По мнению Н. Винера [8], проблема совместного функционирования, взаимной коммуникации человека и машины является одной из узловых проблем кибернетики. Производство персональных компьютеров достигло десятков миллионов в год, и в сферу взаимодействия с компьютерами вовлечены значительные массы людей но всем мире. Поэтому проблема взаимодействия человека с компьютером из проблемы кибернетики, психологии и других специальных дисциплин в ближайшие годы может перерасти в глобальную, общечеловеческую.
Взаимодействие между человеком и машиной — это взаимодействие между думающим, чувствующим, наделенным волей и сознанием существом и неодушевленным, небиологическим по своей природе устройством. Человек руководствуется мотивом, осмысливает предмет деятельности, реализует цель, вырабатывает средства ее достижения, учитывает в своей деятельности различные особенности данного средства труда, на основе использования которых можно достигнуть необходимого результата. Машина, конечно, лишена мотивации к решению задачи, у нее нет межличностного отношения к человеку-партнеру и нет потребности строить такого рода отношения для достижения цели. Сама цель задается машине извне — тем, кем она управляема. Машине недоступны неточные формулировки, неопределенные высказывания. Она требует от человека умения оперировать буквальными значениями, строить свои сообщения в строгом соответствии с правилами формальной логики.
Говоря о важнейшем значении техники в жизни человека, нельзя не отметить обостряющуюся сегодня проблему г у м а н и з а ц и и техносферы [16].
Пока что наука и техника нацелены главным образом на максимальную эксплуатацию природных ресурсов, удовлетворение нужд человека и общества любой ценой.
Последствия непродуманного, некомплексного и, как следствие, антигуманного воздействия на природу удручают. Технические ландшафты из отходов производства, уничтожение признаков жизни в целых регионах, загнанная в резервации природа — вот реальные плоды отрицательного влияния человека, вооруженного техникой, на окружающую среду. Все это также является следствием недостаточного взаимодействия естественных и общественных наук в осмыслении данной проблемы.
Понятие о техносфере складывается в последние годы по мере осознания антропогенного воздействия на окружающую среду [2].
Техногенез — это объективный, закономерный процесс, и остановить его невозможно. Объекты техносферы (заводы, колхозы, лаборатории, города и др.) могут рассматриваться как эпицентры техногенной аномалии (химической, тепловой, электромагнитной, шумовой и т. д.).
Экономические и социальные проблемы охраны окружающей среды
... пустынь, деятельность, связанная с экологическим образованием и информацией, торговые, экономические и технологические аспекты по защите природы, защита Мирового океана от загрязнения, охрана растительности и диких животных, экологические вопросы энергетики. Экономическая проблема охраны окружающей среды заключается ...
Предстоит осмыслить процесс интеграции техносферы с биосферой (например, биотехнология, генная инженерия), с литосферой (например, искусственные почвы), с атмосферой (например, объемы искусственного климата), с гидросферой (например, искусственные водоемы с регулируемой
Технизация распространяется все шире – от подчинения природы до подчинения всей жизни самого человека, до бюрократического управлениявсем – до подчинения политики, даже игр и развлечений, которые проводятся в русле привычных форм жизни, но уже не как выражение внутреннего импульса [25].
Человек уже не знает, что делать со своим досугом, если его свободное время не заполняется технически организованной деятельностью, разве только он склонен, отдыхая, просто предаваться дреме и грезам.
Жизнь человека в качестве части машины легче всего характеризовать в сопоставлении с прежней его жизнью: человек лишается корней; теряет почву и родину, для того чтобы обрести место у машины; причем даже предоставленный ему дом и участок земли
Поверхность земного шара на наших глазах превращается в машинный ландшафт. Горизонт человеческой жизни необычайно сужается как по отношению к прошлому, так и по отношению к будущему; человек теряет традиции и перестает искать конечную цель, он живет только в настоящем. Но это настоящее становится все более пустым, по мере того как оно перестает опираться на субстанцию воспоминания и таить в себе ростки будущего, которые тем не менее уже произрастают в нем. Труд превращается в простую затрату сил при постоянном напряжении и спешке, после чего наступает изнурение, – то и другое остается неосознанным. В состоянии усталости действуют только инстинкты, потребность в развлечении и сенсации. Жизнь человека заполняют кино и газеты, он слушает новости и смотрит фильмы, причем все это носит характер механической конвенциальности. Увеличение создаваемой техникой предметов потребления способствует тому, что вся эта масса людей как бы бесконечно растет, и в течение столетия, в котором мы живем, число таких людей, заселяющих земной шар, несомненно, увеличится во много раз.
Всякое философское
Осмысление сущности и роли техносферы должно в этой связи совершаться в рамках триады «человек-природа-общество». Стремление понять техносферу как нечто целое, включенное во взаимоотношение человека и природной среды, требует представления о каком- либо системообразующем принципе организации техносферы. Сложность проблемы такого рода заключается в том, что позицию, позволяющую найти
Человек в информационно-техническом мире
... человека в информационном мире. Человек меняется в соответствии с вектором информационно-технических ... информационное общество" и "информационный человек", и перехода человечества к ним. Термин "информационное общество" впервые появился в Японии в начале шестидесятых годов двадцатого века. Представления о новой информационной ... как Менделееву например), без современных информационных систем ...
этот принцип, трудно отыскать вне инженерной деятельности и вне процессов решения инженерных задач. Однако и внутри инженерной деятельности столь же трудно добиться решения подобной задачи. Нужна позиция, позволяющая увидеть техносферу как целое. Такая позиция может быть найдена если мы согласимся с тем, что техносфера обладает своей «собственной жизнью», имеет своеобразные принципы внутреннего строения, функционирования и развития.
Точка зрения, открывающая весьма продуктивную перспективу для рассмотрения строения и свойств техносферы, найдена Б.И.Кудриным, предложившим рассматривать техносферу как совокупность особого рода сообществ (ценозов), названных им техноценозами [18].
Названный подход к организованным совокупностям технических объектов имеет существенное отличие от ставших уже привычными представлений о технических системах тем, что основывается на экстраполяции закономерностей, присущих биологическим ценозам, к «сообществам» технических артефактов. Это позволило ввести представление о видообразии в рамках техноценоза, представление о соотношениях вида и индивида, позволило определиться с условиями устойчивости техноценозов, использовать представление о генотипе и фенотипе, а также представление о способах хранения генотипической информации. Так или иначе, понятия, которыми эволюционная биология описывает биологические сообщества, оказались примененными к техносфере, что само по себе дает подтверждение существованию аналогии в организации живых и технических систем и даже позволяет предположить, что законы живых сообществ каким-то образом продолжают свое действие в технической среде.
Понятие техноценоза дает новый импульс размышлениям о техносфере [19].
Среди возникающих в этом контексте проблем особое значение приобретает вопрос о механизмах, порождающих техноценозы, и вопрос о связи этих закономерностей с процессами развития техносферы в целом. Поскольку техноценозы формируются внутри техносферы, то наиболее существенная проблема философского осмысления понятия «техносфера», примыкающая к вопросам философской антропологии, состоит в поиске оснований возникновения и закономерностей развития техносферы как среды обитания разумно-деятельного существа. Своеобразные закономерности структурной и функциональной организации техносферы не отменяют того обстоятельства, что она не может существовать сама по себе вне органического соединения с человеческой активностью. Оставленная человеком, она может только разрушаться и превращаться в предмет археологического поиска. Если бы удалось вдруг передать техносфере функции контроля своего состояния и функцию собственного воспроизводства, то ситуация могла бы измениться, а человеку пришлось бы удовлетвориться ролью промежуточного звена эволюции. К счастью, до этого дело пока не дошло и неясно, возможно ли такое в принципе. В результате сохраняет свою актуальность вопрос, как и почему формируется техносфера в целом и составляющие ее техноценозы, где скрыты механизмы их перестройки, укрупнения или разрушения.
Стремление дать ответы на вопросы такого рода ведет к рассмотрению роли творческой деятельности человека в производственно-
» Человек — среда обитания «
... "человек - среда обитания" характерно наличие определенных зависимостей. Человек и среда обитания неразрывны и постоянны. Среда обитания динамична ... человеком заводы, фабрики, транспортные системы и другие технические объекты. Человек, создавая искусственный технический мир, превращал биосферу в техносферу. Этот технический ... по различным основаниям: природные, техногенные, социальные и т.д. Ущерб в ...
Подобное соотношение техносферы и человеческого творчества [14] может породить представление о том, что человек вообще творит по законам техносферы, реализуя в своих проектах и изобретениях своеобразный «техносферный заказ», который, хотя он и не осознан во всех своих деталях, становится предметом сознания в его частных проявлениях, т.е. постановку и решение конкретных задач. Тогда и результаты творческих усилий человека должны предстать как удовлетворение потребностей техносферы. Подобного рода взаимоотношения человека и техносферы принято также представлять как проблему «человек-техника». Она обсуждалась неоднократно в философской литературе в статьях М. Хайдеггера, О. Шпенглера, Н. Бердяева, Н. Федорова, К. Маркса, Л.Н. Гумилева и др. Круг понятий, привлекаемых к ее обсуждению, заключен в рамки представлений о человеке, цивилизации, культуре и техносфере. Достаточно очевидным является здесь взаимоотношение цивилизации и техносферы. Наиболее ценимые сегодня достоинства цивилизации в виде комфорта, развития технических средств, сопровождающих все сферы человеческой деятельности, наконец, универсальное потребление, как ценность, на которой базируется политический либерализм цивилизационной эпохи, все это непосредственно связано с успехами в познании природы и использовании ее возможностей в интересах научно-технического прогресса.
Более сложным, хотя и менее очевидным, является взаимоотношение культуры и техносферы. Его рассмотрение укладывается обычно в контекст проблемы «культура-цивилизация», обсуждавшейся не только О.Шпенглером. Давление цивилизации на культуру связывают обычно с техническим прогрессом, хотя и нет оснований видеть в нем единственное основание цивилизационной экспансии. Однако приходится признать известный параллелизм между соотношением «культура-цивилизация» и «культура-техносфера».
Природа технического знания
... Несмотря на значительные достижения в области математики и астрономии, не возникло систематическое теоретическое знание. Внешней по отношению к содержанию технического знания формой его трансляции часто выступали мифологические представления. “В архаической культуре, ...
Из обсуждения проблемы «человек-техника» [32], с каких бы позиций оно ни велось, приходится делать вывод, что на макроуровне на «жизнь» техносферы оказывают наиболее существенное воздействие по крайней мере два фактора. Один из них — это цели и средства предметной (технологической, предметно- технологической и т.п.) активности человека, которая собственно и порождает техносферу как основное средство, обеспечивающее человеческому сообществу его специфические формы жизни, его способ построения взаимоотношений с природной средой. Другой фактор связан с ценностями человеческой жизни, смысловыми ценностями человеческого поведения и этот фактор оказывает воздействие на техносферу
через соотношения «культура-цивилизация» и «техника (техносфера) -культура».
Как уже указывалось, конструктивный анализ соотношения трех названных сфер реальности, в которые помещен человек, может быть начат с вопроса, почему к техносфере оказалось возможным применение понятий и
соотношений, сформировавшихся в тех отраслях биологии, которые заняты
проблемами эволюции и организации живых сообществ в виде так называемых ценозов. Например, математическое описание ценозов имеет большое преимущество в том, что дает распределение особей, а также динамику этого распределения, т.е. эволюцию техноценоза. Это обстоятельство подтверждает суждение, что техносфера суть такого продолжения жизни человеческого общества, в котором продолжают свое действие некоторые биологические и социальные закономерности, свойственные как чисто биологическим сообществам, так и социально организованной жизни [7].
Этим предопределено проявление определенных характеристик жизни сообществ в организации технических ценозов, хотя структурная и функциональная организация техносферы не может быть изоморфной организации жизни общества. Те социально-биологические характеристики, которые передаются техносфере и составляющим ее элементам, требуют не только эмпирической регистрации, но и теоретического осмысления и обоснования.
Представление о воздействии социокультурной среды на формирование техносферы может быть расширено, если воспользоваться понятием культурного генотипа (или культурно-исторического типа) [32].
С одной стороны, техносфера формируется по целому ряду преимущественно природных закономерностей, которые предстают в виде законов неживой природы, реализуемых в технологиях и технических устройствах. Другая разновидность природных закономерностей, действующих внутри техносферы, предстает как принципы и закономерности формирования технических ценозов. Внешняя культурная среда чаще всего учитывается через социальный заказ, которые есть всегда реакция на конкретную общественную потребность. Однако общественная среда, в пределах которой идет формирование техносферы, имеет всякий раз свои генотипические свойства. О ней также можно сказать, что она реализует в фенотипических формах некоторый социально-культурный генотип, присущий тому или иному народу, предстающему обычно как политически организованное сообщество, или, иными словами, рассматриваемому как своеобразная цивилизация.