|
Психические вирусы Книга Ричарда Броуди «Психические вирусы: Как защититься от программирования психики» была опубликована на английском языке в 1996 г. В 2001 г. вышел русский перевод этой книги в серии «Библиотека НЛП». В этой книге Р. Броди стремится дать систематическую разработку идеи Ричарда Докинза о том, что с появлением человека возник новый вид репликаторов: «мемы» [1] . Недвусмысленно намекая на два десятилетия, разделяющие выход в свет книги Р. Докинза «Эгоистичный ген» (1976 г.) и публикацию собственной книги, Р. Броди провозглашает рождение меметики как новой науки:
Эту новую дисциплину Р. Броди преподносит как «рождение новой парадигмы» (там же, с. 9-10), как революционный прорыв в современной науке:
В науковедении термин «парадигма» (син.: «научная картина мира», «стиль, или тип, научного мышления») обозначает совокупность теоретических и методологических предпосылок, признаваемых в определенный исторический период научным сообществом и определяющих способ постановки и решения исследовательских задач. Введенное позитивистом Г. Бергманом, понятие «парадигма» получило широкое распространение благодаря работам методолога науки Т. Куна, который в смене парадигм усмотрел ключ к пониманию научных революций. В свете признания, которое идеи Т. Куна получили в современной философии науки, характеристика концепции психических вирусов как «коренного изменения парадигмы» означает, по существу, претензию на научную революцию, сопоставимую с открытием дифференциального исчисления или созданием теории относительности. Заявления такого рода в последнее время часто встречаются на страницах книг, преследующих рекламные или коммерческие цели и рассчитанных на неискушённого читателя. Хотя в изложении Р. Броди концепция психических вирусов выступает развитием тезиса Р. Докинза о существовании мемов как новых репликаторов, положенные в основу этой концепции идеи высказывались значительно раньше другими авторами. Так, например, выдающийся русский физиолог В. М. Бехтерев на рубеже XIX—XX вв. писал «о „психическом контагие“ („contagium psychicum“), приводящем к психической заразе, микробы которой хотя и не видимы под микроскопом, но тем не менее подобно настоящим физическим микробам действуют везде и всюду и передаются чрез слова, жесты и движения окружающих лиц, чрез книги, газеты и пр., словом, где бы мы ни находились, в окружающем нас обществе мы подвергаемся уже действию психических микробов и, следовательно, находимся в опасности быть психически зараженными» [2] Это открытие «психических микробов», по-видимому, независимо от Бехтерева было сделано спустя столетие Ричардом Броди, который, опубликовав свою теорию психических вирусов, выступил с заявлением, будто «меметика выявила их существование»[3] :
Будучи биологом по образованию, Р. Докинз построил свою концепцию «новых репликаторов», отталкиваясь от биологических аналогий и полагая, что человеческая культура слагается из мемов, как генофонд — из генов данной популяции. Однако по механизму своего возникновения и распространения мемы и их разновидность в виде психических вирусов («плохих мемов»), как их понимают Р. Докинз и Р. Броди, близки также к понятию индуцированного бреда в психиатрии. Так называется бред, возникающий у психически нормального человека в результате общения с психически больным (индуктором), который «прививает» свои бредовые идеи здоровому собеседнику. Известны случаи, когда индуцированные бредовые идеи возникали у нескольких человек, что становилось причиной широко распространенных (особенно в эпоху Средневековья) так называемых психических эпидемий. Если психический вирус, по Р. Броди, представляет собой хранящуюся в человеческом уме и передающуюся посредством общения людей единицу ложной информации [4] , то заражение психическими вирусами можно охарактеризовать как вариант психических эпидемий, подробно описанных и исследованных в XIX в. рядом отечественных психиатров (В. X. Кандинский, А. А. Токарский и др.)[5] «Состояние межличностной контаминации посредством общего бессознательного»[6] было также предметом специального рассмотрения в работах К. Юнга, который, ссылаясь в этой связи на обсуждение французскими психологами феномена «contagion mentale» [7] , усматривал в психическом заражении возникающий при общении людей результат влияния архетипов коллективного бессознательного. По существу, концепция мемов как первокирпичиков человеческой культуры и их «трансмиссии» от человека к человеку, от поколения к поколению представляют собой релиз учения аналитической психологии об архетипах[8] , лишенный покрова свойственного К. Юнгу мистицизма. Пример меметики как новой дисциплины может служить иллюстрацией справедливости слов отца кибернетики Норберта Винера:
То, что в концепциях Докинза и Броди фигурирует под новым названием мемов и психических вирусов, было известно великим философам античности, хотя и использовавшим иную терминологию. Возвещая человечеству об опасности заражения психическими вирусами, Броди подчеркивает:
Факт существования этой опасности, которая не осознается и потому остается нераспознанной большинством людей, был открыт в древности. В частности, Сенека наставлял своего друга, а через него — и потомков:
В общении недостаточно образованных людей между собой Сенека и другие классики моральной философии усматривали источник заражения нравственными пороками (средство «репликации мемов», по терминологии Докинза) вследствие того, что с помощью слов явно или подспудно передаются убеждения, а ложные убеждения — причина грехов:
А поскольку проистекающие из ошибочных мнений нравственные пороки вносят разлад во внутренний мир [9] , заставляют искать счастье на ложном пути и тем самым приводят человека к страданию, то в философии стали хрестоматийной истиной слова, которыми Броди начинает свою книгу:
Позитивные послания с таким содержанием на протяжении тысячелетий адресовали своим современникам и потомкам лучшие представители моральной философии, сумевшие подняться над общественным мнением и понять настоящую цену распространенных в обществе заблуждений:
Поскольку факты «репликации мемов» и существования «психических вирусов», лишь обозначенные с помощью других названий, служат в философии предметом пристального внимания и обсуждения в течение более двух тысячелетий, то предложено и противоядие, которое, по мнению Броди, еще не найдено:
Согласно учению, восходящему к Сократу и сократическим школам античности, надежным средством против заражения «плохими мемами» служит навык к различению добра и зла, знание того, к чему следует стремиться и чего следует избегать. Такого рода навык и знание приобретаются путем образования, изучения лучших произведений человеческой мысли, способных быть путеводителями по жизни и предохранить от усвоения предлагаемых в качестве культурных образцов ошибочных моделей мышления и поведения. Однако трактаты, вошедшие в сокровищницу мировой философии, представляют интерес лишь для узкого круга лиц, тогда как научно-популярные книжки с простыми рецептами счастья быстрее находят спрос у массового читателя, которого легко ввести в заблуждение, предлагая открытия многовековой давности под видом принципиально новой научной парадигмы. Литература[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/psihicheskie-virusyi/
Примечания
Данный реферат составлен на основе . |
…социология и философия
