Нравственные качества личности являются системным объектом формирования, целостным результатом воспитания и развития. Качество как философское понятие выражает неотделимую от бытия объекта его существенную определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Качество отражает устойчивое взаимоотношение элементов объекта, которое характеризует его специфику, дающую возможность отличать один объект от другого. Человек, например, выступает различными своими качественными сторонами для социолога, психолога, педагога. Объект находится в бесконечных связях с другими объектами, поэтому обладает бесконечным множеством свойств.
Как социологическая категория, личность есть человек, взятый в совокупности тех свойств (качеств), которые вырабатываются в нем в процессе взаимоотношений с обществом. Отсюда следует два вывода, имеющие методологическое значение для теории воспитания нравственных качеств личности:
- — Все нравственные качества личности социально обусловлены, имеют конкретно-исторический, классовый характер, являются отражением в сознании и поведении личности существующих общественных отношений, той социальной среды, в которой она формируется и развивается;
- — Нравственные качества личностиэлементы ее нравственной структуры и, взятые во всей своей совокупности и взаимосвязях, практически исчерпывают эту структуру, раскрывая индивидуальное нравственное сознание и поведение во всем богатстве их содержания и формы [3].
Этический аспект понятия «нравственные качества личности» определяется содержанием понятия «нравственность», под которой принято понимать совокупность принципов или норм (правил) поведения людей, регулирующих их отношения друг к другу, обществу, к определенному классу, государству, родине, семье и так далее, и поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения. Вычленить нравственные качества из всей совокупности свойств личности позволяет рассмотрение природы морали, ее социальной функции.
С помощью морали общество регулирует свою жизнедеятельность, познает, оценивает, воспитывает, повелевает, ориентирует своих членов на принятые в нем принципы и нормы. Мораль полифункциональная. Основная ее функция — регулятивная. Она призвана обеспечить подчинение и гармоническое сочетание личного интереса общему благу, интересу общественному. Мораль направлена на обеспечение:
- 1) коллективизма и солидарности между людьми;
- 2) гуманизма и гуманных отношений между ними. В этом единая двусторонняя цель и главная задача нравственного регулирования поведения людей. Обе эти функции присущи и нравственным качествам личности [ 8 ].
Регулирование поведения людей мораль осуществляет специфическими для нее способами:
Личностно-нравственные качества социальной работы
... соответствующие критериям добра и зла, несмотря на ситуативные обстоятельства. 2 Личностные качества социального работника. Нравственное поведение социального работника определяется душевными качествами его личности. Честность, умение говорить правду о положении клиента, о затруднениях, ошибках, ...
- 1) регулирование в основном внешнее, основанное на силе общественного мнения;
- 2) регулирование в основном внутреннее, опирающееся, прежде всего на моральное сознание самой личности, моральность мотивов ее поступков, сознательность и добровольность ее нравственного поведения, то есть на нравственную саморегуляцию самой личности. Выступая в единстве, тот или иной способ в конкретной ситуации может преобладать. Способы нравственного регулирования по-разному проявляются в нравственных качествах личности. Честь, например, связана с преимущественным действием внешних нравственных регуляторов, совесть — внутренних. В нравственных качествах личности выражаются и закрепляются не только основные социальные цели морали, но и специфические для нее способы регулирования. Среди нравственных качеств личности немало таких, которые возникают в результате взаимодействия морального сознания с мировоззрением, идеалами, ориентациями личности, а также на стыке морали с другими формами общественного сознания и деятельности: экономикой, политикой, правом и пр. [4].
Под нравственными качествами личности понимаются такие черты (свойства) ее сознания и поведения, которые имеют коллективистскую и гуманистическую направленность и основаны на добровольном выборе, на следовании общественному мнению данного класса, социальной группы (О.Г. Дробницкий).
Нравственные качества личности принадлежат к числу сложных социальных явлений, имеющих двойственную природу. Это, во-первых, качества функциональные, складывающиеся на основе выполнения личностью основных функций морали (прежде всего регулятивной), и, в свою очередь, становящиеся средством осуществления этих функций; во-вторых, это совокупные системные качества, выступающие в нравственной сфере личности как системообразующий фактор, обретающие свое содержание в конкретно-исторических, классовых системах морали. Поэтому понять сущность нравственных качеств личности можно лишь при рассмотрении соответствующих социальных систем [6].
Двойственность нравственных качеств личности, сочетание в них общих структурно-функциональных и конкретно-исторических, системно-содержательных черт предполагает учет и использование диалектики абсолютного и относительного. Одно и тоже качество в разных конкретно-исторических условиях приобретает различное, а иногда даже прямо противоположное значение. Некоторые качества вообще нельзя оценивать как положительные или отрицательные вне контекста конкретных социальных отношений. Однако относительность нравственных качеств личности нельзя абсолютизировать. При всем различии в своем содержании и направленности такие качества, как сознание долга, гуманность, честность, совесть, всегда выступают как нравственно положительные качества, а эгоизм, безответственность, бесчеловечность, бессовестность — как отрицательные качества пороки. Даже в одних и тех же конкретно-исторических условиях грани между добродетелями и пороками оказываются относительными, подвижными. При нарушении определенной меры эти качества могут превращаться в свою противоположность [9].
Социальные функции морали
... т.д. 4. Воспитательная функция Четвертая основная функция морали — воспитание личности. Цель нравственного воспитания состоит в формировании духовной личности, способной к самосовершенствованию. Такая личность предстаёт свободной и ответственной. Мораль, как уже не ...
Нравственные качества отражают объективные общественные отношения. Из диалектики объективного и субъективного следует три важных вывода:
- 1. Многие важные элементы не только содержания, но и структуры индивидуального нравственного сознания не зависят от отдельной личности, являются объективными; особенно это наглядно видно на примере социальнотипологических качеств, которые не зависят от воли и желания отдельной личности, от ее субъективной доброты или «злобности»; объективное определяет содержание индивидуального, однако это не означает принижения субъективного, человеческого фактора;
- 2. Структура и содержание нравственных качеств отдельной личности объективны в том смысле, что они подчиняются определенным законам развития общества и нравственности и не зависят от воли и желания отдельного человека, но это не значит, что личность пассивна к объективным условиям общественного развития; нравственные качества личности выступают как моральные побуждения ее общественно полезной деятельности, направляют усилия человека на решение целого ряда социальных задач; в процессе же их решения субъективное, идеальное, моральное становится материальной силой, воплощается в объективное;
- 3. Активна личность и по отношению к своему нравственному сознанию и поведению, законы развития которого не могут быть произвольно изменены, но они поддаются познанию и использованию в интересах человека и общества; это означает, что каждая личность обладает по отношению к своим нравственным качествам достаточно высокой степенью свободы, что она может в процессе самовоспитания формировать, усиливать одни качества и ослаблять другие; это значит, что человек не вправе мириться со своими пороками и недостатками, если он их осознал [11].
Из диалектики общечеловеческого и классового в морали следует, что общечеловеческое относится, прежде всего, к структуре нравственных качеств личности, а классовое — к их содержанию.
Изучение диалектики индивидуального и социального в морали приводит к выводам о том, что нравственный мир личности, структурным компонентом которого являются нравственные качества, выступает одновременно и как продукт нравственной деятельности общества, ее необходимая предпосылка, и ее неиссякаемый источник. Общество формируют личность нравственно по «своему образцу, создает из нее определенный социальный тип. Это осуществляется через всю систему нравственных отношений и ценностей, которые реализуются в нравах данного общества, в его моральной культуре, через нравственное восприятие и самовоспитание личности. Личность, наделенная определенной системой нравственных качеств, не только копирует сложившиеся нормы и стандарты поведения, но и осуществляет морально творческую деятельность, на основе свободной воли вырабатывает собственные мотивы поведения, совершает поступки, которые влияют на существующие нравственные качества, отношения, на нравы общества, систему нравственных ценностей. Через деятельность отдельных личностей перестраивается общественное моральное сознание и моральная практика. Нравственные качества отдельных личностей превращаются в социальные черты, происходит воплощение их нравственных качествах общества.
Личность и ее роль в обществе
... множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или ином обществе. Чарлз Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе ... Я и собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить свое место не только в отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, вырабатывать смысл своего ...
Таким образом, в нравственных качествах личности сочетаются общечеловеческие, классовые, групповые и индивидуальные черты. Они определяют структуру нравственных качеств, механизмы их действия, определяют содержание и направленность, систему основных добродетелей и пороков, психологические особенности их проявления.
Нравственные качества личности относятся к сфере ценностных явлений. Ценностный подход является необходимым моментом перехода от теоретического к практическому отношению.
Под ценностью понимается как сами вещи и явления, удовлетворяющие какие-либо человеческие потребности, так и соответствующие им свойства. Оценкапроцесс оценивания, то есть установление отношения между свойствами вещи, явления и нашими потребностями, а также результат оцениваниямнения, суждения. Нравственные качества личности являются ценностями в обоих указанных смыслах, потому что они могут рассматриваться и как ценностные явления, предметы и как выражение ценностной, нравственной значимости личности, ее свойств и поступков.
Все нравственные качества в определенном отношении являются также и оценками, хотя понятие «оценка» не исчерпывает их содержания. С точки зрения ценностей все нравственные качества разделяются на добродетели и пороки [12] [«https:// «, 10].
Важно рассмотреть также соотношение ценностных ориентаций и нравственных качеств личности. Под ценностными ориентациями понимается установка личности не те или иные ценности материальной и духовной культуры общества. К ценностным ориентациям относятся вся совокупность идеалов, целей, стремление личности, ее направленность на достижение объектов своих потребностей и интересов. Ценностные качества определяют собой содержание нравственных качеств личности, их социальную нравственность. Решающим образом на весь нравственный облик личности влияет ее мировоззрение. Только на его основе можно сформировать прочные нравственные убеждения и нравственные качества личности. Мировоззрение и идеалы составляют основу формирования убеждений и принципов. Они находятся в центре нравственной структуры общества и личности. Поэтому ряд основных, фундаментальных нравственных качеств личности может быть охарактеризован как качества — нравственные убеждения или качествапринципы поведения, разновидность нравственных убеждений личности. Такими качествами принципами поведения являются, например, идейность, патриотизм, коллективизм, гуманизм [15].
Впервые в отечественной педагогике попытка разработать единую систему и типологию нравственных качеств личности сделана О. Г Дробницким, рассматривавшим нравственные качества как одну из общеобязательных форм выражения морального требования. Единство долженствования и ценности. Однако единая система и типология нравственных качеств личности создана в исследовании В. А Блюмкина. На основе структурно-функционального и содержательного подходов им выделено 430 нравственных качеств личности, обоснована их система и типология. Все нравственные качества личности отнесены к четырем типам собственно нравственных качеств, обладающих наиболее явно выраженным нравственным содержанием:
- 1. Коллективистские качества — коллективизм, чувство солидарности и товарищества, сознание и чувство долга, развитое чувство ответственности.
- 2. Гуманистические качества: гуманность, благородство, доверие к людям, доброжелательность, чуткость, тактичность, чувство собственного достоинства, гордость, скромность, простота.
- 3. Комплексные качества, характеризующие осуществление личностью основных целей морального регулирования, — нравственная активность, включающая в себя способность к самоотверженности и готовность к подвигу во имя общего блага, справедливость, благодарность, бескорыстие, независтливость, чувство соревнования.
- 4. Качества, связанные с особенностями морального регулирования: чувство чести, честность, порядочность, искренность, прямота, правдивость, принципиальность, верность, развитая и чуткая совесть, моральная чистота.
Кроме того, выделены три типа несобственно нравственных качеств, которые не обладают явным нравственным содержанием, даже могут морально нейтральными, но в определенных связях социальной жизни приобретают нравственное содержание. Эти типы нравственных качеств личности находятся как бы на стыке морали с другими формами общественного сознания и общественной практики, а также с мировоззрением, идеалами и ценностными ориентациями:
Любовь как нравственное чувство
... Все эти качества просто необходимы для воспитания всесторонне развитого человека. Таким образом, актуальность исследования любви как нравственного чувства обусловлена потребностью и запросами реальной жизни и практики в сфере психологии личности. Знакомство ...
- 1. Идейно-нравственные и морально-политические качества — сознательность и идейность, гражданственность, патриотизм и интернационализм.
- 2. Морально-деловые и морально-экономические качества — трудолюбие, дисциплинированность, добросовестность, обязательность, деловитость, инициативность, организованность, целеустремленность, настойчивость, бережливость.
- 3. Морально-прагматические качества: мудрость, воспитанность, вежливость, общительность, умеренность, способность на большое чувство любви.
Все эти типы основных нравственных качеств личности являются обязательными чертами сознания и поведения нового человека.
В. А. Блюмкиным
Структурно-функциональная типология нравственных качеств личности, сочетаясь с содержательным наполнением, дает необходимый социальный тип личности. Структурируя соответствующим образом то или иное содержание нравственного сознания и поведения личности, мы можем получить общественно необходимый тип личности, формировать личность. Системный подход к нравственному формированию личности должен дать эффект целостности, реализовывать оптимальный вариант воспитания нравственных качеств личности в процессе обучения [13].
При проектировании процесса обучения с целью нравственного формирования личности важно иметь в виду, что нравственные качества личности теснейшим образом связаны с ее психологической структурой.
Психологический аспект рассмотрения проблемы помогает глубже понять психологические механизмы формирования, функционирования и развития нравственных качеств личности. Переживание чувств, эмоции личности как непосредственная форма отражения социальной и нравственной действительности и отношения к ней обусловливается ее соответствием или несоответствием потребностям человека, стимулирует процесс нравственного формирования личности, ее нравственных чувств, нравственной интуиции личности при оценке ею сложившейся ситуации с позиции усвоенных ею нравственных норм. Стимулы, чтобы стать мотивами, проходят через структуру личности, в которой ведущее место занимают нравственные качества. Они как бы фильтруют, просеивают, преобразуют внешние стимулы. Ни один осознаваемый личностью стимул не может сработать прежде, чем пройдет через этот «контрольно-пропускной пункт» личности, через систему ее нравственных качеств [1].
Нравственные привчки. нравственные привычки. «Воспитание ...
... формирование нравственных представлений, суждений и оценок коллективистской направленности детей. Хотя в задачах и провозглашается развитие гуманных чувств и положительных взаимоотношений, предлагаемые методы направлены либо на формирование правильного поведения (воспроизведение положительных образцов, формирование положительных привычек), ...
Известно, что в одной и той же ситуации по-разному ведут себя добрый и злой, благородный и подлый, отзывчивый и равнодушный. От характера нравственных качеств личности зависит также выбор ею деятельности и направленность активности. Все нравственные качества побуждают человеческую деятельность и, следовательно, воспитание этих качеств, создание оптимальной, наиболее ценной с точки зрения социальных потребностей нравственной структуры личности позволит получить эффект интенсификации общественно полезной деятельности и ускорения нравственного становления личности. В психологической структуре личности система потребностей и мотивов выступает как стержневое, центральное образование, с ним связана система возможностей и способностей, характер, ядром которого выступают нравственные качества и воля, а также система управления личности, осуществляющее саморегуляцию, самоконтроль, коррекцию, предвосхищение, планирование поведения. С психологической точки зрения представляется продуктивным подойти к формированию нравственных качеств личности, составляющих стержень ее характера и занимающих доминантное положение в ее системе потребностей и мотивов поведения личности.
Выделение комплекса нравственных качеств личности, проектирование и осуществление на этой основе соответствующего процесса обучения позволит получить нравственно зрелую личность в соответствии с современной сеткой нравственных ценностей. В условиях перестройки настоятельной необходимостью становится переход от жестокого, внешнего регулирования деятельности и поведения личности к системе внутренних регуляторов, ориентирующихся на новый, более высокий тип личности. Речь идет о сознательности, идейности, чувстве ответственности и совести, честности, о выходе на уровень высших требований [3].
На основании психолого-педагогического анализа, можно сделать вывод о том, что нравственные качества личности принадлежат к числу сложных социальных явлений, имеющих двойственную природу. Это, во-первых, качества функциональные, складывающиеся на основе выполнения личностью основных функций морали (прежде всего регулятивной), и, в свою очередь, становящиеся средством осуществления этих функций; во-вторых, это совокупные системные качества, выступающие в нравственной сфере личности как системообразующий фактор, обретающие свое содержание в конкретно-исторических, классовых системах морали и нравственности.
На основе рассмотренных выше теоретических вопросов была сформулирована гипотеза: «Развитие нравственных качеств будет эффективней, если будут соблюдаться следующие средства: игры, упражнения, тренинги». Речь о данных средствах пойдет в следующем параграфе.
нравственный качество личность тренинг.
