Основные функции мифов

метки: Функция, Социальный, Герой, Множество, Реально, Существо, Трудно, Героический

МИФ. ПОНЯТИЕ. ХАРАКТЕРИТИКА. ФУНКЦИИ

Трудно отыскать такое определение мифа, которое было бы принято всеми учеными и в тоже время доступно и неспециалистам. Миф это одна из чрезвычайно сложных реальностей культуры, и его можно изучать и интерпретировать в самых многочисленных и взаимодополняющих аспектах.

«Миф излагает сакральную историю, повествует о событии, произошедшем в достопамятные времена начала всех начал»[2;11]

«Слово Миф, понимаемое в обыденном сознании как нечто вымышленное, недостоверно и ложное» [3;27]

Миф рассказывает, каким образом реальность, благодаря подвигам сверхъестественных существ, достигла своего воплощения и осуществления, толи всеобъемлющая реальность, космос или только его част. То есть остров, растительный мир, человек или государственное управление. Миф – это рассказ о некоем творении или событии, которое нельзя было объяснить. Он говорит только о происходившем реально, о вещах которые себя реально проявили. Во многом миф описывает различные яркие проявления священного или сверхъестественного в этом мире. Именно результат этих проявлений явился основой создания мира, и он стал таким, каков он есть сегодня. Миф рассматривается как сакральное повествование, и следовательно, как событие, действительно произошедшее, так как оно всегда имеет отношение к определенным реальностям. К таким мифам относится космогонический миф, который в качестве своего обоснования имеет реальность, он истин, так как само существование мира подтверждает этот миф. Миф о происхождении смерти имеет также свою реальность, поскольку его доказывает смертность человека.

Зачастую миф становится моделью для подражания при значительном проявлении человеческой активности: ритуалы, священные танцы, игрища и т.д.

Смысл который несет миф: это древние представления о мире, возникшие в результате его освоения, основу религии; художественные образы; стереотипы обыденного сознания, обусловленные недостаточной информированностью и высокой степенью доверчивости; идеологические стереотипы.

Сам по себе миф является повествованием, то есть истинными или вымышленными сказаниями. Это две категории представляют собой сказания, то есть относятся к ряду событий, происходивших в отдаленном древнем прошлом. И так первой характеристикой мифа является то, что персонажами мифов всегда или почти всегда были вымышленные, сверхъестественные герои, обладающие сверхъестественными возможностями. Еще одной из характеристик является и то, что события, описывающиеся в мифах это зачастую невозможные, необъяснимые явления, также сверхъестественные и даже магические. Такая характеристика присуще мифам из-за невозможности объяснить явления происходившие в тот или иной период времени.

Мировоззрение как способ духовного освоения мира. Миф и религия ...

... мировоззрение отличается от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, ... Самой ранней формой мировоззрения было мифологическое, суть которого состояла в том, что только мифы могли объяснить всё неизвестное ...

Основными чертами мифа являются:

• «упрощение и поляризация мира на «свой» и «чужой»
• иллюзорно — обнадеживающая картина мира, имеющая статус абсолютно достоверной жизненной реальности (правды)
• Символический характер выражения
• Позитивная самооценка и запрет критической рефлексии
• Опора на «ночное» сознание и иррациональные основания
• Мощный мотивационно — телеологический и организационно — интегративный потенциал» [3;33]

Другой характеристикой мифа является его поразительная стойкость и гибкость форм. А поскольку мифы обладают такой силой, они могут возрождаться в новых обличиях, для иной аудитории, отражая темы, тождественные или смежные с предметом первоначального придания или совершенно другие. Например древнееврейская и вавилонская версии мифов о Великом или Всемирном потопе, свидетельствовавшем о Божьем гневе, которое человечество навлекло на себя. Это яркий пример трансформации мифа, разное толкование событий. Для мифа чрезвычайно специфичны отождествление генезиса и сущности, то есть собственно замена причинно-следственных связей прецедентом.

Так как в нашем мире происходят множество различных явлений и каждое явление имеет свой характер, структуру и происхождение, то мифы в свою очередь опираясь на это также имеют различные формы представления. То есть имеют свои, так сказать, разновидности или виды. Каждый отдельный вид имеет свой смысл и значение.

этиологические

космогонические

Мир может возникнуть из первоэлемента, например, из мирового яйца или из антропоморфного первосущества — великана. Различные космические объекты могут быть найдены, даже похищены и перенесены культурными героями (см. ниже), порождены биологически богами или их волей, их магическим словом.

Частью космогонических мифов являются мифы антропогонические

астральные

солярные и лунарные

близнечные

тотемические

Календарные

героические

эсхатологические

Многие известные мифы — античные, библейские и некоторые другие не умещаются в перечисленные категории, а являются включёнными в мифологический цикл легендами и историческими преданиями. Иногда очень трудно провести границу между мифом, легендой, преданием. Например, мифы о Троянской войне и другие подобные мифы, впоследствии обработанные в форме эпоса, являются мифологизированными историческими преданиями, в которых действуют не только герои, имеющие божественное происхождение, но и сами боги. На стыке подлинного мифа и исторического предания складывается и священная история типа библейских повествований. Здесь «раннее время» растягивается: включает события, находящиеся на значительной хронологической дистанции друг от друга, а исторические воспоминания мифологизируются и сакрализуются. Вообще предания, как правило, воспроизводят мифологические схемы, прикрепляя их к историческим или квазиисторическим событиям. То же относится и к легендам, трудно отделимым от преданий; легенды в большей мере сакрализованы, в большей мере склонны к фантастике, например, изображению «чудес». Классическим примером легенд являются рассказы о христианских святых или буддийских перевоплощениях.

Развитие высших психический функций у человека

... культурного развития и непосредственно связанную с проблемой детского коллектива, мы видели: высшие психические функции, например функция слова, раньше были разделены и распределены между людьми, потом стали функциями ... чем ныне является для себя. Всякая высшая психическая функция необходимо проходит через внешнюю стадию развития, потому что функция является первоначально социальной. Это центр всей ...

В самом общем смысле можно сказать, что миф, каким он приживается в первобытных обществах:

1. «Составляет историю подвигов сврхъестественных существ;
2. Это сказание представляется как абсолютно истинное (так как оно относится к реальному миру) и как сакральное ( ибо является результатом творческой деятельности сверхъестественных существ);
3. Миф всегда имеет отношение к «созданию», он рассказывает, как что-то явилось в мир или каким образом возникли определенные формы поведения, установления и трудовые навыки; именно поэтому миф составляет парадигму всем значительным актам человеческого поведения;
4. Познавая миф, человек познает «происхождение» вещей, что позволяет овладеть и манипулировать ими по своей воле; речь идет не о «внешнем», «абстрактном» познании, но о познании, которое «переживается» ритуально, во время ритуального воспроизведения мифа или в ходе проведения обряда(которому он служит основанием);
5. Так или иначе миф «проживается» аудиторией, которая захвачена священной и вдохновляющей мощью воссозданных в пямати и реактулизированных событий»[2;23-24]

Миф в свою очередь также выполняет множество функций, и по — мимо главной функции понимания, осознания, объяснения мира, т.е. событий происходящих вокруг человека, существую совершенно другие функции, которые влияют на человека, на его ценностные ориентиры, смысл в жизни и т.д.

• Идеологическая функция – функция моделирования, связанная с идеологией. Мифы чрезвычайно привлекательны, и по этой причине их герои становятся примерами для подражания. Любая власть хочет закрепиться навсегда. Один из самых эффективных путей достижения этой цели – создание привлекательных героев, которые будут поддерживать ее идеологически. Поэтому власть имеющие не только придумывают героев, но и окружают их ритуалами. Именно они символически воссоздают героические былые времена, в которые зародилась эта власть.
• «Аксиологичсекая ( ценностная и оценочная) функция, связанная главным образом с потребностью ценностного самоопределения человека и социальной общности. Миф возникает как средство самоосмысления, самовозвышения и самовосхволения, иногда неприкрытого, чаще завуалированного»[3;40] Функция, связанная с эмоциональным мышлением человека
• Компенсаторная функция. В мифах мы реализуем свои подсознательные мечты о величии независимо от того, насколько «жалко» наше существование. С психоаналитической точки зрения – это важнейший мотив человека. Мы страдаем и даже заболеваем психическими заболеваниями, когда нас лишают ощущения величия. Поэтому процессы мифологизации в постмодернистских обществах так же активны, кК и в первобытных. Доказательством этого служит популярные экшн-фильмы,малые оперы и бесчисленные рекламы. Каждый из нас на подсознательном уровне считает себя богом и супергероем. Поэтому мы иногда подсознательно, а иногда и совершенно сознательно стремимся стать похожими на этих героев, так как воспринять героические нравы. Все это нам помогают делать психологические механизмы идентификации и катарсиса.
• Метафизическая функция. Это вера в единый миф о создании мира.
• Теологичсекая функция мифа связана с определением целей и смыслов жизни, деятельности и истории. Формирует цели, которые обеспечат