«Проект Просвещения» и его критика в западной философии ХХ в. (М.Хоркхаймер, Т.Адорно)

Реферат

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о «Проекте Просвещения» и его критике в западной философии ХХ столетия в трудах М. Хоркхаймера и Т. Адорно. Актуальность этой темы обусловлена важностью изучения особенностей исследовательской деятельности, которую осуществляли представители Франкфуртской школы Т. Адорно и М. Хоркхаймер в отношении проблемы отчуждения человека в современном обществе. Кроме того, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.

Цель работы – изучение научного материала о «Проекте Просвещения» и его критике в западной философии ХХ столетия в трудах М. Хоркхаймера и Т. Адорно.

Задачи работы:

Изучить сущность «Проекта Просвещения» и его основные особенности.

Изучить влияние «Проекта Просвещения» на развитие современного общества.

Изучить критику «Проекта Просвещения» в трудах Т. Адорно и М. Хоркхаймера.

Объект изучения – суть «Проекта Просвещения» и его критика в западной философии ХХ столетия в трудах М. Хоркхаймера и Т. Адорно.

Предмет изучения – особенности и аспекты критики «Проекта Просвещения» в западной философии ХХ столетия в трудах М. Хоркхаймера и Т. Адорно.

При написании работы была использована современная научная литература и применен научный метод сбора, обобщения и анализа информации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Адорно и Хоркхаймер – представители Франкфуртской социологической школы. Франкфуртская социологическая школа является одной из самых значимых и известных научных школ в истории развития данной науки. Взгляды различных представителей Франкфуртской школы можно охарактеризовать как неомарксистские, леворадикальные. Ученые данной школы критически рассматривали вопросы, связанные с классовым построением буружазного общества на современном для них этапе его развития.

Данная школа была сформирована в конце 20-х гг. ХХ века, и в последующие годы закрепилась на основе расположенного во Франкфурте-на-Майне Института социальных исследований. Однако, уже 13 марта 1933 г. институт закрывается из-за прихода к власти Гитлера, который к любым проявлениям марксизма относился резко отрицательно. Многие социологи Франкфуртской школы эмигрируют во Францию, а затем и в США.

17 стр., 8475 слов

«Формы внеурочной воспитательной работы с детьми в сельской школе». ...

... педагога. Форму внеурочной воспитательной работы с детьми можно определить как конкретный способ организации их относительно свободной деятельности в школе, их самодеятельности при педагогически целесообразном руководстве взрослых. В воспитательной практике имеется большое разнообразие форм работы. В основу типизации ...

В Соединенных Штатах представители Франкфуртской школы работают в Нью-Йоркском Колумбийском университете. С течением времени, после окночания Второй мировой войны, многие из них возвращаются в Европу.

Франкфуртская школа была школой, многие исследования которой носили критический характер. Ученые выявляли и рассматривали различные особенности и аспекты капиталистического уклада западных стран, рассматривали негативное влияние такого уклада на жизнь, быт, культуру, экономику современного общества. Критиковали социологи и, например, советский социализм. Они были так называемыми «новыми левыми». Их идейным источником были труды К. Маркса, а к советскому социализму они относились критически, так как видели в нем лишь условное следование идеям Маркса.

1. Сущность «Проекта Просвещения» и его основные особенности

Само понятие «проект Просвещения» сформировалось в работах ученых ХХ века – Ю. Хабермаса, Т. Адорно и М. Хоркхаймера. Данное понятие включает в себя те философские, социальные и культурные идеи, которые появились в европейской мысли в эпоху Просвещения, и с тех пор развивались, все сильнее влияя на все сферы жизни общества.

Временные рамки эпохи Просвещения – революция в Англии в 1688 г. и Великая французская революция 1789 г. Центром эпохи Просвещения была именно Франция. Идеи мыслителей, таких как Вольтер и Ж.-Ж. Руссо подготовили идейную почву для произошедшей революции. Идейная борьба была направлена на противоборство с феодальным мировоззрением.

Наступление Просвещения было связано со множеством факторов развития европейского общества. Еще во времена эпохи Возрождения начала развиваться наука. Религия постепенно отлучалась от власти, так как сословные монархии заменялись на абсолютные монархии в различных странах. Снижение влияния церкви в обществе также толкало развитие науки вперед, так как постепенно запреты на научные эксперименты снимались и заменялись поощрением.

Эпоха Великих географических открытий расширяла горизонты европейского человека. Феодальные отношения заменялись на отношения по схеме «работодатель и наемный рабочий». Повышался уровень образования в обществе. Все это привело к началу эпохи Просвещения.

В политической сфере идеи эпохи Просвещения привелки к формированию таких концепций, как концепция естественного права, договорного происхождения государства и т. д. Данные концепции подготовили французское общество к революции, которая стала завершением эпохи. Мыслители эпохи Просвещения смогли убедить народ, что власть монарха не является божественной и священной, что он может быть свергнут, что каждый должен обладать гражданскими правами, что власть должна быть разделена на ветви – исполнительную, судебную и законодательную, и что это ветви власти не должны контролироваться одним монархом.

В сфере образования мыслители эпохи Просвещения выступали за повышения уровня образования, за развитие научного подхода, за развитие литературы, искусства, журналистики, театров и т. д.

В философской сфере сформировалось особенное мировоззрение, основанное на том, что все в мире можно свести к набору отдельных частиц и элементов. Данное мировоззрение можно назвать механическим, в физике в то время механика была основным направлением исследований. Такой подход, механические, применялся при рассмотрении любой сферы общественной жизни. Например, так трактовались социальные процессы.

14 стр., 6925 слов

Концептуальный каркас философии науки

... мире и радикально изменяющем наше общество. Философия науки ориентирована на обозначение коренных проблем ... сложилось в особую концептуальную программу, названную схоластикой. Философия, как и наука, в это время выступают ... эпохах существовали лишь отдельные элементы, заделы и предпосылки науки, но не сама наука, которая возникает лишь в Новое время, в процессе отпочкования науки от философии. Наука ...

Если во время Античности и Средневековья философы, такие как Платон, Сократ, Фома Аквинский, рассуждая о человеке обращались к его душе, к духовности, к абстрактному понятию добра и зла, к морали и нравственности, к развитию «вечной» сущности человека, то в эпоху Просвещения такого уже не было, подход изменился.

Вместо этого, человек и социальные процессы рассматривались через призму политического, экономического, юридического и исторического материала. Абстрактные рассуждения заменялись попытками научно объяснить социальные процессы и также научно попытаться предугадать их последствия.

В философии развивалось позитивистское направление. Позитивизм – это направление в науке и в философии, сторонники которого единственно возможным источником знаний считают науки, которые дают фактический материал. Наука должна основываться только на эмпирических знаниях.

Первоначально позитивизм начал формироваться как попытка отойти от абстрактного толкования различных явлений в обществе. Вместо этого предполагалось сосредоточиться на получении и обработке конкретного, «позитивного» знания

  • Научные теории в рамках позитивизма должны были опираться исключительно на реальные опытные данные.

Кроме того, позитивизм предполагал наличие возможности у ученого влиять на ход событий. Получаемые данные обязательно должны быть позитивными, то есть в таких знаниях не должно быть примешано никаких философских теоретических размышлений, никаких безосновательных выводов. Позитивное знание может быть основано только на эмпирических исследованиях, то есть на результатах реальных опытов.

Течение позитивизма сначала было исключительно философским течением. Позитивизм распространился в западной философии во второй половине XIX столетия благодаря О. Конту. Конт создал свой научный метод, объединив уже существовавшие эмпирический и логический методы. Кроме того, позитивисты утверждали, что философское теоретическое познание не может претендовать на объективное постижение реальности. Любые абстрактные проблемы, которые невозможно проверить опытным путем, в рамках позитивизма не рассматриваются.

Например, вопрос о том, в чем причина существования человека, является абстрактным. К ответу на этот вопрос нельзя применить результаты каких-либо реальных опытов, и потому позитивисты утверждали, что любой ответ на этот вопрос не является научным знанием. Основной целью позитивизма была борьба с метафизическим знанием.

После того, как позитивизм обрел популярность в научной среде, он стал проникать в конкретные науки, такие как химия, физика, биология и математика. Медленно продолжал формироваться близкий к современному научный метод. Многие науки развивались быстро, это было связано с тем, что на то время еще только недавно некоторые сферы знания были освобождены от надзора церкви, и теперь быстро собирали и обрабатывали разнообразную информацию.

Шел процесс формирования совершенно нового общества, в котором утверждалось торжество прав и свобод людей, экономическую и духовную независимость и самостоятельность граждан, оно шло на смену общества нормативного порядка, феодального устройства, которое характеризовалось жесточайшей тоталитарной регламентацией политической, экономической, общественной и духовной жизни граждан. Значительное расширение границ свобод и прав человека, рост возможности выбирать пробудили интерес граждан к исследованию основ жизни социальной группы, социальных процессов, социальной общности и явлений с целью рационально и эффективно использовать обретенные права и свободы.

8 стр., 3521 слов

Человек как объект научного познания

... человека метафизикой (античность). 2) изучение человека теологией (средневековье), 3) изучение человека математикой и механикой (Новое время). 4) изучение человека биологией. Для исследования человека как весьма сложного объекта научного ... его интересов и целей. Другими словами, насколько человек превратился в отдельный и специальный предмет философской рефлексии, с какой теоретической глубиной, с ...

До формирования социологии на описанные вопросы старалась отвечать религия, но научные достижения нового времени подрывали веру людей в религиозные понятия. Законы естествознания отвергали религиозные размышления о происхождении человека и закономерностях общественного развития. Географические открытия, которые сделали в то время мореплаватели и путешественники, позволяли изучить законы формирования образа жизни и различия людей, живущих на разных территориях.

Показателен в эпоху Просвещения великий русский ченый – Ломоносов. М. В. Ломоносова не принято называть философом в широком смысле этого слова, философией напрямую и целенаправленно он никогда не занимался. В первую очередь, Ломоносов был естествоиспытателем, химиком и физиком. Однако, в процессе своей многосторонней и разнообразной научной деятельности он применял свой подход, который был основан на его мировоззрениях касательно устройства окружающей природы. М. В. Ломоносов стал основоположником рационалистической тенденции в русской философии.

Рационалистические взгляды Ломоносова сформировались как на основе его жизненного опыта, так и на основе западноевропейской, главным образом, немецкой ментальности того времени.

Взгляды Ломоносова ориентированы на утилитарность и прагматизм. При этом, Ломоносова совершенно не интересует, например, гносеология, он не задается вопросом откуда и как берется само знание, не задается вопросом о сущности знания. Вместо этого, он ориентирован на изучение природы конкретных вещей, из-за чего его интересы лежат в области физики и химии.

Философское познание Ломоносова направлено на объективное постижение окружающего мира. Цель научного стремления Ломоносова –создать объективную, в его случае физическую картину мира, создав при этом специфический язык, в котором нет символических или образных понятий, а есть только абстрактные. Такой язык сейчас принято называть научным языком или научным стилем.

Таким образом, универсалистские притязания науки, вера в прогресс как цель общественного развития, гипертрофированная универсальная рациональность задавали тон культуре Нового времени.

Упрочение такого мировоззрения в XVII-XVIII вв. сродни перевороту, совершившемуся в умах людей, и он был не менее грандиозным, чем тот, который произошел в Средние века и был связан с упрочением христианства. Мир представлялся законосообразным, а целью естественнонаучного познания природы выступало раскрытие присущих ей объективных закономерностей.

Наука Нового времени стремилась к поискам фундаментальных структур восприятия, языка, эстетического переживания и т.д. Достигшая в эпоху Просвещения своего апогея вера в прогресс человеческого знания укрепляла представление об однонаправленном движении истории. Наука трактовалась как оптимальное средство разрешения любых человеческих проблем.

2. Критика «Проекта Просвещения» в трудах Т. Адорно, М. Хоркхаймера и других философов ХХ столетия

6 стр., 2714 слов

Эпоха Просвещения и немецкая классическая философия

... и искусства. Эта установка на просвещение масс стала настолько характерной для культурной жизни европейских стран в XVIII веке, что впоследствии XVIII век был назван веком Просвещения, или эпохой Просвещения. немецкий философия просвещение ...

В 1947 году в свет выходит научный труд Т. Адорно и М. Хоркхаймера под названием «Диалектика Просвещения». Главная мысль, описанная в книге, такова – современный научный рационалистический поход к рассмотрению средств и целей ведет к нивелированию ценностей в обществе, к разрушению культуры, к упадку в обществе, к господству формального подхода ко всему.

Таким образом, Адорно и Хоркхаймер критикуют подход, сформировавшийся в эпоху Просвещения, позитивистский подход ко всем сферам жизни общества.

Авторы указывают, что эпоха Просвещения стремилась уничтожить мифы, и ей это удалось, воображение человека было заменено на знание. Мир для человека стал прагматичным, рационализированным. Общество думает о том, как наиболее эффективно использовать человека, создать технику, подчинить себе природу.

Нарастание степени рационализации мира, согласно Адорно и Хоркхаймеру, связано со все более возрастающим подавлением жизненных основ человеческого существования.

«Проект Просвещения» уничтожил в человеке чувство собственного достоинства. Научный прогресс обернулся регрессом, бесконечный поток информации делает человека только глупее и слепее. Само по себе Просвещение имеет тоталитарный характер, человек становится неотделим от массовой культуры.

Следует отметить, что данный труд был написан авторами всего через два года после окончания Второй мировой войны. Европа лежала в руинах, а общественность все еще была в шоке от зверств режима Гитлера, в том числе от его тоталитарной пропаганды.

Можно выделить ряд основных проблем, которые рассматривали представители Франкфуртской школы в обществе, сформировавшееся после Просвещения