Философское учение о бытии

Реферат

Что такое философия? Что такое бытие и небытие? Что такое учение о бытие? Существует огромнейшее множество вопросов, на которые не всегда есть ответы. Для того, чтобы наиболее достоверно ознакомиться с философским учением о бытии, необходимо помнить о наиболее важных понятиях, используемых в философии. В данной работе будут затронуты и рассмотрены все необходимые понятия и определения, с помощью которых можно раскрыть тему данной работы.

Философия, в дословном переводе — есть любовь к мудрости («philia» (любовь) и «sophia» (мудрость).

У данного термина достаточно много определений. Остановимся на одном их них. Философия это дисциплина, которая изучает всеобщие характеристики а также основные принципы реальности, мира, человеческого бытия, отношения человека.

Ни одно учение, наука или дисциплина не может обойтись без предмета и объекта исследования — философия не является исключением. Объекты философии:

* Природа

* Общество

* Человек

Без понимания предмета философии, трудно понять и исследовать объект данной дисциплины. Предмет философии зачастую выражает потребности общественности.

Предметы философии:

  • в первую очередь — онтология — учение о мире в целом.
  • Антропология (философская) — философское учение о человеке.
  • Гносеология — познание мира.
  • Социология — рассмотрение и изучение жизни общества.
  • и конечно же этика — учение о морали.

Бытие или небытие — есть ничто. Они относятся к простой и абстрактной категорией философии. Первопричины бытия берут свое начало с классической философии. В Философии обрисовываются категории бытия и небытия- быть или нет?

Как предмет Бытие есть признак, или признак который присваивается предметам.

1. Понятие Бытия

Бытие, ранее упоминавшееся, берет свое начало с классической философии. Бытие предмет изучения онотологии — учении о сущном, о мире в целом. Человек убежден, что мир есть, что он имеется «здесь» и «сейчас». Мир, по предположениям человека, сохраняется как неизменное целое, независимо от происходящего в нем. Мир был, он есть сейчас и будет после. Он — это высшая ступень всего, он и есть само величество бытие.

12 стр., 5915 слов

Философия, ее предмет, методы и функции

... именует философию наукой о всеобщем, о разуме постигающем самого себя. Согласно А.Шопенгауэру, философия призвана отразить сущность мира в форме всеобщих абстрактных понятий. Функции философии: 1. ... мировоззрения не столько предметом, сколько способом его осмысления, степенью интеллектуальной разработанности проблем и методов подхода к ним. Поэтому при определении философии употребляются понятия ...

Как возникает желание к пониманию к неразделимости и единства мира, лежащее в основе всей философии? Великий Аристотель видел это так: «Человек от рождения стремится к знанию и самопознанию» (выдержка из его труда по Метафизике) «. Познавать -это искать сущность вещей. Аристотель отдели понятия «познавать» и «видеть». Познавать -быть в поиске чего-то; невидимое — есть существенное для ума, а видимое — есть неполное для глаз. Видеть — значит обозревать при помощи глаз то, что функционирует здесь.

Я думаю, что с Аристотелем нужно согласиться. Каждый человек складывается из того, что есть у него, и чего ему все время не хватает. Жизнь человека имеет свойство беспрерывно задавать миру в сотни вопросов о прироеы, происходжении человека, и т. д. Все эти вопросы оборачиваются к бытию, недолговечному и постоянному.

Понятие “бытие” лидирует в обиходе множества философских тематик. Если смотреть его с обыденной точки зрения — оно будет подразумевается в нескольких значениях:

1. Это все то, что когда-либо существовало, существует до сих пор и все то, что имеет потенциал к жизни в будущем;

2. Есть начало и основа мира.

Парменид и его последователь Зенон Элейский — создатели учение о бытии. Парменид дал понятие «бытие» (от греческого- «онтос», отсюда и следует онтология — наука о бытии).

Противоположность ему — небытие, все то, чего нет. Парменид охарактеризовал бытие нижеизложенными свойствами:

  • бытие единично;
  • бытие гомогенно (однородно);
  • бытие неподвижно.

* бытие вечно;

  • бытие безгранично;
  • Зенон Элейский, известнейший ученик Парменида — выразил не менее 36 апорий ), которые подтверждают функции бытия в учении Парменида.

Более известные «апории о движении» — Дихотомия, Ахилл и черепаха, Стрела лятящая.

“Еcли черепаха из одного пункта А в другой пункт Б пойдет раньше Ахиллеса, то он ее никогда ее догонит, ибо в самом начале движения все равно черепаха будет находиться впереди Ахилла, а то расстояние между ними нельзя преодолеть.

“Чтобы постигнуть весь длинный путь, нужно сначала достигнуть половину пути, а чтобы достигнуть половину пути, необходимо для начала пройти половину той половины, и так можно продолжать до бесконечности. Именно поэтому движение невозможно начать. Дихотомия”

”Предположим в каждый из моментов времени стрела летящая займет место, которое будет равным ее собственной длине, это будет значить, что стрела покоится. В этом случае движения получить нельзя, и следовательно, его как такового не существует.” Стрела лятящая.

2. Бытие и Небытие

В мире происходит непрерывный круговорот метаморфоз. Бытия превращается в небытие. Из невидимого небытия, вытекает живое, реально, вещное бытие. Это процесс происходит беспрерывно, и бытие, отдавая себя полностью, погружается в небытие.

Небытие предоставляется как некое отсутствие форм, в котором скрыто все богатство мира, то, чему недовелось родиться на свет. Быть — значит вести диалог с миром, задавать вопросы ему, действовать в нем, и играть по его правилам. Отсюда и исходят два подхода к рассмотрению бытия еще в самом начале процесса становления философии. Первый подход — это рассматривание бытия как логичности мышления о нем. Невозможно быть уверенным, в том, что вещь существует и не существует одновременно. Второй подход — это рассматривание бытия, независимо от стороны мышления.

9 стр., 4138 слов

БЫТИЕ И НЕБЫТИЕ В ФИЛОСОФИИ

... способу существования бытие разделяется на два мира: мир физических состояний (материальный, природный); мир психических состояний (сознание, духовность...) Материальный мир существует независимо от сознания и воли ... царь всего». Демокрит и Платон придали бытию онтологический статус, причем Платон ввел не только различение бытию и небытия, но и бытия и сверхбытия, что предопределило дальнейшее ...

Задаваясь вопросами о соотношении бытия и небытия, вырисовыевается главный вопрос будущей философии — насколько соответствует мышление и бытие друг к другу? Если мышление есть результат бытия — это путь к реализму, но если посмотреть с другой стороны, наоборот, оказывается, что составляющая бытия исходит из составляющей самого мышления — это путь к теоретике или идеализму.

Во времена античной эпохи зародилась мысль, о том, что несмотря на различные изменения, происходящие в мире вещей (сущном мире), должно быть и что-то устойчивое, которое сохранялось бы при всех метаморфозах. Эта устойчивая основа получила наименование — субстанция ( т. е. сущность).

Субстанция в отличие от вещей и тела, несотворима и неразрушаема, она всего лишь изменяет формы и трансформируется из одного состояния в другое. Субстанция есть основание всех изменения, она есть сама причина. Само понятие субстанции, как выражения убеждений в единстве мира, требовало достаточно высокого уровня абстракции — обнаружения всеобщего что есть в в каждой вещи.

Объективно предположить, что само рождение философии произошло в те исторические времена, когда наиболее ясно сформировалась идея единства мира и присутсвия некой субтстанции как устойчивой основаны все предметов действительной реальности.

Учения, которые объясняют сущность мира, а также его единство основываясь на одной субстанции, принадлежат к такому философскому воззрению как монизм. Однако, понимание субстанции м. б. различным. Наиболее распространенными видами монизма, являются:

  • материалистический монизм — сводит восприятие к материи; ментальные процессы. участвуют как телесные реакции.
  • идеалистический монизм — сближает материю c сознанием: он разделяет «материальные» вещи на ощущения, или же показывает , что пространственный мир есть внутренняя противоречивая конструкция и толькоразумное является действительным.

Противостоит монизмому — дуалистическая трактовка. Следуя данной теории мир образован материальным и идеальным началом. Первое начало объединяет окружение телесно-предметной действительности, а второе — область духа.

Интересно, что на различных краях Земли, несговариваясь друг с другом, мудрецы пришли к идентичным выводам, выраженным в натурфилософскую форму. Это значит, что к истокам существования мира причастны стихии — начальные субстанции. В общем их насчитывали четыре: обжигающий огонь и легкий воздух, питающая земля и жизненно важная вода. Древние люди предполагали, что именно из этих составляющих и складывается все во Вселенной. Из этих элементов состоят все существа. В древнекитайском труде «Гуань-цзы» (645 г в. до н. э.), сказано следующее:

«…Вода — это питательная кровь и энергетическая сила Земли. Вода протекает в своих же «кровяных артериях». Именно так и говорится, что: «Вода — это необъятный, беспредельный, всеокружающий материал». Откуда мы можем знать, почему именно так обстоит дело? На это есть ответ: вода мягка и чиста, она смывает с тела и души человека грязь. Это и есть проявление ее гуманности. С виду вода темна, на самом же деле она чиста и прозрачна. Это и есть проявление ее совершенства….Когда сосуд уже наполнен водой, невозможно будет лить еще больше. В этом проявляется ее справедливость. Вода находится в движении постоянно, она течет, а если достигнет останавливается лишь там, где уже достигнута ровной и гладкой поверхности — она остановится. Это проявление ее честности. Люди всю жизнь стремятся к вoзвышению, но только вода устрeмляет свою кровь вниз. Это проявление ее скромности. Скромность — это Средство правления страной и место пребывания «дао».

14 стр., 6787 слов

Бытие человека и бытие мира

... различие между божественным и сотворенным бытием, между богом и миром, который сотворен им из ничего и поддерживается божественной волей. Человеку предоставлена возможность ... бытия и познания. Диалектика у Гераклита – концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального космоса и в основном является круговоротом вещественных стихий – огня, воздуха, воды и ...

3. Главные формы бытия. Бытие как философская категория

Философия, включая проблему бытия, делает упор на когнитивную, нравственную, и духовную деятельность человека. Проблема данного характера уясняется при помощи категории бытия, и других, тесно связанных категорий — небытия, материя, сущность, мера существование, сущее, пространство, субстанция, время, и тому подобное….

Бытие относится к философской категории, фиксирующей взаимосвязь явлений и предметов (людей, идей, состояний и т. д. ).

При помощи разделения на категории, бытие можно обозначить как основу, которая указывает на то, что существует нечто, которое может проявляться в различной форме. неразделимость бытие монизм философский

Возможно представление бытия в нескольких видах:

I) Бытие процессов и вещей которое м. б. представлено в некотором роде:

а) бытие разнообразных состояний природы, вещей — для людей воспринимается как должная объективная реальность, живущая еще до их рождения, и не зависящая от их самих. Это представление относится кстороне материализма.

б) Идеалистическая позиция. Бытие вторичной природы. Это бытие считается двойственным, ибо с одной стороны люди сделаны из тел, которые дала им природа, а с другой стороны — в них вложено сознание и дух свойственный человеку.

II) Существование человека.

1) Человеческое бытие в материальном мире. В данном случае человек определяется как, вещь.

2) Cпецифическое существование человека. Человек выступает как индивид, не как тело.

III) Бытие высокого и духовного.

1) Постижение индивида. Конституция неосознанного: интуиция, инстинкты, рефлексы.

2) Духовное, которое существует объективно — то, что воплощено в отраслях культуры.

IV) Социальное бытие является:

1) бытием человека как одной единицы;

2) бытием человека в общественных отношениях.

Категории бытия объединяют главные идеи, выявленные в процессе постижения вопроса о бытности мира:

  • Мир — это беспредельное целое;
  • Все существующее равноправно, даже если проявляется в различных формах — природа и дух, отдельный индивид и общество в целом;
  • Мир един;
  • Мир существовал и развивался по своему мышлению. Это происходило задолго до того как люди осознали что мир есть был и будет.

В философских системах взглядов (монизм, плюрализм, дуализм) трактовка проблемы бытия может быть различной. Монизм видит рождение бытия — материальным или же идеальным. Дуалистическая сторона связывает признание равнозначного существования начал как духовного так и материального. Плюралистический подход признает существование большого количества независящих один от другого начал и разновидностей бытия.

6 стр., 2968 слов

Тема 4: ПроблЕМА Бытия И СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

... философии занимает проблема его структуры, которая претендует на то, чтобы заменить «устаревшие» философские понятия причинности и развития материального мира. Так в концепции «новой онтологии» Н.Гартмана утверждается многослойная структура бытия и ... Символ и сознание: Метафизические рассуждения о сознании, символике, языке. – М., 1999. 18. Орынбеков М.С. Проблема субстанции в философии и науке. ...

Следуя выше изложенному, нужно сделать вывод о том, что существуют различные виды разных онтологии: онтологии природы и человека, онтологии культуры и общества. Напомним, что онтология — это центральный раздел философии, изучает учение о бытии. С развитием информационных технологий, в аппарат онтологии добавилась новая категория бытия — виртуальное бытие. Как результат данного прогресса, появляются новейшие интерпретации понятия «бытие», которые отображаются в сферах культуры. (Как пример, иллюзорное существование бытия в интернете, что является своего родом бытием-небытием.)

4. Проблема Бытия

Первые Попытки осознания проблемы бытия появились еще в древнекитайской и древнеиндийской философии. (Дао — «мать всея вещей», «Брахма» — первоначальная божественная сила;).

Вопрос о начале всех начал появился также в Древней Греции. Греки понимали под началом земные стихии воду, огонь, землю, апейрон.

Парменид, древнегреческий философ, предполагал существование бытия, считал что оно постоянно, неизменно и однородно. Ничего иного, кроме абсолютного бытия просто нет. Все вышеизложенные идеи заключаются в его заявлении: “Нужно излагать и думать, в силу того что — сущее — есть, так как бытие — есть, в тот момент как ничто другое существовать не может». Платон (философ Древней Греции, извествнейший ученик Сократа) же обосновал иную, противоположную тенденцию в объяснения бытия. Бытие — есть мир полный идей, которые являются истинными и неизменными.

Впервые в философской истории Платон дал понять, что бытием может обладать не только материальное, но и идеальноое.

Гераклит — основатель формы диалектики — имел свою мысль на этой счет. Он заявлял, что устойчивого, потоянного бытия попросту нет вообще, и смысл бытия находится в постоянном развитии, в союзе бытия и бескрайнего небытия. Основа нашего мира, тот самый “Космический огонь”, по-мнению Гераклита, в наглядной форме отображает бытие, как неизменное становление.

Во времена средневековья, христианская философия выделяла:

  • истинное (праведное) бытие — это вера в Бога
  • неистинное бытие — товарное, зачастую характеризовало “ничто”.

Средневековая философия, исходя из библейского утверждения о Боге « Яесть сущий», зачастую определяла такие понятия как Бытие и Бог равнозначно.

В ходе истории Нового времени, понятие “бытие»» предоставляется реальностью, противостоящей человеку; является тем сущем, которое индивид осваивает с помощью определенной деятельности. Бытие выделяет субстанцию — что-либо неизменное, неубиваемое, существующее только благодаря себе и в себе самом.

Сложность проблем разнообразых форм и видов бытия, имеет огромное значение не только для повседневной практики, но и для когнитивного применения в позавательной деятельности человека. Бытие нельзя назвать “аморфным”, это определение явно не подходит для его обозначения. Оно всегда наполнено определенной формой и структурой

5. Онтология

Полагается думать, что все то единство, существующее с незапамятных времен) — это наш огромный, безграничный мир. Мир бесконечен. Он развивается по определенной программе, заданной ранее, он не может починяться воли человека. Отсюда возникает очередной вопрос: Как же понимать это единство? Данный вопрос необходимо попытаться решить, ибо в противоречие попадают все определенные вопросы частных наук.

4 стр., 1807 слов

Учение о бытии в христианской философии

... христианском мире философия концентрирует свое внимание не на бытии, а на Боге, ибо он и есть подлинное начало и источник всего сущего. Теперь уже встает вопрос о доказательстве бытия Бога. ... - материя, в энергетическом - энергия. Согласно современной онтологии, бытие - это идентичное во всём многообразии сущего. В древнем понимании бытие (согласно формуле Аристотеля) и есть «сущее, поскольку ...

Чтобы основать представление, куда входили бы все отдельные вещи, и которое считалось бы максимально общим для понимания всего мира, необходимо специально понятие, не схожее с обозначением определенных вещей и предметов. Данное представление в нынешней культуре наименуетмя определением картина мира.

Картина мира — это четко сложившаяся на определенном этапе человеческого развития совокупность мнений, мыслей об устройстве действительности, ее модификации, способах функционирования, которая сформировалась на основе начальных принципов мировоззрения и соединяющая опыт и изнания, накопленные человечеством.

Различают некоторые разновидности картин мира:

  • религиозная — Бог в религии является главным собирательным понятием ;

* научная — Собирательным понятием в науке принято считать термин Энергия,

* философская — Бытие в философии — это бесконечный, единый характер всего мироздания.

Философия — есть онтология, а онтология в свою очередь — поиск цельности мира.

Онтология являетя разделом философии, который анализирует основные проблемы, касаемые бытия: проблема возникновения мира и единой основы, границы материального мира, а также его многофункциональные законы развития. Термин онтология многозначен. Существуют разнообразные виды данного учения Впервые термин “онтология”; был употреблен в лексиконе философии Рудольфа Гоклениуса (1547 — 1628 г.г.) Но как философское определенное понятие данный термин сформулировал немецкий философо-рационалист Хр. фон Вольф (немецкий ученый, 1679 —1754 г.г.).

Совсем недавно, онтология в советской философской литературе, являлась, практически нон-грата. Было принято полагать, что философии марксизма не нужны ни онтология, ни гносеология, аксиология и ибо эта философия- есть единое истинное учение о бытии, которое объединяет сразу все эти насущные проблемы. Как же можно объяснить эту неприязнь к данному термину? Возможно, именно тем, когда зародился сам термин, учение онтология воспринималась как неотъемлемая доля метафизики. Марксизм к метафизике относился крайне неприязненно. Однако по истечении времени все вернулось на свои места.

Все без исключения учения философии, всегда заключали совокупность онтологических проблем

Онтологические вопросы содержат в себе вопросы определенных наук, таких как физика, химия, геологии, которые позволяют понять устройство и происхождение мироздания. Вопросы онотологии сводятся к пониманию единой Вселенной и мира как неразрывного целого.

Заключение

Существует огромное множество вопросов, на которые не всегда есть ответы. Для того, чтобы наиболее достоверно ознакомиться с философским учением о бытии, необходимо помнить о наиболее важных понятиях, используемых в философии. В данной работе ,были затронуты и рассмотрены все необходимые понятия и определения, с помощью которых мы раскрыли тему данной работы. Бытие как начальное понятие всего лишь исходный пункт философских размышлений о человеке и мире. Философия делает упор на когнитивную, нравственную, и духовную деятельность человека. Проблема данного характера уясняется при помощи категории бытия, и других, тесно связанных категорий небытия, материя, сущность, мера существование, сущее, пространство, субстанция, время, и тому подобное.

10 стр., 4936 слов

Онтология. Философия Тема Онтология Исполнитель студент 2 курса, ...

... термины “быть”, “существовать”, “находиться в наличности” являются синонимами. Но в философии они имеют особые смыслы, становятся категориями онтологии, того раздела философии, где речь идет об истинно сущем, едином, гарантирующем миру ...

Как возникает желание пониманию к целостности мира, которое заложено в основе всея философии? Великий Аристотель видел это так: «Человек от рождения стремится к знанию и самопознанию» (выдержка из его труда по Метафизике) «. Познавать -это искать сущность вещей. Аристотель отдели понятия «познавать» и «видеть». Познавать -быть в поиске чего-то; невидимое — есть существенное для ума, а видимое — есть неполное для глаз. Видеть — значит обозревать при помощи глаз то, что функционирует здесь.

Я думаю, что с Аристотелем нужно согласиться. Каждый человек складывается из того, что есть у него, и чего ему все время не хватает. Жизнь человека имеет свойство беспрерывно задавать миру в сотни вопросов о природы, происходжении человека, и т. д. Все эти вопросы оборачиваются к бытию, недолговечному и постоянному.

Бытие это предмет изуения онтологии — учении о сущном, о мире в целом. Онтология затрагивает важнейшие вопросы таких наук, как физика, химия, астрономия. Онтология являетя разделом философии, который анализирует основные проблемы, касаемые бытия: проблема возникновения мира и единой основы, границы материального мира, а также его многофункциональные законы развития. Вопросы онотологии сводятся к пониманию единой Вселенной и мира как неразрывного целого Поэтому, непременно можно сказать , что все живое на Земле тесно связанно друг с другом.

И так, онотология — является важным разделом философского знания, необходимым для подлинного понимания сути вещей…

Список используемой литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/filosofskoe-uchenie-o/

1. Олег Владимирович Ермаков / Планета Любовь … Жизнь, Любовь, Судьба Автор: Н. Ган Аннотация: Астрель»: ООО «Издательство ACT*, 2003. — 217

2. Гайденко П.П. Волюнтативная метафизика и новоевропейская культура. — В кн.: Три подхода к изучению культуры. M., 1997

3. Мотрошилова Н. Онтология // Философская энциклопедия.- Т.4.- М.: Сов. энциклопедия, 1967.- С. 140-143.