Философия Августина и Фомы Аквинского

Для своего реферата я выбрала следующую тему: «Философия Августина и Фомы Аквинского».

Данная тема является актуальной, так как томизм в наши дни признается как один из важнейших духовных факторов современности. У этого философского направления много приверженцев не только среди католического мира, но и внецерковных кругах. А значит, томистская школа развивается и в наши дни.

Выбор темы продиктован важностью данного этапа в истории философской мысли.

Цель – определить значение томизма для современной философии.

Задачи:

1. Проанализировать литературу по данной теме;

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/filosofiya-srednevekovya-avgustin-i-foma-akvinskiy/

2. Систематизировать изученный материал;

3. Раскрыть такие философские направления как томизм и неотомизм.

Многие философы, такие как Жак Маритен, Дезире Мерсье, Антуан Д.Сертийянж, Жозеф Гредт, Жак Маритен, Этьен Жильсон, занимались изучением томизма. По данной теме написано много философских трудов, публикаций и книг.

В процессе работы над рефератом использовался традиционно-описательный метод, основанный на приемах анализа, систематизации, классификации и обобщения исследуемого материала по данной проблеме.

1. Философия Августина Блаженного

1.1Краткая биография и основные творения Августина Блаженного

Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский.

Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — «О граде Божьем» — на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

Творения блаженного Августина.

1. «Исповедь». В этом автобиографическом сочине­нии Августин описывает свою жизнь в терминах мис­тического и духовного опыта.

2. «Отречение», написанное в поздний период его жизни, представляет собой поправки изложенных ра­нее взглядов с позиции его изменившегося мировоззре­ния.

3. «О Граде Божием». Эта книга представляет собой апологию христианства, в которой первые десять книг посвящены опровержению язычества, а в книгах XI-XVIII содержится описание двух «градов»: мирского и Божия. Под «градом» разумеется общество. Два града описаны симметрично в противопоставлении друг другу.

11 стр., 5059 слов

«Исповедь» Аврелия Августина

... отцом западного христианства во всех главнейших его разветвлениях. Цель данной работы состоит в исследование философского учения одного из представителей периода патристики Аврелия Августина. Для достижения ... философии периода патристики o Выявление основных черт учения Аврелия Августина o Анализ одного из сочинений философа – «Исповедь». Структура работы соответствует выдвинутым цели и задачам. § ...

4. Ряд сочинений «Против манихейства».

5. Ряд сочинений «Против донатизма». Донатисты были сектой, возникшей в результате гонений на хри­стиан.

6. Ряд сочинений «Против Пелагия». Пелагий, ро­дом из Британии, был блестящим оратором и писате­лем, преподававшим гуманитарные дисциплины в Риме.

7. «О Троице» — богословский трактат, написанный в более поздний период жизни Августина. Это умозри­тельное сочинение о тайнах Пресвятой Троицы оказа­ло огромное влияние на западное богословие.

1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного

Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:

  • ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;
  • Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;
  • Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;
  • Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;
  • в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;
  • короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;
  • Церковь — единственная сила, способная объединить мир;
  • бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т.

д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;

  • высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;
  • после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.

Размышления о Боге : Бог существует; главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство; все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога; Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем; знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.

Значение философии Августина Блаженного

  • уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);
  • Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);
  • обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;
  • выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;
  • воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность;

— одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.

5 стр., 2166 слов

Философия Августина Блаженного

... т. е. науки о церкви. Следовательно, истоки католицизма нужно искать в философии Августина. Сейчас католицизм, хотя и не ... попытка спасти единство, всемогущество и благость Божию, отмежевывая Бога от существующего в мире. Затем последовало обличение ... чрезмерному превозношению божественной благодати и одержимости идеей о предопределении Августин внес некоторые заблуждения в развитие западной ...

2 Философия Фомы Аквинского (томизм)

2.1 Краткая биография и основные положения философии Фомы Аквинского

Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.

Основные произведения Фомы Аквинского: «Сумма теологии», «Сумма философии» («Против язычников»), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.

Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существования Бога (то есть «очевидное» доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения — окружающего мира, как считал Августин Блаженный).

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:

  • движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим — следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;
  • причина: все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всего — Бог;
  • случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;
  • степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т.

д.) — следовательно, должно существовать высшее совершенство — Бог; —

  • цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл — значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, — Бог.

Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:

  • разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию).

    Их разделение — одна из ключевых идей католичества;

  • подразумевает в качестве сущности (эссенции) «чистую идею» вещи либо явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые существуют в разуме Бога (Божественный замысел);
  • подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;
  • считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (то есть «чистая идея», которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);
  • доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;
  • сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим — Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов.

Исходя из данных посылок, согласно Фоме:

  • все состоит из материи и формы (идеи);
  • суть любой вещи — единство формы и материи;
  • форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;
  • форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;
  • идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека.

2.2 Основные выводы и историческое значение философии Фомы Аквинского

14 стр., 6831 слов

Дипломная работа фома аквинский

... III. Социальные и идеологические предпосылки возникновения философии Фомы Аквинского XIII век - характерная черта этого ... материалистического направления. Учение номиналистов об объективном существовании предметов и явлений природы вело ... пишет труды, так же приступает к работе над главным трудом своей жизни - ... что единичные предметы не творение бога, а косвенный продукт божественного интеллекта, ...

Фома Аквинский

  • откровение и разум (вера и знание) — не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;
  • вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;
  • вера и разум дают истинное знание;
  • если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;
  • все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;
  • разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;
  • не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;
  • философия и теология — разные науки;
  • философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;
  • все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

  • даны пять доказательств существования Бога;
  • систематизирована схоластика;
  • закреплено разделение эссенции и экзистенции(сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;
  • доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);
  • выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;
  • вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;
  • разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;
  • логически доказан ряд положений теологии и схоластики.

В 1878 г . учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

В настоящее время получил распространение неотомизм — философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Августин и Фома Аквинский — основные создатели христианской политической теории. В их учениях христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью.

По мнению Фомы, каждый человек выполняет определенную функцию в жизни общества, и все творят определенное благо.

Таким образом, согласно учению Фомы, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности бога.

Философия Фомы Аквинского не сразу получила всеобщее признание среди схоластических течений средневековья. Однако, несмотря на первоначальные нападки, с XIV в. Фома становится высшим авторитетом церкви, признавшей его доктрину в качестве своей официальной философии.

3 стр., 1082 слов

Конфликтологический идеи в христианской философии (А. Августин, Ф. Аквинский)

... рефератов: 1. Конфликтологическая мысль в эпоху античности 2. Конфликтологический идеи в христианской философии (А. Августин, Ф. Аквинский) 3. Труд Н. Макиавелли «Государь» и развитие конфликтологической ... античная конфликтологическая мысль? 2. Актуален ли в наше ... природы, жизнь Богов, жизнь людей. Термин ... в случае удовлетворения всех потребностей индивида, он не должен конфликтовать. А Фома Аквинский ...

С этого времени на протяжении нескольких столетий философия Фомы Аквинского культивировалась.

В творчестве Августина много противоречий и натяжек. Так, с одной стороны, он полагал, что истина доступна лишь индивидам, а с другой — считал ее привилегией церкви. Различные стремления иерархического христианства, библейские и церковные мысли, религиозный и церковный дух, рационализм и мистицизм, верность порядку и любви — все переплеталось в его творчестве. Августин имел много последователей.

Имя Августина с такой же настойчивостью приковывает к себе наше внимание не только благодаря своеобразию его личности, но и потому, что в течении всех шестнадцати столетий западная культурная традиция находилась под его воздействием, ибо история постоянно обнаруживает влияние Августина в самых различных областях мысли, культуры и религиозной жизни.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

[Электронный ресурс]//URL: https://psychoexpert.ru/referat/filosofiya-srednevekovya-avgustin-i-foma-akvinskiy/

1. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. — Н.Новгород, 1998. — 328 с.

2. Губин В. Д. Философия. — М.: Высшая школа, 1996. — 428 с.