Книга Перемен (более правильно Канон Перемен; И цзин (кит. трад. €ХгS, упр. €Х?, пиньинь: Yм Jоng; также известно под названием «Чжоу И» — Ћь€Х, предположительно, по названию эпохи Чжоу (во время которой была написана наиболее авторитетная редакция).
По другому предположению иероглиф Чжоу (Ћь) понимается как «цикл, кругооборот», иероглиф И (€Х) как «перемены», таким образом «Чжоу И» — означает цикличность перемен. И-цзин является наиболее ранним из известных истории китайских философских текстов. Принят конфуцианской традицией в II веке до н. э. как один из канонов конфуцианского Пятикнижия.
«Книмга Перемемн» (англ. Book of Changes) — название, закрепившееся на Западе. Более правильный, хоть и не столь благозвучный вариант — «Каномн Перемемн»
1. История
Точное время создания Книги Перемен не известно. Считается, что текст дошел до нас спустя несколько тысячелетий. Китайские легенды приписывают авторство «И Цзин» древнему мудрецу Фуси (3-е тысячелетие до н.э.).
Изначально в Книге были триграммы, а гексаграммы появились посредством удвоения триграмм. Заслуга эта, по легенде, приписывается мудрецу Вэнь-вану (12-й век до н.э.).
В дальнейшем Книга Перемен оказывала значительное влияние на развитие китайской философии и науки. Книга Перемен является классической книгой для конфуцианства, правда, нет подтверждения тому, что сам Конфуций (5-6 вв до н.э.) интересовался этой книгой.
3-й век до н.э. — эпоха правления императора Цинь Шихуанди, который устроил гонения на ученых и мудрецов. Многие из них были казнены, а тексты, содержавшие древнюю мудрость, — сожжены. С тех пор сохранился только один неполный экземпляр Книги Перемен. По другой версии, Книга Перемен не подвергалась уничтожению, так как считалась гадательной книгой.
Что принесет миру то или иное состояние небесных тел, как отразится на обществе и человеке? Подарит ли мир и процветание Поднебесной или ознаменует тяжелое время междоусобных войн и стихийных бедствий? Все небесные закономерности можно трактовать, используя знания, переданные нам мудрецами в Книге Перемен.
Философия Книги Перемен проходит красной нитью через всю культуру Древнего Китая, так как она в основном определила мировоззрение китайского народа на долгие века. Повсюду проявляются ее принципы: математика и философия, политика и стратегия, живопись, музыка, танец, обряды или медицина — в Древнем Китае все берет свой исток из Книги Перемен. Комментарии к Книге Перемен написаны многими известными мудрецами. В ней есть афоризмы великого Лао-Цзы, есть комментарии основоположника нравственно-этического учения Конфуция, а также его учеников.
Философия натурального земледелия. По книге Масанобу Фукуока ...
... о том, что сделал. Метод «натурального растениеводства» основан на философской идее «недеяния». За четверть века Фукуока довёл его ... к созданию метода земледелия «ничего-не-делания». Как сказал о нем Билл Моллисон: «Фукуока в своей замечательной книге „Революция одной ... мира назревает кризис: наука действительно создаёт гораздо больше проблем, чем решает. Очевидно, более правильный путь - стать самой ...
В конце 17-го века Книга Перемен стала известна в Европе. Появляются попытки интерпретации текста, формируется научная дисциплина — ицзинистика. В России первым, кто в середине тридцатых годов начал изучение и составил руководство для предсказаний по Книге Перемен, был известный лингвист Ю. К. Щуцкий. Позднее за его увлечение восточной философией и древними трактатами он в числе многих подобных ученых, был репрессирован коммунистами.Предназначение Книги Перемен до сих пор однозначно не установлено и является предметом для дискуссий среди исследователей Книги Перемен, историков, китаеведов. В настоящее время Книга Перемен используется чаще всего в гадательных целях, но предпринимаются попытки использовать содержащиеся в ней сведения для решения более серьезных задач.
Существует миф о происхождении книги и открытии восьми триграмм. Первый шаг к созданию Книги Перемен был сделан легендарным императором Древнего Китая Фу Си (правил 2852 — 2737 г. до нашей эры).
Он является одним из мифических Трех Владык. Фу Си открыл восемь триграмм (ба-гуа), тем самым заложив основу для дальнейшего понимания принципов мироздания. Однажды Фу Си гулял по берегу Хуанхэ и заметил Великого Дракона. Приглядевшись внимательнее, он обратил внимание на загадочные знаки, красовавшиеся на его чешуе. Владыка запомнил их и перерисовал.
Спустя некоторое время, он обратил внимание на то, что знаки схожи со следами птичьих лап, оставленных на песчаном берегу. Он понял, что это не может быть простым совпадением. Таким образом, он уразумел сокровенный принцип мироздания — единство происхождения всего сущего. Полученное откровение он отразил в первых символах китайского письма — известных восьми триграммах. Они получили определенные названия и соответствовали кругу понятий (небу, земле, грому, воде, ветру, огню, горе и водоему).
Позднее путем развития и сочетания из восьми триграмм образовалось 64 гексаграммы, составляющих основу предсказаний по Книге Перемен.
2. Содержание (структура)
Существующая система Книги сложилась в основном при Чжоуской династии и, в отличие от мантических систем более ранних времен, она называется «Чжоуской Книгой Перемен».
Она состоит из 64 символов — гексаграмм, каждый из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного развития. Символы состоят из шести черт; черты обозначают последовательные ступени развития данной ситуации. Черты, также называемые яо, бывают двух родов: или цельные (их ещё называют девятками), или прерванные посредине (шестёрки) (встречается так же и цветовое различие черт, так «девятки» — обозначаются белым цветом, «шестерки» — чёрным).
Это связано с тем, что первые символизируют активное состояние, свет, напряжение (ян), а вторые — пассивное состояние, тьму, податливость (инь).
Принято считать, что черты читаются снизу вверх (хотя встречается и обратное толкование); их последовательность описывает развитие ситуации.
Каждую гексаграмму можно также представить как сочетание двух триграмм, вообще же комбинации черт яо имеют общее название гуа. Каждой гексаграмме, а также каждой черте в гексаграмме сопутствует набор афоризмов, которые и должны дать совет гадающему. Гадание заключается в выборе с помощью довольно сложных псевдослучайных процедур, использующих монеты или веточки тысячелистника, шести черт и поиска в книге соответствующей гексаграммы (подробно процесс гадания с использованием тысячелистника, описан в «Си цы чжуани» (ЊnЋ«? xмcн zhuаn), комментарии, входящим в состав так называемых «крыльев» книги перемен).
Эта система — плод многовекового накопленного опыта наблюдения мира, мира реального, красочного. Здесь вполне уместно вспомнить то, что Гёте говорит о мире красок: краски — это действия и страдания света. Можно ощутить «Книгу Перемен» как эпопею взаимодействия света и тьмы. Тогда она приобретает и красочность, и выразительность.
«Десять крыльев»
Комментарии к книге перемен известны как «Десять крыльев» (Џ\—ѓ, Ши и)
њ`Џг™B «Туань чжуань» (первый), «Первый комментарий высказываний»
њ`‰є™B «Туань чжуань» (второй), «Вторвый комментарий высказываний»
ЏЫЏг™B «Сян чжуань» (первый), «Первый комментарий образов»
ЏЫ‰є™B «Сян чжуань» (второй), «Второй комментарий образов»
?з†Џг™B «Сицы чжуань» (первый), «Первый комментарий афоризмов»
?熉є™B «Сицы чжуань» (второй), «Второй комментарий афоризмов»
•¶Њѕ™B «Вэньянь чжуань», «Комментарий знаков и слов»
Џ?ЊT™B «Сюйгуа чжуань», «Комментарий последовательности гексаграмм»
агЊT™B «Шогуа чжуань», «Комментарий объяснения триграмм»
и¶ЊT™B «Цзагуа чжуань» «Различные комментарии о гексаграммах»
3. Система гексаграмм
|
Кунь (Земля) |
Гэнь (Гора) |
Кань (Вода) |
Сунь (Ветер) |
Чжэнь (Гром) |
Ли (Огонь) |
Дуй (Водоем) |
Цянь (Небо) |
< Верхняя триграмма v Нижняя триграмма |
|
|
11.Тай |
26.Да-чу |
5.Сюй |
9.Сяо-чу |
34.Да-чжуань |
14.Да-ю |
43.Гуай |
1.Цянь |
Цянь (Небо) |
|
|
19.Линь |
41.Сунь |
60.Цзе |
61.Чжун-фу |
54.Гуй-мэй |
38.Куй |
58.Дуй |
10.Ли |
Дуй (Водоем) |
|
|
36.Мин-и |
22.Би |
63.Цзи-цзи |
37.Цзя-жэнь |
55.Фян |
30.Ли |
49.Гэ |
13.Тун-жэнь |
Ли (Огонь) |
|
|
24.Фу |
27.И |
3.Чжунь |
42.И |
51.Чжэнь |
21.Ши-хо |
17.Суй |
25.У-ван |
Чжэнь (Гром) |
|
|
46.Шэн |
18.Гу |
48.Цзин |
57.Сунь |
32.Хэн |
50.Дин |
28.Да-го |
44.Гоу |
Сунь (Ветер) |
|
|
7.Ши |
4.Мэн |
29.Кань |
59.Хуань |
40.Цзе |
64.Вэй-цзи |
47.Кунь |
6.Сун |
Кань (Вода) |
|
|
15.Цянь |
52.Гэнь |
39.Цзянь |
53.Цзянь |
62.Сяо-го |
56.Люй |
31.Сянь |
33.Дунь |
Гэнь (Гора) |
|
|
2.Кунь |
23.Бо |
8.Би |
20.Гуань |
16.Юй |
35.Цзинь |
45.Цуй |
12.Пи |
Кунь (Земля) |
|
4. Расположение гексаграмм
Последовательность Вэнь Вана, разбитая на пары
Последовательность Вэнь Вана, указано количество изменяющихся черт
Математиков Книга Перемен интересует прежде всего с точки зрения порядка расположения в ней гексаграмм. Исторически известны порядки расположения гексаграмм: Фу Си, англ. Вэнь Вана (изображенный выше) и несколько экзотических. До сих пор не известно до конца, расположены ли эти гексаграммы в каждом таком порядке хаотично или по некоторому закону. Но некоторые закономерности удалось выявить.
Например, если в порядке Вэнь Вана расположить гексаграммы в порядке их нумерации, получится следующая картина:
Последовательность Вэнь Вана, разбитая на пары
Можно заметить, что каждая четная гексаграмма получается путем поворачивания стоящей перед ней нечетной гексаграммы на 180°. Если же четная гексаграмма симметрична относительно поворота (то есть при повороте переходит в саму себя), то она получается из стоящей перед ней нечетной гексаграммы путем замены в этой нечетной гексаграмме всех сплошных черт на прерывистые, а прерывистых — на сплошные. Таким образом все гексаграммы можно разбить на пары, красным выделен первый тип пар, а синим — второй тип.
Американскому писателю, философу и этноботанику Теренсу Маккене удалось обнаружить то, что ускользнуло от внимания других исследователей И-цзин. Изучая порядок Вэнь Вана, он решил исследовать, сколько черт изменяется при переходе от каждой предыдущей гексаграммы к каждой следующей:
Последовательность Вэнь Вана, указано количество изменяющихся черт.
На этой схеме первым числом является число шесть — это количество черт, которое изменилось при переходе от первой гексаграммы ко второй. И действительно, шесть сплошных черт сменились шестью прерывистыми. При переходе от второй гексаграммы к третьей две прерывистые черты сменились на две сплошные — получили число два. И так далее.
Теренс Маккена заметил, что количество всех четных чисел равно 48, а всех нечетных — 16 (всего 64 числа).
Поэтому их отношение равно 16/48=1/3. Из своего открытия Теренс Маккена сделал очень далеко идущие выводы. Утверждая, что такое отношение получилось неслучайно, он разработал программный пакет англ. Временная волна ноль на основе фрактальной геометрии (и, конечно, на основе своего открытия) и с помощью своей программы сделал несколько предсказаний, в том числе «предсказал» конец света в 2012 году. Впрочем, математики склоняются к мнению, что формула Маккены носит скорее нумерологический, чем математический характер. Иными словами, Маккена брал свои предсказания из других источников, в частности, из календаря Майя, и подгонял под них свою «временную волну», подбирая необходимые параметры. В своем интервью Теренс Маккена утверждает, что гексаграммы И-цзин являются неделимыми элементами времени, элементами потока Дао, а сама Книга перемен является чем-то вроде периодической системы элементов времени. Открытие Теренса Маккены никогда не публиковалось в печати и существует только в электронном виде на его персональном сайте.
Вообще же существует множество математических закономерностей, выявленных в расположении гексаграмм. Но следует учесть, если всё-таки опираться на общепринятую терминологию математики, что ни одна закономерность не объясняет, зачем и как Вэнь Ван построил существующий порядок гексаграмм Книги Перемен. Не объясняют нам его и многочисленные предания и комментарии, которыми буквально выстроена вся система китайской традиционной философии, система смыслов и понятий. Ключ к его пониманию содержится в работе Ю. К. Щуцкого «Китайская классическая Книга Перемен И Цзин», где авторитетнейший учёный-переводчик выявил «мантические фомулы первого слоя Книги Перемен». Расстрел автора в 1937 году не дал возможности выявить математические структуры сумм мантических формул первого слоя, проявляемые в классическом квадрате гексаграмм Фу Си. Это легко проверяемое прямой подстановкой обобщение находит и свое подтверждение наличием таких же структур в классическом квадрате (именно как геометрической фигуры) додекаграмм (додека — двенадцать, греч.) Фу Си.
5. Философия Книги перемен
Название Книги перемен объясняется тем, что главная идея, лежащая в её основе, — это идея изменчивости. В незапамятные времена, ещё до возникновения письменности, эта идея была почерпнута людьми из наблюдения за сменой света и тьмы в мире, окружающем человека. На основе этой идеи была построена теория гадания о деятельности человека: идет ли эта деятельность вразрез с ходом мирового свершения, или она гармонически включается в мир, то есть несёт ли она несчастие или счастие, как это называется на языке технических терминов «Книги Перемен». Многие люди испытывают негативные психические переживания из-за утраты привычных мировоззренческих ориентиров. Эти переживания часто влекут за собой нооневрозы, связанные с утратой смысла жизни. С самого начала своей жизни Ицзин была помощником человека. Первоначально она использовалась как гадательная книга, в этом качестве она используется и поныне — для исследования ситуаций и решения проблем как простыми людьми, так государственными лидерами. В переломные периоды человеческой истории вообще и индивидуальной человеческой жизни в частности Книга перемен выступает как помощник на путях исследования судьбы, поиска смысла существования и надежного воспитания. С развитием медицины Книга Перемен привлекла внимание психиатров и психотерапевтов (К.-Г.Юнг, А. И. Аппенянский и др.).
Философия «Книги перемен» отличается определенной спецификой относительно даосизма и конфуцианства. В ее структуре отсутствует среднее духовное звено, точнее, оно присутствует в духовной пустоте Дао невоплощенным и ждет сюда ставленников от даосизма и конфуцианства. «Книга перемен» — единственная система, способная гармонично объединить противоположные философии инь и ян и дать синтетическую философию культуры Дао.
6. Книга перемен в конфуцианстве
Конфуций так оценивал значимость этого произведения: «Если бы мне удалось продлить жизнь, то я отдал бы пятьдесят лет на изучение Перемен, и тогда бы смог не совершать ошибок» (Беседы и суждения 7,16).
Но следует иметь в виду, что «Книга Перемен» упоминается в «Беседах и суждениях (Луньюй)» всего один раз, и является нетипичной для интересов Конфуция, который не интересовался иррациональным: «Я не говорю о сверхъестественном, о насилии, о смуте и о духах» («Лунь юй», VII, 21/22) Существует мнение, что в действительности Конфуций вовсе не говорил о «Книге Перемен», а вышеприведенная цитата является следствием ошибки переписчика. Более того, «Книга Перемен» не упоминается ни в «Да сюэ», ни в «Чжун юне», ни у Мэн-цзы, а в «Цзо чжуани» и у Сюнь-цзы она хотя и упоминается, но не как конфуцианский классический текст. Эти и другие факты дают основание некоторым исследователям разделять мысль синолога Цуда Сокити, что «Книга перемен» была принята не Конфуцием, а конфуцианцами много лет спустя после его смерти. Существуют и более радикальные точки зрения, например, Хонда Нариюки считает, что вследствие порчи текста упоминаемое в Луньюе слово « €Х» («[Книга] перемен») является лишь опиской вместо « –’» («тоже»).
Книга перемен стоит на первом месте среди классических книг конфуцианства и в библиографических обзорах китайской литературы. Это понятно, так как библиология и библиография в феодальном Китае были созданы людьми, получившими традиционное конфуцианское образование. Библиографы старого Китая непоколебимо верили традиции (не исконной, но достаточно старой), относившей создание «Книги Перемен» в такую глубокую древность, что никакая другая классическая книга не могла конкурировать с ней в хронологическом первенстве, хотя фактически «Книга Перемен» — вовсе не самый древний из памятников китайской письменности, и это установила китайская же филология.
7. Теория перемен
Теория перемен — система знаний об устройстве мира, описанная в древнекитайском трактате «Книга Перемен» (И Цзин).
Истоки теории перемен теряются в глубокой древности истории Китая. Заслуги открытия и развития этой теории приписываются легендарным императорам Древнего Китая. Известно, что при жизни великого мудреца Конфуция этим знаниям было уже по меньшей мере 2500 лет. Конфуций, живший с 550 до 478 гг. до н.э., всю жизнь посвятил изучению теории перемен и добавил к И Цзин свои комментарии, дошедшие до наших дней.
В 213 году до н.э. знания теории перемен были утеряны. По приказу первого императора объединенного Китая Цинь Шихуаньди были уничтожены практически все книги в империи и казнены все ученые — носители знаний. Сохранились лишь практические приемы и рекомендации по применению этих знаний. Частично сохранилась и «Книга перемен» (И Цзин), истолкованная следующими поколениями ученых Китая скорее на основе догадок и домыслов, чем на основе фактического знания теории. На долгие 2220 лет теория перемен, описывающая основные законы устройства мироздания, оказалась потерянной для цивилизации. Хотя сохранились практические приемы, используемые в традиционной китайской медицине, фэн-шуй, цигун, у-шу, календарном счислении, управлении войсками и государством. Но это было, скорее, всего лишь талантливое использование формул теории перемен, без знаний сути самой теории.
Логика теории перемен лежит в основе следующих изобретений:
- шахматы, придуманные в Китае в 569 году н.э. на основе древней индийской игры;
- вычислительная техника и программирование, базирующееся на двоичной системе счисления, истоки которой — в Теории перемен;
- робототехника и кибернетика.
В И Цзин изложена универсальная числовая математическая матрица, которая описывает принципы устройства окружающего нас мира и его составных частей и объясняет все процессы, происходящие в нем, как на физическом, так и на «тонком» энергетическом уровне. Дается правильное понимание пространства и времени. Описывается устройство того мира, откуда приходит душа и куда она уходит после смерти человека, то есть, «того света». Описываются условия и закономерности перехода из одного мира в другой.
Решается вопрос нравственности научных исследований и открытий, так как в математике Теории перемен понятие «Бога», или «Абсолюта», является одной из величин, участвующих в вычислениях.
Логика Теории перемен приводит к выводу, что Мир — единый, сложноорганизованный организм, живущий по одним и тем же законам на всех уровнях мироздания — от галактик до человека и до микромира атомов и элементарных частиц. Теория перемен учит, что мир на всех уровнях должен жить не по законам борьбы противоположных начал, а по законам их взаимодействия и гармонии. То есть теория перемен устанавливает не только принципы устройства мироздания, но и основные принципы нравственного и духовного уровня. king_wen_i_ching.
Теория перемен учит правильному пониманию мира и месту человека в этом мире, его предназначению. Учит гармонично вписываться в окружающий мир, не нарушая стройные взаимосвязи в нем, с любовью относиться ко всем частям единого и разумного мира.
Все это уже сегодня позволяет анализировать процессы, происходящие в организме человека:
- на уровне физиологии;
- на уровне энергетических каналов;
- на уровне чакр;
- на уровне внешнего биополя.
Также теория перемен позволяет видеть предпосылки к заболеваниям задолго (1,5 — 2 года) до возникновения болезни, определять норму здоровья каждого конкретного человека в каждый конкретный момент времени и сверять состояние человека с этой «его личной нормой».
8. Принципы предсказаний
Текст Книги Перемен принципиально можно разделить на две части: гексаграммы и комментарии к ним. Гексаграммы (гуа) состоят из двух типов черт — сяо. Одни из них — целые горизонтальные черты: они называются Ян. Другие — прерванные посредине горизонтальные черты: они называются Инь. В каждом значке шесть таких черт, размещенных в самых различных комбинациях. Черты отражают процесс развития явлений и порядок их проявления.
Вторая часть Книги Перемен написана обычными иероглифами и представляет собой интерпретацию гексаграмм в целом, отношения составляющих их триграмм и отдельных черт. Это, собственно, и есть текст Книги Перемен. К его созданию приложили руки разные авторы в различные эпохи.
В связи с тем, что каждая гексаграмма отражает ту или иную жизненную ситуацию, каждый комментарий при гексаграмме представляет собою краткую характеристику этой ситуации в целом. Но комментарии являются философской интерпретацией символа, поэтому не дают четкого ответа для предсказаний по Книге Перемен. Текст, скорее всего, заставляет задуматься над содержанием гексаграммы и сопоставить его с конкретной жизненной ситуацией, пропустив через себя.
Например, чтобы указать на уместность совместных усилий, Книга Перемен говорит: «Когда рвут тростник, то другие стебли тянутся за ним, так как он растет пучком…». Тщетность предпринятых действий в Книге Перемен может быть отражена так: «Ничтожному человеку придется быть мощным; благородному человеку придется погибнуть… Когда козел бодает изгородь, то в ней застрянут рога».
Для того чтобы предсказывать по Книге Перемен человеку необходимо обладать определенной мудростью, понимать глубинный смысл учения, его принципы, так как одна и та же гексаграмма поверхностно может свидетельствовать и об успехе, и о неудаче. Книга Перемен не является лишь каким-то хитроумным способом для предсказывания собственных успехов и неудач. Книга Перемен это сокровенные научные знания о закономерностях развития материи и чередования всего сущего в нашей Вселенной.
8.1 Гадание по Книге Перемен: что день грядущий нам готовит
Гадание по Книге Перемен: независимо от того захочет ли человек найти гармоничное решение или будет пытаться идти своим путем, в любом случае знание механизмов развития событий может оказаться для него бесценным подспорьем.
Книга Перемен хранит знания о природе вещей и механизмах обуславливающих перемены в нашем мире. Несмотря на то, что в настоящий момент гадание по Книге Перемен это основная цель ее использования, Книга Перемен, прежде всего, философское учение.
Закономерности изменения материи описанные в Книге Перемен будоражили умы древних мудрецов и не оставляют равнодушными современных ученых. Известно, что Юнг пришел к созданию своего учения о «коллективно-бессознательном», руководствуясь гексаграммами Книги Перемен. Принципы симметрии некоторых семейств элементарных частиц, воплотившиеся в теории «восьмеричного пути», открылись физикам Гелл-Манну и Нееману как частный случай проявления Инь и Ян (символ Тайцзи).
Он же служил гербом и руководством одновременно Нильсу Бору.
Как известно, Инь и Ян находятся одновременно в постоянной борьбе и единстве. В определенный этап времени одно из них может преобладать над другим, и тогда баланс сил изменяется. Это происходит в соответствии с циклическими изменениями Вселенной и Великого Дао и порождает возникновение 64-х жизненных ситуаций, в которых может оказаться человек, общество или звездные системы. Каждая из 64 гексаграмм Книги Перемен характеризует содержание ситуации, и ее исход для человека.
8.2 Способы гадания по Книге Перемен
Существует множество методов гадания по Книге Перемен, но все они сводятся в конечном итоге к выбору человеком определенных гексаграмм. Однако приступая к гаданию, необходимо помнить о некоторых правилах. Не следует задавать Книге Перемен один и тот же вопрос повторно. За один сеанс гадания можно задать лишь один вопрос. В случае выпадения самых неблагоприятных гексаграмм (3, 29, 39 и 47) следует внимательно прочитать наставления и не предаваться отчаянию. Ведь белое всегда следует за черным!
В настоящее время часто встречается вариант гадания по Книге Перемен с использованием монеток. Для чего необходимо взять три монеты, лучше серебряные. Пусть орел будет означать Ян (сплошная черта), а решка — Инь (прерывистая черта).
Подбрасываем три монеты и определяем черту. Если две или три монеты выпали орлом — рисуем сплошную черту, если орел не выпал или выпал один раз, а решка выпала дважды или трижды — рисуем прерывистую. Для образования гексаграммы необходимо шесть черт, значит, три монетки будем бросать по шесть раз. Линии рисуются снизу вверх, так как события развиваются так же.
Полученную гексаграмму необходимо найти в Книге Перемен и определить номер. Каждый номер имеет свое толкование, оставленное древними мудрецами. Излагая этапы развития событий, заключенных в гексаграмме, афоризмы также дают совет о целесообразности действий в данной ситуации. Или наоборот рекомендуют выждать более благоприятного момента.
Однако процесс настоящего традиционного китайского гадания по Книге Перемен — весьма сложный ритуал, требующий специального настроя. В Древнем Китае часто предсказывали при помощи костей крупного рогатого скота. Кости вымачивали в воде, а затем помещали на раскаленный камень. Через некоторое время на костяшках появлялись трещины, которые трактовали по отношению к чертам Инь (извилистые) или Ян (прямолинейные).
Таким образом составлялись гексаграммы.
Очень похож способ гадания по Книге Перемен с использованием черепашьих панцирей. На высушенном панцире выбивали иероглиф, связанный с интересующей темой. После этого трещины, появившиеся на роговом слое, оценивали способом подобным гаданию на костях. Также достаточно известный способ предсказывания — это гадание на стеблях тысячелистника, для которого требовалось 50 стеблей растения и стол покрытый шелком.
Для определения благоприятности какого-либо грядущего момента использовался способ гадания по календарю. Для этого необходимо точно знать время события вплоть до стражи. Гадание по Книге Перемен с использованием календаря требует китайского времяисчисления. В китайском календаре года образуют циклы из 12 лет, и поэтому имеют соответствующие номера. В одном году 12 лунных месяцев, также обозначаемых номерами. В лунном месяце — 29-30 дней. Сутки состоят из 12 страж (каждая по 2 часа).
Все эти номера играют роль при гадании.
Например, весьма важное событие должно состояться в полдень, 22 апреля 2001 года. Чтобы определить гексаграмму, требуется сложить вместе номер года (6), номер месяца (3), дня (28) и стражи (7), то есть в сумме получаем 44. Поскольку триграмм всего 8, то из полученной суммы неоднократно вычитаем по 8, пока не останется число, меньшее либо равное 8. В нашем случае это 4 — номер верхней триграммы. Чтобы узнать номер нижней триграммы, нужно к номеру верхней прибавить номер стражи (7).
В результате получаем 11, отняв от которого восемь — получаем 3. По таблице Книги Перемен определяем номер гексаграммы — 55 (Фын, Изобилие) и смотрим толкование.
Несмотря на некоторую кажущуюся простоту способов гадания по Книге Перемен, трактование гексаграмм требует глубоких знаний и мудрости. Поэтому, заканчивая повествование, хотелось бы привести слова из стихотворения Цю Чэна, жившего в XII в. н. э., которое называется «Рассматриваю черты Книги Перемен и показываю их Чжэн Дун-цину»:
В Переменах ясный смысл в образах заложен.
Но никто в одних чертах вскрыть его не сможет.
Кто не знает смысла черт, тот толкует всуе:
Точно он незримый вихрь красками рисует.
8.3 И-Цзин — Книга Перемен, как сборник рецептов для приготовления лекарств
И-Цзин — Книга Перемен — это фундаментальная философская книга по нумерологии и даосской алхимии (содержит триграммы, гексаграммы).
Китайцы считают, что И-Цзин — Книгу Перемен, как часть культуры Китая, им передали боги, а значит, Книга Перемен наполнена божественной мудростью.
Книга Перемен используется не только для гадания. Законы алхимии, изложенные в И-Цзин — Книге перемен использовались мудрецами для изготовления лекарств, излечения болезней, некоторые рецепты сохранились и дошли до наших дней. Например, учёные заинтересовались лечебными свойствами дерева гинкго, первоначальное упоминание этого дерева было обнаружено в И-Цзин. В Книге Перемен говорится, что иголками гинкго прокалывали нарывы, из коры и листьев растения делали целебные отвары для излечения опухолей.
В Китае с давних времен существовали лекарства, которые мгновенно излечивали болезни. Рецепты этих лекарств, были взяты из Даоской алхимии Книги Перемен. Например, в городах Китая и сейчас еще можно увидеть лекаря, который в считанные минуты без боли и крови удалит вам зуб.
Многое и многое предстоит узнать и расшифровать людям, изучая и восстанавливая знания, изложенные в мудрейшей жизненной книге И-Цзин- Книге перемен.
Книга Перемен раскрывает основной принцип существования всего сущего во Вселенной: «вещи, дойдя до предела, превращаются в свою противоположность»
Список используемых источников
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/filosofiya-kniga-peremen/
http://www.epochtimes.com.ua/ru/china/culture/knyga-peremen-nasledye-kultur-drevnego-kytaja-89043.html .
http://www.epochtimes.ru/content/view/30255/4/.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Книга_Перемен.
.
.
http://www.bibliotekar.ru/filosofiya/16.htm.
