Философская лирика в творчестве М.Ю. Лермонтова
Особую роль в развитии литературы играет философская лирика. Философская лирика подразумевает собой произведение, основой которого являются раздумья о смысле жизни или о вечных человеческих ценностях.
Размышления о будущем и прошлом, о смерти и вражде, несчастье и радости, нередко встречаются в творчестве различных поэтов и писателей. С философией мы сталкиваемся не только в литературе, но и в обыденной жизни. Каждый из нас очень часто задаётся вопросами, на которые не существует ответов. Что такое жизнь? Зачем рождаются и умирают? Почему одиночество губит человеческую душу? Именно такие вопросы ставят перед собой человек, и теряется в своих раздумьях.
Рассуждая о философии человек, уходит в себя, ищет пути выхода, даёт определённую самооценку. Философская лирика имеет различное осмысление реальности и самой сути жизни. Каждый воспринимает жизнь по своему, именно исходя из этого, многие поэты пишут стихотворения на философскую лирику, чтобы выявить определённый стандарт в философии.
Говоря о философской лирике, сразу приходит на ум такой поэт, как М.Ю. Лермонтов. М.Ю. Лермонтов, как пишут в различных литературных источниках, очень замысловатое явление в истории литературной жизни России. Поэт, которого зачастую называют луной русской поэзии, его произведения очень загадочны, мрачны и именно эти черты проникли в глубь его творчества. Поэт, который оставил совсем незначительное литературное достояние, до сих пор остаётся неразгаданной и до конца не понятой личностью. Его творчество нередко поддаётся критике и похвалам. В.Г. Белинский писал о М.Ю. Лермонтове так: « Лермонтов — поэт совсем другой эпохи и что его поэзия — совсем новое звено «в цепи исторического развития нашего общества»».
В.Г. Белинский увидел в Лермонтове, то, что не замечали прежде многие. В своих статьях он часто сравнивал А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, называя Михаила Юрьевича преемником творчества Александра Пушкина, и рассуждая о том, что, Лермонтов — одно из самых необычных «явлений» русской литературы.
Ах, настолько одинаковые, но тоже время разные, Пушкин и Лермонтов, солнце и луна, главным различием в их поэзии является, то, что в творчестве Михаила Лермонтова, как писал Белинский, «нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни; но везде вопросы, которые мрачат душу, леденят сердце…».
Почему же большинство произведений Лермонтова связаны с грустью и одиночеством? Чтобы ответить на этот вопрос перенесёмся в эпоху юности поэта. Вся жизнь поэта проходила в полнейшем одиночестве, мальчик рос без отца и матери, в окружении своей бабушки. Он страдал некой неизлечимой болезнью, которая называется «запрет свободы слова». Нет той самой возможности «излить кому-то душу», бесстрашно заявить о своих идеалах, мыслях и желаниях.
Философия жизни. Философские аспекты учений психоанализа
... и рассмотреть философские аспекты психоанализа. Следует отметить, что идеи философии жизни и психоанализа явились достаточно ... с тем самые разные по духу мыслители. Это объясняется тем, что само понимание жизни является ... поэта Р.М.Рильке, австрийского писателя Гофмансталя, швейцарского писателя Германа, Гессе, немецкого композитора Рихарда Вагнера и др. Во Франции под влиянием этого философского ...
Философская лирика М.Ю. Лермонтова пропитана национальным духом и характером. Он связывает философскую лирику с патриотической, выявляет два общества русской жизни: дворянскую и крестьянскую. Проанализировав стихотворение «Родина», понимаем, поэт открыто, заявляет, что ему не важны ни различные победы, награды, его сердце радуют созерцание русской природы и неяркие своим величаем, обыденные, крестьянские гулянья. Вот что является истинной ценностью поэта:
«И в праздник, вечером росистым,
Смотреть до полночи готов
На пляску с топаньем и свистом
Под говор пьяных мужичков».
М.Ю. Лермонтов — поэт, который не только возвышает свою страну, но и открыто заявляет о её скудности и мизерности, но в нем говорит не душа, а глубоко затаившаяся боль:
«Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,, И ты, им преданный народ».
В своём стихотворении Михаил Юрьевич обвиняет страну в том, что твориться некий сумбур, нет человеческого равноправия, сословное деление, которое творит тот самый хаос, вселяет в человеческие души эгоизм и верховенство.
Творчество Лермонтов, как бы это глупо не звучало, неким образом имеет схожесть с ученьями древнекитайского мыслителя Лаозцы, который выявил основные идеи даосизма, согласно его учению Дао — это путь размышления и созерцания, который должен привести человека к гармонии с самим собой. Так же и М.Ю. Лермонтов в своей лирике ищет своё «я», вступает гармонию с самим собой и раскрывает свою душу в стихотворениях.
Проходят годы, поэт все глубже и глубже уходит в себя, в свои размышления. Лермонтов начинает писать о муках и страданиях, которые испытывает человек в течение всей своей жизни. Жизнь во всей своей величии особо не радовала поэта, рано остался без матери, лишился отца, да и рос в том самом дворянском обществе, в его судьбе отсутствовали те обычные человеческие радости. Его жизнь была прервана на 26 году жизни, но это же так мало, чтобы в мучениях и страданиях найти единый смысл жизни:
«Один я здесь, как царь воздушный,
Страданья в сердце стеснены,
И вижу, как судьбе послушно,
Года уходят, будто сны».
Говоря о любви, то можно сказать, что всю свою жизнь Лермонтов искал в своих возлюбленных ту чистоту души, которая редко встречалась в тогдашнем обществе. Чувство одиночества не покидали юного поэта даже тогда, когда он был влюблён. Вы скажете, что любя человек забывается, становиться счастливым, парит в облаках и своих мечтах, но у Лермонтова все совсем иначе. Он был, когда безумно влюблён, но обстоятельства сложились так, что его отношения к ней были уничтожены тяжкими чувствами. Как жаль, что самая ранняя любовь Лермонтова не была, наполнена светлыми и яркими чувствами:
Право, его роль в жизни общества и государства
... общества, всех лиц, в том числе иностранных граждан и лиц без гражданства; находящихся на территории государства. Волевая природа права - в праве отражается государственная воля господствующих социальных сил и воплощается в нормах права, ... тем, что они имеют одинаковый с Конституцией РФ предмет регулирования и непосредственно развивают и детализируют ее положения. Федеральные законы - принимаются по ...
философский лирика Лермонтов
Пусть я кого-нибудь люблю:, Любовь не красит жизнь мою
Основой в философской лирике Лермонтова, является проблема поэта и общества. В его произведениях такая тематика довольно часто приобретает оттенок не только неприязненных, но и ненавистных взаимоотношений между творческой личностью и всей людской общины. Ярчайшим примером борьбы с несправедливости в обществе является стихотворение «Пророк». Лермонтов, всегда склонный к меланхолии, в этом стихотворении отчётливо выражает неверие в лучший мир на земле. Лермонтов ставит себя в роли пророка, считает своим долгом просветить людей, но чувство изгоя общества, не покидают его всю оставшуюся жизнь, и впоследствии предписывает себе недопонимания среди людей. Он остаётся в уверенности, что любого поэта — настоящего поэта — постигнет та же участь.
Лермонтовский «Пророк» начинается именно с той строчки, на которой остановился А.С. Пушкин в своём «Пророке»: «С тех пор как вечный судия мне дал всеведенье пророка …». Пушкин показывает нам, процесс создания Творцом Пророка, а Лермонтов, употребляет иной приём, он выявляет уже созданный результат деятельности Пророка.
Лермонтов — один из писателей-реалистов, который, не боясь никаких реакций общества и власти, пишет правду, без приукрашивания реальности, свободно выражает свои мысли. Многие скажут, что глупо рисковать своей жизнью и репутацией, ради того, чтобы люди знали всю действительность, но согласитесь, что легче жить с чистой душой и совесть, чем притворять и существовать с «закрытыми глазами», невзирая на тот беспредел, который твориться кругом, говорить, что все хорошо, но осознавать о полнейшем, происходящем хаосе.
Лермонтов — создатель трагической концепции человека, обречённого жить в вечном и неустранимом конфликте с обществом, он сопоставляет человека с малейшим существом, который настолько мал, что не имеет права высказаться в таком огромной мире. Михаил Юрьевич осознает, что человеку суждены не только радостные впечатления, но и сознание горести. Людям не свойствен вечный оптимизм, судьба сама даёт нам трудности, которые нужно преодолевать, проходя через ступень одиночества, тоски, мы становимся ещё сильнее, отдаём себе отчёт, осмысляет всю суть, прожитой жизни.
Философская лирика Лермонтова об одиноком страннике, которого не смогло до конца не понять общество, но, тем не менее, готовым за это самое общество сложить голову. Когда речь доходит о современности, то Лермонтов не замечает, всего того, что могло излечить его мятущуюся душу. Поколения современников вызывает у него лишь горькую улыбку. Спустя столетия, человечество узрело и стало почитать творчество М.Ю. Лермонтова, многие стали подражать его лирике и встали на путь истины, выискивая для себя верную жизненную дорогу.
