями. // СоцИс 2009 №3
[7] Роджерс К. Становление личности. — Эксмо-пресс,2001. с.114
[8] Роджерс К. Становление личности. — Эксмо-пресс,2001. с.114
[9] Парыгин Б. Социальная психология. — СПб, 2000. С.165
