Термином «социология» каждый из нас встречался неоднократно. Современный этап развития нашего общества отличается громадной сложностью и уникальностью происходящих событий и явлений.
Телевидение, радио, газеты сообщают о результатах социологических опросов населения по самым разнообразным проблемам. Социологические службы парламента, Президента, различных исследовательских центров изучают общественное мнение по важнейшим социально-политическим и экономическим вопросам: рейтинг наиболее влиятельных лиц в государстве, проблемы ценовой политики, удовлетворенность уровнем жизни и т.д. На предприятиях, в регионах проводятся свои специфические социологические исследования, в которых определяется состояние социальной напряженности в коллективах, удовлетворенность населения транспортным обслуживанием, работой различных организаций, сферы услуг. В институтах студенты осуществляют оценку работы преподавателей, заполняя анкету «Преподаватель глазами студента».
Все это внешний, лежащий на поверхности уровень социологических исследований, который создает образ социологии как прикладной эмпирической науки, служащей удовлетворению каких-то текущих, сиюминутных потребностей общества. Но можно ли сказать, что этим исчерпывается предмет и задачи социологии? Что представляет собой социология как наука? Расширить и углубить представление о социологии как науке помогает изучение истории ее становления и развития.
Цель данной работы рассмотреть классический период развития социологической мысли.
Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы. Общий объем работы 24 страницы.
1. Периоды становления социологии
Для того, чтобы составить общее представление о социологии как науке, о ее методах, структуре социологического знания, о современных тенденциях и изменениях, происходящих в этой области, необходимо ответить на вопрос: что такое социология? В самом общем виде социология — это наука об обществе. Однако такое определение социологии нуждается в уточнении. История развития социологической науки дала немало различных подходов к пониманию социологии и ее структуры, к определению ее предмета.
Сам термин «социология» (от лат. societas — общество и греч. logos — учение) был введен в научный оборот французским философом О.Контом в 1842 году Кондратьев Ю.В. Социологические альтернативы О.Конта и А.Кетле / Ю.В.Кондратьев // Язык науки XXI века (Материалы конференции к 200-летию со дня рождения О.Конта).
Основные этапы развития социологической мысли
... работа известного физика и математика Лапласа «Философские очерки о вероятности» построена на количественном описании динамики народонаселения. урбанизации II . Основные этапы развития социологической мысли. ... занимает в нем человек. Действенность социологии опирается на широкий резонанс результатов, ... зрения, является «позитивный метод». Этими различными идеологическими установками было продиктовано ...
— Уфа, 1998. — С.23. в работе «Курс позитивной философии» для обозначения науки, которую он первоначально назвал социальной физикой и предметом которой было рассмотрение законов функционирования и развития общества. Это считается официальным фактом появления этой науки.
Естественно возникает вопрос: когда и при каких условиях она возникает, что послужило побудительным толчком для формирования новой науки об обществе? Ответ на поставленный вопрос не совсем простой, поскольку определенные представления об обществе развивались в течение многих столетий. Здесь мы должны опираться на критерии, выдвигаемые науковедением. А оно утверждает, что для решения этого вопроса, прежде всего, необходимо иметь в виду, с какого времени социология в качестве отдельной специальной науки.
античной философии
Средневековья, Фома Аквинский
Реформация оказала серьезное влияние на развитие социально-критического мышления, теорий самосознания, раннебуржуазного идеала «правового государства». Она способствовала разрушению феодально-религиозных представлений и утверждению новых, предпринимательских ориентации в хозяйственной практике. Идея приоритета индивидуального интереса над общественным утверждается в качестве ядра идеологии формирующегося класса предпринимателей, буржуазии.
Наряду с идеями индивидуалистическими, частнособственническими в XVI в. постепенно оформляется социалистическое социально-политическое течение как идеология нарождающегося пролетариата. Родоначальником утопического социализма принято считать Т.Мора , изобразившего в «Утопии» общество, в котором нет частной собственности, обобществлены производство и быт, а труд является обязательным для всех. Критикуя капитализм и вскрывая его антигуманную сущность («овцы съели людей»), социалисты-утописты считали идеальным такое общество, в котором осуществляется государственное или общественное руководство экономикой, не знающей товарно-денежных отношений. Но они не смогли найти стимулы к труду в обществе без конкуренции, частной собственности и самоорганизации экономической жизни. Главное — ставка на прямое государственное регулирование и социальный контроль.
Таким образом, при переходе от Средневековья к Новому времени взаимодействие двух направлений в решении основного вопроса социологии постепенно начинает обретать форму борьбы индивидуалистической (либеральной) и социалистической доктрин в качестве основных элементов идеологий двух нарождающихся классов буржуазного общества.
Новое время
Можно ли считать, что тогда уже существовала социология как самостоятельная наука? Вероятно, нет. Здесь более уместно говорить о социальной философии как предшественнице социологии.
классический период
Ранняя классика —
Наиболее широкое распространение получили: органицизм, механицизм, социогеография, социальный дарвинизм, антропологические теории в социологии. Происходит распространение психологических школ, общие методологические черты которых:
- эволюционизм, то есть представление об изменениях в обществе, как постепенном, закономерно обусловленном процессе;
- отказ от любых ненаучных объяснений явлений в социальных науках.
Поздняя классика
В качестве самостоятельной научной дисциплины социология утвердилась на современном этапе (с окончания Второй мировой войны по конец XX века).
Социология права как наука, ее предмет и место в системе юридических наук
... концепцию общества в качестве ее органичного компонента. Ведь от понимание (и понятия) того, что есть право как специфическое общественное явление, зависит и концепция социологии права как ... общества (и соответственно не разработана социологическая концепция права), не установлен круг направлений теоретических и эмпирических исследований, приоритетных с точки зрения логики развития данной науки и ...
В этот период развивается отраслевое социологическое сотрудничество, получают широкое распространение межнациональные исследовательские проекты.
Итак, как свидетельствует история, социология в качестве отдельной специальной науки начала признаваться научным сообществом 40-х годах XIX в. после опубликования О.Контом треть тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» в 1839 году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. Именно эта претензия — поставить учение об обществе на научную основу — и явились тем отправным фактом, который привел к формированию и развитию социологии.
Далее более подробно рассмотрим классический период развития социоло-гической мысли, а именно ранний его период — до XIX в.
2 . Классический период развития социологической мысли
Развитие социологии отражает эволюцию общества, осмыслением которого изнутри она является. Периодическая смена преобладающего мировоззрения и теоретико-методологических установок в социологии также зависят от состояния общества и идейного климата эпохи. Анализ истории развития социологии показывает, что социальные теории не надстраиваются одна над другой в линейном порядке. Социологическое знание имеет циклический характер развития. В этой циклической модели различные школы чередуются, сменяя одна другую, оказываясь в то или иное время в центре внимания. Один из крупнейших историков социологии Ю.Н.Давыдов считает необходимым говорить о последовательном возникновении в рамках социологии трех типов научности: классического, неклассического и промежуточного, эклектического. Основные принципы классической методологии сводятся к следующим:
1) Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности. Нет никаких специфических социальных законов.
2) Поэтому социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук.
3) Методы социального исследования должны быть такими же точными, строгими. Все социальные явления должны быть описаны количественно.
4) Важнейшим критерием научности является объективность содержания знания. Это значит, что социологическое знание не должно содержать в себе субъективные впечатления и умозрительные рассуждения, но описывать социальную действительность, независимо от нашего к ней отношения. Этот принцип нашел свое выражение в требовании «социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и идеологий.
2.1 Ранняя классика
Ранняя классика это, так называемые школы одного фактора, т.е. поиск главного фактора, определяющего социальные процессы развития общества, направления исторического процесса и которые выдвигают на первый план природные факторы или образцы определённой естественной науки в качестве движущих сил социального развития, по аналогии с природным и историческим развитием. Происходит распространение психологических школ, общие методологические черты которых:
Общество и социальные процессы
... социальных институтов, сдерживающих проявление агрессивных действий. Если в обществе или социальной группе наблюдаются явления дезорганизации, снижается эффективность действия социальных ... представителей другой национальности. Развитие эмоциональных конфликтов непредсказуемо, и в подавляющем большинстве ... В ситуации 2 участники конфликта получают ресурсы извне, которые втягиваются в конфликтный процесс ...
- эволюционизм, то есть представление об изменениях в обществе, как постепенном, закономерно обусловленном процессе;
- отказ от любых ненаучных объяснений явлений в социальных науках.
Джон Граунт и Эдмунт Галлей, Ж-Ж.Руссо, Ш.Л.Монтескье, К.А.Гельвеции, Д.Дидро
Начало XIX в. является кануном возникновения социологии как самостоятельной науки. В это время оформились экономические, социально-политические, теоретические предпосылки ее выделения в самостоятельную отрасль знания. Интенсивное развитие капитализма в начале XIX в. вело к быстрому росту городов — урбанизации жизни населения. Следствием этого была резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных (пауперизация), увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускоренно формируются «средний слой» и буржуазная прослойка, всегда выступающие за порядок и стабильность, укрепляется институт общественного мнения, возрастает число различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы. Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезни общества», с другой — объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство» от этих «болезней».
Интенсификация экономической жизни способствовала усилению конфликтности во взаимоотношениях буржуазии и пролетариата, что выражалось в активных выступлениях рабочих (чартистское движение, восстания лионских, силезских ткачей и др.).
Массовые действия одного класса и противодействие им со стороны другого класса вели к выработке оформленного классового сознания. Нестабильность производственных отношений порождала потребность в оптимальных, научно обоснованных путях ее преодоления и создания социальной обстановки, в наибольшей степени благоприятствующей развитию экономики.
социалисты-утописты
Сен-Симона
Итак, социология вычленилась в качестве самостоятельной отрасли знания вследствие своей претензии на научное исследование общества.
2.2 О.Конт — основоположник социологии
социальной физикой
Социологическое знание Конт определял как знание, основанное на фактах, на эмпирическом и аналитическом исследовании социальных явлений. Это позволяет, по мнению Конта, социологии уйти от абстрактных построений, стать наукой, близкой естествознанию, использующей методы естественных наук и именно поэтому способной решать проблемы общественной жизни.
О.Конт фактически всё развитие общества относил к ведущей роли человеческого разума. Второстепенную роль он отводил преобразованиям в науке, экономике, политике и т.д., детерминируя соответствие политических действий и решений характером эпохи.
Анализируя проблему взаимосвязи личности и общества, О.Конт считал, что только общество и его социальные институты являются полноправными субъектами социальных отношений, а личность всегда лишь продукт воздействия общества. Семья, а не индивид, утверждал он, составляет ту простейшую целостность, сумма которых образует общество.
Общество в социологии
... элементу общества и через само общество, рассмотрение его как части функционирующей и развивающейся социальной системы - один из важнейших методов научной социологии. Таким образом, исходный элемент структуры социологического знания - знания об обществе как целостном социальном ...
Идеальным в общественном устройстве он считал гармонию и солидарность между всеми классами, достигаемые путём согласования мирского и духовного порядка, когда каждый стремится быть первым не в иерархии власти, а в иерархии добродетелей.
им закона о трех последовательных стадиях
теологической, стадии
метафизической, стадии
На третьей, научной, стадии человек перестает оперировать абстрактными сущностями, отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними.
Социология же — это вершина позитивного знания
закона разделения и кооперации труда.
социологии
Историческая и научная роль Огюста Конта состоит прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной наукой, дав ей название, помог определить ее место среди других наук, наметил контуры предмета социологии. Поэтому именно О.Конт по праву считается «отцом» социологии.
2.3 Идеи Г.Спенсера
Герберт Спенсер (1820-1903) был представителем натурализма, который в созданной им системе синтетической философии пытался объединить все теоретические науки того времени. Главная идея его взглядов — изменчивость общества и плавный эволюционизм в его развитии, обусловленные усложнением общества, внутренней дифференциацией социальных отношений и разделением труда.
Эволюция, по Спенсеру, — это интеграция материи, когда из бессвязной однородности возникает социальное целое (общество), но при этом целое не может и не должно поглощать отдельную личность. Спенсер выступал не только против идей социальной революции, но и против каких бы то ни было социальных реформ, и даже против любого вмешательства государства в общественную жизнь. Он полагал, что забота о сиротах, больных, нищих и обездоленных противоречит теории естественного отбора, согласно которой выживать должен сильнейший, а слабый уступает ему жизненное пространство.
В главном труде «Основания социологии» Спенсер проводит аналогию между биологическим и социальным организмами и утверждает, что для того и другого свойственна борьба за существование, являющаяся одним из главных принципов социального бытия. Весьма значительным в социальном прогрессе он считал переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому состоянию, при котором социальный организм (государство) лишь способствует саморегуляции индивидов.
структурно-функционального анализа
2.4 Марксизм Карла Маркса
Одним из крупнейших социологов XIX в. является Карл Маркс (1818-1883), который вместе с Фридрихом Энгельсом (1812-1895) разработал концепцию общественно-исторической формации, обусловленной материалистическим пониманием истории (исторический материализм), а также провёл детальный научный анализ современного ему капиталистического общества.
Одной из основных его заслуг по праву считается научный анализ современного ему капиталистического общества. В качестве инструмента такого анализа Маркс использовал массовую структуру общества: все индивиды принадлежат к определенным социальным классам, разделение на которые происходит по признаку владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения. Разделение на классы основано на неравенстве, а это значит, что один класс (класс собственников средств производства) находится в более выгодном положении, чем остальные, и присваивает себе часть результатов труда другого класса (рабочего класса).
Маркс рассматривал структуру общества в динамике, предполагая, что классы — это исторически изменяющиеся компоненты социальной структуры. Качественные изменения крупных составляющих общественной структуры происходят в результате смены общественно-экономических формаций. Все изменения в обществе, разделенном на классы, основаны на законах диалектики, на постоянной борьбе между классами неимущих, угнетенных и угнетателей.
Он всесторонне обосновал механизм возникновения и развития социального конфликта, происходящего в результате неравенства, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов над другими. Борьба рабочего класса за изменение порядка распределения производимого продукта приводит к достижению неустойчивого равновесия на основе временного соглашения между эксплуататорами и эксплуатируемыми. В дальнейшем противоречия накапливаются, что приводит к новым столкновениям, ведущим к новому соглашению на условиях, отличных от прежних. Вместе с тем происходит количественное накопление недовольства у представителей угнетенных классов и осознание ими несправедливости своего положения, а одновременно и своей силы. Все это в конечном счете вызывает глобальный классовый конфликт и появление новой качественной определенности — бесклассового общества, где производимый продукт распределяется по справедливости и отсутствует какая-либо эксплуатация.
Именно К.Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и проанализировал социальные конфликты как явление, необходимое для общественного развития и прогресса цивилизации.
2.5 «Понимающая социология» Макса Вебера
С именем Макса Вебера (1864-1920) связывается создание методологии социального познания. Одним из основных положений теории Вебера является выделение самой элементарной частицы поведения индивида в обществе социального действия, которое образует систему взаимоотношений между людьми. Само общество представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению собственных целей.
Социология, по его мнению, должна быть «понимающей», поскольку действия индивида — «субъекта» социальных отношений, являются осмысленными. А осмысленные (предполагаемые) действия и отношения способствуют пониманию (предвидению) их последствий.
Социальная философия, лежащая в основе исторической социологии Вебера, наиболее отчетливо воплотилась в работе «Протестантская этика и дух капитализма». Здесь высказывается идея экономической рациональности современного капиталистического общества с его рациональной религией (протестантизм), рациональным правом и управлением (рациональная бюрократия), рациональным денежным обращением и т.д., обеспечивающими возможность максимально рационального поведения в хозяйственной сфере и позволяющими добиться предельной экономической эффективности. Главные методологические требования в теории Вебера — «отнесение к ценностям» и «свобода от оценки».
Средством обобщения всего многообразия эмпирической действительности выступает у Вебера понятие «идеальный тип», которое и служит главным инструментом познания. «Идеальный тип, — писал Вебер, — это картина однородного мышления, существующая в воображении учёных и предназначенная для рассмотрения очевидных, наиболее типичных социальных фактов». Идеальные типы — это предельные понятия, используемые в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной исторической реальности. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Он предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности, оперируя такими идеальными типами, как «капитализм», «бюрократия», «религия», «государство» и др. На основе приложения к политике такого понятия, как «социальное действие», Вебер вывел три чистых типа легитимного (признанного) господства (лидерства, управления):
- легальный тип, при котором как управляемые, так и управляющие подчиняются не конкретной личности, а закону;
- традиционный тип, обусловленный в первую очередь привычками и нравами данного общества;
- харизматический тип, основанный на экстраординарных способностях личности руководителя.
Социология, по его мнению, должна основываться на бесстрастных научных суждениях максимально свободных, как от разного рода личных пристрастий учёного, так и от политических, экономических, идеологических ценностей, влияющих на исследование.
2.6 «Социологизм» Эмиля Дюркгейма
Эмиль Дюркгейм (1858-1917) — основатель французской социологической школы, практически первым попытался теоретически обосновать и выделить такой специфический предмет научного изучения социологии, как «социальная сфера». Им разработаны методология и методы социологических исследований, которые позволили подвести под социологическую науку базу эмпирических исследований и акцентировать внимание на её прикладном характере. Он стремился прежде всего к автономии социологии, отделению ее предмета от предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменов общественной жизни исключительно с социологических позиций.
Будучи преемником О.Конта, Дюркгейм, однако, разделял не все его воззрения. Он отвергал закон о трёх стадиях интеллектуального и социального развития. В противовес Конту, провозглашавшему отказ от причинности в научном объяснении и замену вопроса «почему» на вопрос «как», Дюркгейм упорно искал причины социальных явлений. Индивидуализму Спенсера он противопоставил идею «коллективности» — примат общества над личностью.
социального факта.
Первое правило
а) социальные факты внешне для индивидов;
- б) социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они материальны, строго наблюдаемы и безличны;
- в) устанавливаемые между двумя или множеством социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества.
Второе правило состоит в том, чтобы «систематически отмежевываться от всех врожденных идей». Это означает, что:
- а) социология прежде всего должна порвать свои связи со всякими идеологиями и личностными пристрастиями;
- б) она также должна освободиться от всех предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов.
Третье правило
а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов;
- б) общество есть автономная система, управляемая своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого индивида.
Итак, социология, по мнению Э.Дюркгейма, основывается на познании социальных фактов. Социальный факт специфичен. Он порожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается по своей природе от того, что происходит на уровне индивидуальных сознании потому, что у него другое основание, другой субстрат — коллективное сознание. Для того, чтобы возник социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы, по крайней мере, несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация породила какой-то новый результат. А поскольку этот синтез происходит вне сознания действующих индивидов (так как он образуется из взаимодействия множества сознании), то он неизменно имеет следствием закрепление, установление вне индивидуальных сознании каких-либо образцов поведения, способов действий, ценностей и т.д., которые существуют объективно.
Признание объективной реальности социальных фактов является
Э.Дюркгейм много внимания уделял изучению форм и видов поведения людей в моменты общественной дезорганизации. Состояние общества, которое характеризуется отсутствием социальной сплочённости или её резким ослаблением, он обозначил термином «аномия» (безнормативность).
Аномия свидетельствует, что общество перестало быть регулирующей силой по отношению к своим членам, а люди перестали верить в ценности общества и тем самым оказались дезориентированными, не способными понять, что есть «хорошо», а что есть «плохо». Проведённые им исследования позволяют дать объяснение причин девиантного (отклоняющегося от нормы) поведения, дефектов социальных норм и подробно классифицировать типы такого поведения.
современных
Учение об обществе Э.Дюркгейма легло в основу многих современных социологических теорий и прежде всего структурно-функционального анализа. Многочисленные последователи создали дюркгеймовскую социологическую школу, и современные социологи справедливо признают Дюркгейма классиком в области социологии.
«социология»
Заключение
Подводя итог историческому развитию социологического знания отметим, что слово социология, обозначающее область научного знания, было введено в научный оборот французским мыслителем О.Контом.
Как самостоятельная наука социология оформляется к середине XIX века. Это классический период развития социологии. В этом периоде, как уже отмечалось, огромный вклад О.Конта. Как и многие другие философы того времени, Конт находился под воздействием крупных успехов в области естественных наук. Историческая и научная роль Конта состоит, прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамки определенной науки, которую назвал социологией. Хотя он не смог определить достаточно четко предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития.
Настоящее развитие и признание социология получила только тогда, когда были разработаны и сформулированы основные научные концепции и появилась возможность создания теоретических основ изучения социальных явлений.
Свой вклад внесли такие ученые, как Герберт Спенсер, Карл Маркс, Макс Вебер, Эмиль Дюркгейм.
Так, среди первых социологов следует назвать Герберта Спенсера. Его можно считать основоположником социалорганицизма и эволюционизма. Спенсер сформулировал независимо от Дарвина свою теорию эволюции. Социальная эволюция по Спенсеру — это часть всеобщей. В ней также действуют два фактора: борьба за существование и выживание наиболее приспособленных (естественный отбор).
Он выделял две стороны процесса эволюции — интеграция и дифференциация: от неустойчивости к устойчивости, и три фазы эволюции: неорганическая, органическая, надорганическая. Социальная эволюция — это часть надорганической, которая отличается уровнем сложности, темпами изменения и важностью следствий.
Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и проанализировал социальные конфликты как явления, необходимые для общественного развития и прогресса.
Вебер разработал общественную социологическую теорию. Одним из центральных пунктов теории явилось выделение им элементарной частицы поведения индивида в обществе — социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. При этом общество представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных целей. Действия отдельных индивидов кооперируются, на основе этой кооперации образуются ассоциации (группы или общества).
Дюркгейм, прежде всего, стремился к автономии социологии, отделению ее предмета от предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменов общественной жизни исключительно с социологических позиций. Э.Дюркгейм считал, что существование и закономерности общества не зависят от действий отдельных индивидов. Объединяясь в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые он назвал «коллективным сознанием». Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Учение об обществе Э.Дюркгейма легло в основу многих современных социологических теорий и современные ученые справедливо называют его классиком в области социологии.
В результате их общих усилий социология превратилась в науку, имеющую свой предмет, свою теорию и возможности для эмпирических подтверждений различных аспектов этой теории
Таким образом, в классическом периоде развития социологии выделяются такие главные черты:
1) произошла структурализация уровней социологического анализа общества;
2) сформировались различные школы, направления, теоретико-методологические подходы в социологии;
3) существенно обновилось само социологическое знание.
Список использованной литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/klassiki-sotsiologicheskoy-myisli/
1. Кондауров В.И. Социология: курс лекций / В.И.Кондауров, А.С.Страданченков. — М.: ИНФРА-М, 2005. — 144 с.
2. Кравченко А.И. Социология: учебник для вузов / А.И.Кравченко. — М.: Академический проект, 2002. — 640 с.
3. Курганов С.И. Социология для юристов: Учебное пособие для вузов / С.И.Курганов, А.И.Кравченко. — М.: Закон и право, ЮНИТИ, 2006. — 255 с.
4. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э.Лейста. — М.: Юридическая литература, 2007. — 576 с.
Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов
6. Радугин А.А. Социология: курс лекций / А.А.Радугин, К.А.Радугин. — М.: Центр, 2006. — 240 с.
7. Философия: Учебник. / Под ред. проф. В.Н.Лавриненко. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. — 622 с.
Глоссарий
|
Антагонизм |
соперничество, характеризующееся острой борьбой враждебных сил, тенденций |
|
|
Либерализм |
исходит из положения о том, что индивидуальные свободы человека являются правовым базисом общества и экономического порядка |
|
|
Социальная дифферен-циация (в социологии) |
наличие в обществе социальной структуры или процесс, ведущий к возникновению новых видов деятельности, ролей и групп, для выполнения новых функций |
|
|
Интеграция |
в общем случае обозначает объединение, взаимо-проникновение |
|
|
Реформация |
в 16 в. широкое, сложное по социальному содержанию и составу участников общественно-политическое и идеологическое движение |
|
|
Социальная эволюция |
понятие, используемое для обозначения внутренне единой системы социальных изменений, совершающихся в силу общих принципов (законов) системы и выявляющихся в определенных общезначимых тенденциях |
|
|
Социальный дарвинизм |
теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Ч.Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе |
|
|
Социогеография |
социологическая дисциплина, которая анализирует географический аспект социальной жизни конкретных общественных групп |
|
|
Социологизм |
Социологический подход, социологическое объяснение фактов. Основополагающие принципы социологии Дюркгейма |
|
|
Социология |
наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. |
|
|
Структурно-функциональный анализ |
принцип исследования социальных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент структуры имеет определенное назначение (функцию) |
|
|
Эволюционизм |
система взглядов в изучении истории жизни, подразумевающая всеобщее постепенное (упоря-доченное) и закономерное (последовательное) развитие. Основной принцип — развитие сложных организмов из предшествующих более простых |
|
