Душа каждого человека — сугубо индивидуальный иомен, она составляет и выражает собой уникальные особенности данной личности. В этом выражается духовная определенность каждой индивидуальности. Индивидуальная особенность души, разумеется, являясь носителем и общих для человека свойств, существует как модус различного темперамента, характера, меры одаренности, своеобразия выражения лица, манеры поения, того, как человек смеется, и т.п. Ведь в сущности именно благодаря своей душе я есть то, что я есть! Несмотря на всю уникальность души каждой личности, можно говорить обобщенно о человеческой душе вообще. Быть может, «человеческая душа — это самая дивная на свете сказка? Какой прекрасный мир заключен в нашей груди! Никакая вселенная его не ограничивает, сокровища его превосходят неизведанные богатства всего зримого мира! До чего мертвой, нищенской, слепой, как у крота, была бы наша жизнь, не надели мировой дух нас, наемников природы, неистощимой алмазной россыпью души, из которой нам светит в сиянии и в блеске удивительное царство, ставшее нашим достоянием. Высоко одарены те, кто осознает в себе это богатство! Еще более одаренными и счастливыми должно почитать тех, кто не только умеет разглядеть в себе эту залежь драгоценных камней, но извлечь их наружу и огранить, чтобы они заиграли дивным огнем!» Как же соотносится духовно-идеальное и материальное в жизни общества. Именно этому и посвящена предложенная работ
Определение материального и духовного
Материальное бытие — это бытие природы, ее состояний, явлений и процессов; это мир вещей, созданных человеком. Духовное бытие проявляется, во-первых, в форме индивидуализированного духовного бытия, неотъемлемого от данного конкретного человека, индивида. Это бытие реализуется в сознании и самосознании каждого из нас. Во-вторых, духовное бытие выступает в виде объективизированного, опредмеченного духовного бытия и проявляется посредством языка, различных символов и знаков, искусства, принципов поведения, принятых в обществе, через посредство достижений человеческого духа и мысли. Именно через освоение этого объективизированного духовного мира и происходит становление Человека в полном смысле этого слова; приобщение его к культурному и социальному наследию человеческой цивилизации.
Соотношение материального и духовного в жизни общества
Описание: В философии существуют сферы производства вещей и идей, т.е. материальная и духовная сферы общества. Эти сферы наполняют нашу жизнь комфортом, удовольствиями, делают ее гармоничной в условиях стабильно развивающейся общественной системы. Или же, наоборот: в условиях падения уровня экономики, инфляции и безработицы делают ее малопривлекательной для большинства людей. Душа каждого человека — сугубо индивидуальный иомен, она составляет и выражает собой уникальные особенности данной личности. В этом выражается духовная определенность каждой индивидуальности.
Духовное бытие человека
... деятельности, личность человека со всем человеческим родом во всей развертке его культурного и исторического бытия. Духовность придает смысл жизни отдельному человеку, в нем человек ищет ... «душа» приобретает космическое значение и рассматривается как «мировая душа». В религиозных концепциях (христианстве, исламе) душа человека понимается как созданное Богом неповторимое бессмертное духовное начало. ...
Соотношение материального и духовного в человеке
Мы привыкли к тому, что вопросами духовной жизни занимается прежде всего Церковь, а материальной стороной жизни интересуется прежде всего наука. Поэтому, исходя из названия доклада, можно сделать вывод, что речь в нем пойдет о взаимоотношении научного знания о человеке и знания, которым обладает Церковь. Это не совсем верно.
Дело в том, что взаимоотношение, о котором пойдет речь, изучается как наукой, так и Церковью, но, поскольку говорят они на разных языках, понять, что речь идет об одном и том же бывает не просто. Церковь говорит о взаимодействии «неба» и «земли» — мира невидимого, ангельского и мира видимого, ощущаемого, доступного для изучения с помощью наших органов чувств. В науке же, и прежде всего в физике, изучается взаимодействие полей и вещества, состоящего из частиц.
В соответствии с представлениями классической физики частицы локализованы в пространстве, и их поведение можно описать функцией пространственных координат и времени. Механика Ньютона, кроме того, использует понятие силы — причины, вызывающей изменение движения тела или частицы. О наличии силы можно говорить не только в тех случаях, когда тела непосредственно соприкасаются или сталкиваются друг с другом, но и в тех случаях, когда они находятся на расстоянии друг от друга. В последнем случае стали говорить о существовании в пространстве между телами силового поля. При этом первоначально наличие или отсутствие поля определенно связывалось с наличием или отсутствием частиц или тел, данное поле порождающих. То есть частицы и тела мыслились как причина существования полей.
Позже, особенно в связи с развитием электромагнитной теории Максвелла, о полях начали думать уже иначе. Так свет, который описывался теорией Максвелла как электромагнитное колебание, явно проявлял также свойства частицы — имел определенную дискретную энергию и импульс. Электромагнитное колебание, называемое светом, явно претендовало на некоторое самостоятельное по отношению к веществу существование.
Далее выяснилось, что и частицы в определенных условиях также проявляют в своем поведении качества, присущие, как до этого думали, только полям. Стали говорить о корпускулярно- волновом дуализме. И совсем уже революционным переворотом, меняющим наши представления о полях и частицах, стало появление квантовой механики. Здесь уже даже частицы стали описывать с помощью волновых ? функций, «размазанных» в пространстве и во времени. Более того, оказалось, и это было показано экспериментально, что классическое понимание частицы, существующей самой по себе и имеющей вполне определенную траекторию движения, для описания поведения микрочастиц вообще не пригодно. О частицах физики вынуждены были думать как-то по-другому. Соответственно, и о полях тоже.
Посмотрим теперь, что известно Церкви. Божественное Откровение сообщает нам, что помимо существ видимых и осязаемых есть еще и мир ангелов. При этом, если существа из плоти и крови локализованы в пространстве и времени, то для ангелов подобных ограничений нет. То есть для описания поведения ангелов гораздо более подходит образ не частиц, а некоторых полевых образований.
Психологические основы обучения двигательным действиям
... безошибочное овладение двигательным действием. Исследования, проведенные в спортивной деятельности В.П. Мерлинкиным и В.М. Шадриным, показали, что процесс обучения спортивным действиям можно резко ... материального плана во внутреннюю психическую деятельность. Устанавливаются последовательные этапы перехода внешних, материальных, действий во внутренние, психические. Действие, по данной теории; ...
Ангелы — существа разумные, имеющие волю, но не имеющие плоти, т.е. сами по себе невидимые, неслышимые и неосязаемые. Если они и являются людям, то являют они не самих себя, а лишь то, что посчитают нужным явить. В этом смысле ангел не может быть объектом опытного изучения науки. С другой стороны, мы можем наблюдать результаты их деятельности, ибо ангелы — по сути своей деятели тех или иных дел.
Подобно тому, как дела человеческие могут быть встроены в иерархию целей и смыслов, так и ангелы в своих взаимоотношениях образуют иерархию, восходящую к единому Источнику смысла — Богу. В то же время мы знаем, что обладающие разумом люди совершают часто бессмысленные и жестокие поступки, являя своим поведением действие духовных сущностей иного рода — бесов. Знание о них имеет не столько теоретический, сколько практический, опытный характер.
Далее, о человеке известно, что в нем присутствуют две природы: естественная, плотская и данная свыше — ангельская. В Библии об этом сказано так: «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» (Быт. 2,7).
Что касается нашего тела или плоти, его существование для нас очевидно и обычно люди достаточно хорошо осознают возможности и ограничения связанные с наличием у них тела. С другой стороны, духовная жизнь, осуществляемая уже в духовном, а не в обычном физическом пространстве, осознается в гораздо меньшей степени. Свою ангельскую природу человек знает очень плохо. Даже в Церкви вопрос о познании своей души и особенностей того мира духов, в котором она пребывает, ставится не часто. Главный вопрос, который здесь пытаются решить, — как отличить действие на душу ангелов от воздействия на нее бесов и как избежать последнего.
Несмотря на первостепенную важность этого вопроса, успехи здесь не так уж велики и такое неудовлетворительное положение связано с тем, что теоретическое знание о мире духовном очень невелико. Хотя опытный материал, в какой-то степени систематизированный в писаниях святых отцов, огромен. Положение примерно такое, как в физике, к моменту, когда достаточно хорошо уже были изучены тела и их контактные взаимодействия друг с другом, но о существовании полей лишь догадывались.
О полях в физике начинают говорить тогда, когда обнаруживается воздействие друг на друга тел, непосредственно друг с другом пространственно не контактирующих и удаленных одно от другого. По-видимому, сходная ситуация должна быть в центре нашего внимания и в том случае, когда мы хотим понять происходящее в мире духов. То есть мы должны обратить внимание прежде всего на те факты, в которых обнаруживается действие воли человека за пределами его тела.
Высказанное утверждение может показаться странным, т.к. мы привыкли к мысли, что действие моей воли, моего «я» ограничено пределами моего тела. Поэтому, чтобы не быть голословным, далее я расскажу об одном эксперименте, проведенным мною примерно в 1987 или 1988 году.
Искусственный интеллект в бизнес-процессах
... в частности искусственного интеллекта (в дальнейшем - ИИ), у владельцев процессов всё чаще возникают желания: Минимизировать вовлеченность человеческих ресурсов в функционирование бизнес-процесса; Автоматизировать определение сценариев бизнес-процесса, ... значимость навыков ИИ каждый раз в тот момент, когда достигается новый уровень результата, который в рамках предыдущей парадигмы был не ...
Эксперимент
В то время я работал системным программистом на вычислительных машинах и у меня была возможность воспользоваться компьютером как экспериментальным прибором. Кроме того, полученные данные можно было обрабатывать также не вручную, а специально написанными мною для этих целей программами.
Идея эксперимента была проста и заключалась в том, чтобы организовать процесс генерации случайной последовательности нулей и единиц и затем попытаться волевым усилием повлиять на этот процесс. При накоплении достаточного статистического материала далее следовала проверка различных гипотез отклонения полученного результата от случайного по хорошо известному физикам критерию ч2.
Случайный процесс был смоделирован следующим образом. Запускалась коротенькая программа, постоянно изменяющая содержание регистра от 0 к 1 и от 1 к 0. Частота смены содержимого регистра по расчетам составляла тогда 30 кГц, и считалось, что время пребывания регистра в состоянии 0 или состоянии 1 не зависит от содержимого регистра, а определяется лишь тактовой частотой процессора. Далее экспериментатор нажимал на клавишу клавиатуры, и по прерыванию включалась другая программа, которая проверяла содержимое регистра, выводила соответственно 0 или 1 на экран монитора и запоминала результат, заполняя массив из 256 чисел. Далее опять включалась программа смены содержимого регистра.
По заполнении массива программа автоматически записывала его в файл на диске, присваивая ему имя, соответствующее порядковому номеру опыта.
Задание, которое исполнял оператор, было также очень простым. Нажимая на кнопку клавиатуры компьютера, он должен был пытаться как-то волей воздействовать на происходящее, пытаясь добиться, чтобы на экране монитора появилась единица. Задание это на протяжении всего эксперимента не изменялось.
Общая длительность эксперимента составляла примерно три месяца. За это время было накоплено порядка 300 массивов из нулей и единиц, которые в дальнейшем, также с помощью компьютера, обрабатывались с целью обнаружить те или иные статистически достоверные отклонения от случайности.
Первоначально оператором был один из сотрудников нашего отдела, но в силу ряда обстоятельств долгое время участвовать в эксперименте он не смог, и на его материале обнаружить достоверных результатов не удалось. Поэтому, в конце концов, оператором пришлось стать мне. Соответственно, в дальнейшем будут обсуждаться результаты, полученные в серии опытов, проведенных мною самим.
Результаты
Поскольку эксперимент был построен так, что существовала обратная связь, и оператор видел результат своего «воздействия», вольно или невольно производилась оценка успешности хода опыта. Довольно скоро стало понятно, что прямого волевого воздействия на процесс либо нет, либо для выявления его нужна очень большая статистика. Количество единиц мало отличалось от количества нулей. Что, конечно, не доказывало еще, что последовательность нулей и единиц случайная.
С другой стороны, для случайного процесса можно рассчитать вероятность и, соответственно, частоту появления определенных последовательностей нулей и единиц. Например, можно просчитать, как часто будут появляться блоки из 1, 2-х, 3-х и т.д. единиц. Блок в данном случае — это последовательность единиц, ограниченных с двух сторон нулями. Потом можно проверить по этим параметрам опытные данные и посмотреть, нет ли там статистически значимого отклонения от того, что должно наблюдаться в случайной последовательности. В принципе, можно придумать много разных возможных закономерностей, которые могли бы быть «встроены» в случайный процесс. Соответственно, опытные данные можно было проверять на неслучайность по многим разным параметрам.
Исследования: «Формирование игровых действий у детей раннего ...
... (основная единица анализа деятельности) – это процесс, направленный на реализацию цели. Обратимся к определению понятия «игровые действия у детей раннего возраста» в психолого-педагогической науке. Как уже отмечалось, игры в качестве ...
Поскольку заранее оценить количество серий, необходимое для обнаружения воздействия, было невозможно, то по мере накопления данных стали предприниматься попытки обнаружить отклонения от случайности. Два или три раза казалось, что воздействие начинает обнаруживаться. Однако статистика была недостаточной, и критерий ч2 давал вероятность результата не более 30-50%. Чтобы получить более значимый результат, необходимо было эксперимент продолжать, но это продолжение, казалось, сводило на нет все предыдущие «успехи». Такой поворот событий не был для меня неожиданным, так как в литературе, посвященной телекинезу и телепатии, о феномене спада результативности после первоначально удачных попыток сообщается очень часто. Поэтому я продолжал эксперимент, надеясь в дальнейшем обнаружить результат по какому-то иному параметру, который до этого еще не проверялся.
О том, что я провожу эксперимент по мысленному влиянию на случайный процесс, знали несколько человек, в частности, и начальник лаборатории, где я работал. Когда я спросил у него, какой результат был бы достаточным для того, чтобы он поверил в реальность воздействия, он назвал мне 95% по критерию ч2 . материальный духовный бытие
В конце концов, очередная проверка по количеству блоков из 3-х единиц показала, что отклонение от случайного процесса существует с вероятностью 97%. Получив такой результат и проверив все расчеты, я принес их начальнику лаборатории с тем, чтобы проверив, он сам мог убедиться в их истинности. Он удивился, но проверять не стал, сказав, что все равно не понятно, как такое воздействие может осуществляться. Далее, как и в предыдущих случаях, результат стал исчезать буквально на глазах. Последующие серии давали результат, совершенно обратный тому, что было обнаружено до этого.
Как я уже говорил, все результаты сохранялись на диске в файлах с последовательной нумерацией. Поэтому была возможность на графике посмотреть, как изменялось во времени значение проверяемого параметра относительно расчетного.
На графике отсутствуют цифры, так как настоящие результаты были, к сожалению, утеряны, и график воспроизводится мною по памяти. Тем не менее, следующие выводы можно было сделать вполне определенно:
1. До момента обнаружения результата отклонение от нормы (за норму принимался случайный процесс) накапливалось.
2. Факт обнаружения привел к резкому, подобному разряду конденсатора, уменьшению отклонения, в результате чего в общей выборке результат становился статистически незначимым (исчезал).
3. Отклонение от «нормы» упало не до нуля. Дойдя до некоторого минимального значения, оно вновь стало увеличиваться.
4. График изменения данного параметра не показывает тех спадов, с которыми мы столкнулись ранее при изучении отклонений по другим параметрам. Это означает, что феномен исчезновения результата наблюдается только там, где результат обнаружен.
Достоверность результата
Первый вопрос, который обычно возникает и который должен быть решен прежде чем мы будем пытаться как-то понять смысл открывшегося нам феномена и строить на базе него какие-то обобщения, — это вопрос о достоверности. Действительно ли мы имеем дело с какими-то фундаментальными процессами, на которые следует обратить серьезное внимание или полученные результаты являются лишь артефактом?
Визуализация как эффективный метод представления информации в сознании человека
... человек из памяти, представляют собой сжатый вариант ранее полученной информации, сохраняя при этом ее первоначальную структуру [5]. По мнению А. А. Вербицкого, «процесс визуализации ... графические образы является визуализация. сознание зрительный мышление В общем смысле визуализация определяется как метод ... можно сделать вывод, что в повседневной жизни люди полагаются на ментальные конструкты, модели, ...
Первоначально отвечать на этот вопрос пришлось мне самому и для себя. Конечно, вероятность результата 97% достаточно велика, однако все равно остаются сомнения, так как с трехпроцентной вероятностью обнаруженное отклонение количества блоков единиц могло возникнуть случайно. Эти сомнения, однако, после того как был построен график, совершенно рассеялись. Действительно, нарастание отклонения происходило достаточно монотонно и мало напоминало случайный процесс. Тем более, не мог быть случайным наблюдавшийся спад. Сейчас мне самому удивительно, почему в то время я не просчитал вероятность отклонения от случайности отдельно для участка спада. Результат должен бы был быть весьма значимым. Тем не менее, я этого не сделал. Возможно, из-за того, что график и так дал мне достаточно ясную картину. А может быть, «эффект спада» сказался и на мне самом, не позволил сделать то, что сейчас, кажется, очевидно надо было сделать.
Полученные результаты для меня лично выглядели вполне убедительно. Их нельзя было объяснить какими-нибудь погрешностями, которые могли бы возникнуть благодаря краевым эффектам. Да, действительно, каждая серия состояла из 256 проб, и края последовательностей нулей и единиц могли внести какие-то искажения. Тем не менее, эти искажения, если и были, то не могли оказаться значимыми, так как эффект воздействия был обнаружен на блоках из 3-х единиц и отсутствовал на блоках из 2-х или 4-х единиц. А уж эффект спада никакими погрешностями эксперимента или расчетов объяснить совершенно невозможно.
Вопрос о доверии к результатам со стороны других людей остается открытым. Если бы подобный эксперимент был повторен, можно было бы говорить о его научной значимости. Но пока никто из тех, кому я о своем опыте рассказывал, повторить его не решился.
Со времени проведения эксперимента прошло почти 20 лет, и эти годы показали, что полученные результаты в мировоззренческом плане оказались для меня очень значимыми. Поэтому я, в конце концов, решился вынести их на более широкое рассмотрение.
Обсуждение результатов
Каждый эксперимент — это своего рода вопрос, на который экспериментатор надеется получить ответ. Вопрос, который интересовал меня, можно сформулировать так: может ли моя мысль непосредственно воздействовать на протекающие вне меня процессы? Находится ли мое «я» лишь в пределах моего тела или область его чувствования (подсознательного) и действования (подпорогового) намного шире? Ответ на этот вопрос, как мне представляется, я получил вполне определенный. В то же время он оказался неожиданным и гораздо более полным, чем вопрос. Да, мысль, воля могут действовать и вне пределов человеческого тела. Но каково это воздействие?
С одной стороны, та цель, которая ставилась перед оператором — добиться, чтобы на экране монитора появлялись единицы, — достигнута не была. С другой стороны, обнаруженное воздействие имело явно не силовой, а информационный характер. Организовать такое систематическое отклонение количества боков из трех единиц от случайного значения мог только чей-то разум. Верующий человек, естественно, при этом вспоминает о разумных ангелах и Боге.
V002880 Сновидения и его роль в психической жизни человека по Фрейду и Юнгу
... человека в бодрствующего. Фрейд констатирует чутким различие между содержанием сновидения и его потаенными мыслями (сюжетом сновидения), и полагает, что сущность снов является процедурой работы сновидения, а не его источник. Если же путают сновидение с его ... изначально желание было неприемлемо для бодрствующего сознания. По толкованию сновидений Фрейда, выделяется пять отдельных процессов, делающих ...
Одним из важных результатов эксперимента было то, что он отчетливо показал различие дел, совершаемых волей, от дел, совершаемых верой. В делах воли процесс можно контролировать в любой момент времени. Как в классической механике существует понятие траектории движения, а изменение направления движения связывается с наличием силы, также и в делах воли изменение состояния системы связывается с наличием действующей воли.
В делах веры воздействие на систему, с одной стороны, и фиксация результата, с другой, существенно разделены друг от друга. То есть человек может долгое время делать какое-то дело, не видя никакого результата. И лишь по прошествии какого-то периода или исполнении некоей меры результат неожиданно обнаруживается. Или, как в случае нашего эксперимента, его еще нужно найти. Здесь, как в квантовой механике, нельзя определенно говорить о траектории. Мы можем фиксировать состояние системы лишь в отдельные моменты времени и не можем определенно сказать, что происходит в ней в промежутках между этими измерениями. Попытка контролировать происходящее событие приводит к его разрушению. Это очень наглядно видно на графике. Как только воздействие было обнаружено, сразу же возник эффект спада, который как бы свел на нет все предыдущие усилия. Кроме того, по тому параметру, который постоянно находился под контролем, никакого результата воздействия вообще замечено не было. Усилия добиться того, чтобы на экране монитора появлялись единицы, никакого значимого отклонения от случайного процесса не породили. Это, конечно, не значит, что и у другого оператора действие воли должно оказаться таким же «бездейственным». Тем не менее, в моем случае отчетливо было явлено действие не воли, но веры.
Сам тот факт, что для описания действия сознания более адекватным оказывается язык неклассической науки, имеет также принципиально важное значение. Из квантовой механики мы знаем, что поведение частицы зависит не от одной, а от всех возможностей. То же самое утверждение справедливо и в отношении поведения человека. И мы эту нашу особенность иногда очень отчетливо ощущаем в виде борьбы мотивов, проблем, возникающих в случаях необходимости сделать выбор и т.д. Так вот, если для частицы вдруг открывается какая-то новая возможность (открывается новая щель в непрозрачном экране) сразу же меняется распределение вероятности того, где мы потом эту частицу обнаружим. Но ведь то же самое, по-видимому, мы можем сказать и о поведении человека. Появление новой возможности, в реальность которой человек верит, сразу также реально изменяет его будущее.
Посмотрим теперь, какие возможности открывают перед нами, например, средства массовой информации. В погоне за сенсацией газеты и телевидение рассказывают об убийствах, катастрофах, жизненных драмах. Не трудно догадаться, к чему эта деятельность приводит. Вероятность убийств, катастроф и т.п. увеличивается, несмотря на то, что люди предпринимают усилия, чтобы их предотвратить. С другой стороны, появление реальной, с точки зрения больного или его близких, возможности благоприятного течения болезни сразу же реально меняет прогноз течения его заболевания. Как сказал Господь: «по вере вашей да будет вам.» (Мф. 9,29)
Роль философии в жизни человека
... изучения философов является весь мир как единое целое. Соответственно, предмет науки составляют несколько блоков, а именно - учение о бытии (онтология); учение о познании (гносеология); сам человек; общество, в ...
Очень важно, в этом смысле, каждому из нас совершать открытия, пусть малые, но ведущие к появлению новых благих возможностей. Кому-то такие открытия, возможно, поможет совершить не только наука, но и Церковь, несущая людям Евангелие, т.е. «Благую весть».
График нарастания отклонения от случайности, полученный в эксперименте, позволяет сделать вывод, имеющий очень важное мировоззренческое значение. Человеческая воля и человеческая вера — это реальная сила, созидающая или разрушающая мир. Об этом говорят все религии и многие учения, но обычно в это предлагается верить. Эксперимент же позволил наглядно увидеть, как это созидание и разрушение совершаются. Очень хорошо виден кумулятивный, накопительный эффект усилий, действующих в одном направлении, и очень наглядно видно, что результативность человеческой жизни зависит от нашей целеустремленности, от того, сумеет ли человек все свои дела, все мысли, все чувства посвятить единой Цели. Верующий человек эту Цель видит в едином Боге, а из всего сказанного следует, что это единство принципиально важно.
В то же время график очень наглядно демонстрирует действие противоположной силы, сводящей, казалось бы, на нет наши труды. Что это, работа сатаны? — Человеку с научным складом ума, приходит, однако, в голову и другой возможный вариант ответа. Обнаружение и осознание явления, «невозможного» с обыденной точки зрения, приводит к столкновению двух мировоззрений, одно из которых утверждает: «да, это действительно существует», а другое такую возможность отрицает. Взаимодействие, борьба их на духовном уровне приводит к победе более сильного — того мировоззрения, которого придерживается большинство. Результат — эффект исчезает, оставляя после себя, тем не менее, след в памяти. Замечательно, что происходящее очень похоже на историю Иисуса Христа!
И последний вывод, который пока имеет лишь статус гипотезы. Если, как утверждает Библия, человек — это не только существо из плоти и крови, если он несет в себе ангелоподобную душу, то самое важное для него — осознать себя не как животное, хотя и заметно превосходящее всех остальных, а как ангела.
Много ли, с другой стороны, мы знаем об ангелах? — Увы, даже в Церкви очень мало. Чаще всего, люди верующие имеют некоторый опыт, который передать другому практически невозможно вследствие того, что наш язык — это язык опыта телесного. И хотя один святой сумеет понять другого святого, но лишь в силу своей святости. Другого же, научного языка, игнорирующего святость, по-видимому, и быть не может. Хотя, как мы видели, и наука, в конце концов, столкнулась с проблемой дуализма частиц-полей.
Сама же гипотеза заключается в том, что смерть является необходимым моментом человеческой жизни именно в силу того, что человеку необходимо осознать свою ангельскую (полевую) природу. Будучи живыми и имея тело, нам слишком тяжело отрешиться от всего, что связано именно с телом. Поэтому-то спустя некоторое время человек тела лишается. С другой стороны, если бы человек уже при жизни осознал себя прежде всего существом духовным, приобрел богатый опыт духовной жизни, то смерть ему, в принципе, уже была бы и не нужна.
Доклад: Мировоззрение, его сущность и роль в жизни человека и общества
... играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении. При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, действии должны быть ... правовые и т. п. регулирующие повседневную жизнь как отдельного человека, так и всего общества. В них в большей мере, чем в ценностях, присутствует приказной, обязывающий момент, требование ...
Духовная жизнь общества
Общество как социальная форма движения материи определяется не только многообразием сложностью составляющих его элементов, специфичностью их функций, но и наличием духовных процессов, которые взаимодействуют с материальными аспектами бытия. Подразделение всех общественных явлений на материальные и идеальные является фундаментальной основой социальной философии, на базе которой возможно их целостное осмысление. Материальные факторы — это материальное производство, воспроизводство самих людей, их отношение к природе, материальная сторона тех отношений, которые складываются между людьми — классовых, национальных, семейно-бытовых. Идеальные факторы — это субъективная сторона общества, отражение объективных процессов в сознании людей, осознание ими общественно-необходимых потребностей. Духовная жизнь общества, будучи многократно опосредованной различными явлениями, институтами, технологическими средствами, обладает достаточной самостоятельностью и оказывает огромное обратное воздействие на всю систему общественной жизни. Сознание людей, опираясь на данные науки и здравый смысл, может опережать реальный ход событий, а в рамках отдельных исторических процессов определять возможную направленность и конкретные формы их реализации. Воплощаясь в конкретных результатах деятельности личности, идеальные факторы превращаются в материальные. В реальной жизни, будучи различными по своей природе, материальные и идеальные факторы неотделимы друг от друга. При этом закономерностью является возрастание роли духовного фактора в развитии общественной жизни. При таком подходе социальная философия представляет собой синтез социальных знаний об обществе, закономерностях его развития и гуманитарных знаний о человеке, его сущности, человеческой субъективности. В таком содержании социальная философия является теоретической основой деятельности субъективного фактора, определения направленности реформирования современного общества. С точки зрения материализма определяющим фактором является та сторона общественной жизни, которая включает в себя как вещи, предметы, так и все процессы, отношения, связи, которые существуют объективно, вне сознания людей, независимо от него. Содержание материального в обществе раскрывается через понятие общественного бытия, которое характеризует реальный процесс жизнедеятельности людей, её материальную основу, объективную сторону общественного процесса. Идеальная сторона общественной жизни складывается из побуждений, желаний, мыслей, чувств, настроений и представляет собой общественной сознание. Существование общества невозможно без человека. Производство требует не просто индивида, а человека, наделённого соответствующими качествами: умениями, знаниями, навыками трудовой деятельности. Поэтому, чтобы существовать, общество должно воспроизводить и самого человека не только как биологическое существо, но, прежде всего социальное, обладающее сознанием, интеллектом, культурой. Идеальная сторона общественной жизни связана с таким понятием, как общественное сознание, хотя и не исчерпывается им. Общественное сознание по своей сущности является отражением общественного бытия людей, т.е. осмыслением тех материальных процессов, которые обеспечивают существование и воспроизводство общества, выработку норм поведения, идеалов и средств их реализации. В современном обществе, когда информация становится одним из важнейших компонентов его жизнедеятельности, проблема идеального приобретает особое значение. Формирование информационной цивилизации характеризуется возрастанием роли общественного сознания во всех сферах общественной жизнедеятельности.
Общественное сознание — это воззрения людей в их совокупности на явления природы и социальную реальность, выраженные в созданных обществом естественном или искусственном языках, творениях духовной культуры, социальных нормах и взглядах социальных групп, народа в целом. Это не только идеи об общественной жизни, но и идеи общества о мире в целом, в том числе и о себе самом. Общественное сознание, возникнув на основе общественного бытия, включается во все стороны общественной жизни, становится существенным моментом истории человечества. Это активная сила, оказывающая обратное воздействие на общественное бытие. Она регулирует поведение людей, объединяет их и реализуется в соответствующей деятельности. Общественное сознание имеет структуру и существует в различных формах: экономическое, политическое, правовое, религиозное, философское, эстетическое, этическое. Политическое сознание. Политическое сознание возникает в античности как ответ на реальную социальную потребность в осмыслении таких новых явлений, как государство и государственная власть. Политическая форма сознания, или политическая идеология — это совокупность идей, которые выражают коренные интересы классов, наций и государств. Политическое сознание граждан определяется экономическим и государственным строем данного общества. В политическом сознании общества отражается понимание им того соотношения, которое устанавливается между непосредственной практической деятельностью людей, с одной стороны, и социально-регламентированными условиями, в которых эта деятельность вынужденно протекает, с другой. Политическое сознание, будучи проявлением непосредственных интересов практической деятельности людей, в наиболее яркой форме отражает социально-экономическую основу жизни общества, которая в других формах общественного сознания имеет более опосредованное выражение. Именно политические интересы чаще всего являются стержнем всех общественно активных объединений и тем более социальных столкновений. Сила политического сознания состоит не в том, что только она движет всеми духовными устремлениями человека, а в том, что любое и каждое явление культуры, войдя в общественную жизнь, обязательно будет использовано в политических целях. Правовое сознание. Правовое сознание — это представления и понятия, выражающие отношение людей к действующему праву, знание меры в поведении людей с точки зрения прав и обязанностей, законности и противозаконности; это правовые теории, правовая идеология. Правосознание является идейным выражением объективных общественных отношений, которые имеют характер правовых отношений, отражающих в свою очередь господствующие в обществе экономические и социальные отношения, а последнее реализуется в праве и правосудии. Как и право, правосознание исторически возникло и развивается на определённой экономической основе и связано с появлением общественных классов и государства. Основу правосознания составляют чувство собственного достоинства, совесть, дисциплина, взаимное уважение и доверие друг к другу. Правосознание занимает промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием. В отличие от политического сознания, оно относится к государству не как к объекту борьбы за политическую власть, а как к внешней регламентирующей силе, требующей безусловного подчинения, но вместе с тем получающей при этом и определённую оценку. В отличие от нравственных норм, которые исходят не от государства, но от самого человека и имеют для него абсолютный ценностный характер, но не имеют силы закона, в правосознании понятия должного и справедливого мыслятся как то, что должно стать и государственным законом, за нарушение которого должны последовать различные санкции. Нравственное сознание. Жизнь людей в обществе подчиняется не только правовым, но и нравственным регулятивным принципам, что изучается этикой. Этика есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений. Феномен нравственности возможен только в обществе, во взаимоотношениях людей. Нравственность — это исторически сложившаяся система неписанных законов, основная ценностная форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков. Нравственность — это и определённая сторона объективных отношений людей, их поступков, и форма сознания. Основным проявлением нравственной жизни человека является чувство ответственности перед обществом и самим собой. Правила, которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют нормы нравственности, которые формируются стихийно и выступают как неписаные законы. Это и мера требований общества к людям, и мера воздаяния по заслугам в виде одобрения или отчуждения. Таким образом, коренной вопрос этики — смысл человеческой жизни, который заключается в совпадении основной направленности субъективных установок, позиций личности с общими тенденциями развития общества. Религиозное сознание. Религия представляет собой важный и необходимый феномен духовной жизни человека и общества. Религия рассматривается в разных аспектах: она осмысливает Бога как Абсолют в его отношении к человеку, природе и обществу. Существенной функцией религии является нравственно-социальное служение. Религия воссоединяет жизнь двух миров — земного, природно-социального, и трансцендентного. Исключительное значение имеет отношение индивидуальной души к трансцендентному — с этим связано личное душеспасение. Принципы, лежащие в основании объяснения возникновения религиозного сознания, подразделяются на две группы: супернатуралистические и рационалистические. Первые говорят о врождённости религиозного сознания, и указывает на откровение как на его источник. Вторые предполагают или сознательное намерение и рефлексию человека при образовании религии; или чисто прагматические стремления определённых лиц ради утверждения власти, или олицетворение известных сил природы; или объективирование душевных качеств; или почитание предков. Эстетическое сознание. Эстетическое сознание — это феномен духовной культуры. Впервые возникает в античности и проявляется в таких понятиях эстетики, как красота, мера, гармония, совершенство. Красота для античности была атрибутом самого мира, а не только человека. Красота и гармония являются синонимами разумного, т.к. устроенный по законам красоты мир не может быть устроен неразумно. Неотъемлемым аспектом эстетического сознания являются эстетические чувства. Эмоционально-эстетическое отношение человека к жизни есть всегда раскрытие существенных сторон, связей реальности. Эстетические чувства относятся к высшим формам душевных переживаний. Они предполагают осознанную или неосознанную способность руководствоваться понятиями прекрасного при восприятии явлений окружающей действительности, произведений искусства. Эстетические чувства возникают в единстве с нравственными и познавательными чувствами и обогащаются вместе с ними. Искусство, в отличие от философии, науки, религии и этики, начинается там, где целью эстетической деятельности становится не познание или преобразование мира, не изложение системы этических норм или религиозных убеждений, а сама художественная деятельность, обеспечивающая создание особого вымышленного мира, созданного сознанием человека. Нравится Метки текущей записи: власть, вопрос, действие, закон, норм, образование, общественное сознание, право, философия
Заключение
Философское решение проблемы бытия в той или иной культуре влияет на формирование мировоззрения. В зависимости оттого, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим. Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи — мозга.
Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу: разуму, воле. Возможна и такая точка зрения, когда материальное и духовное — это вечно единое сущее. Вне этого принципа мы не можем понять смысл сущего, его регулятивные принципы, объективную целесообразность и гармонию в мироздании. В рамках только материализма мы в принципе не в состоянии ответить на вопрос: кто в универсуме так мудро формообразует все и вся и осуществляет регулятивную функцию. Материализм не совместим с признанием объективной целесообразности в мире, а это неоспоримый факт в бытии сущего.
С нравственно-психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое или пессимистическое. В практике общения, в литературе понятие мировоззрения употребляется и в более узком смысле, например, говорят: «философское мировоззрение», «политическое мировоззрение» или «художественное мировоззрение», или даже в еще более узком понимании — «врачебное мировоззрение», «физическое мировоззрение» и т.п.
Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.
В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения).
Литература
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/materialnoe-i-duhovnoe-byitie-problema-sootnosheniya/
1. Введение в философию. Ч. 1. /Под ред. И. Г. Фролова. -М., 1989. -С. 21-73.
2. Зотов А. Ф. Мировоззрение на рубеже тысячелетий //Вопросы философии -1989. — N9.
3. Кувакин Н. А. Что такое философия? М., 1989.
4. Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988.
5. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. -М.: Политиздат, 1991.
6. Маркс К. К критике политической экономии //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е., Т. 13.
7. Митрохин Л. Н. Философия и религия //Вопросы философии. -1989. -N9.
8. Орлов В. В. Человек, мир, мировоззрение. М., 1985.
9. Панов В. Г. Эмоции. Мифы. Разум. -М., 1992.
10. Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. -М.: Республика, 1992.
