И через все это проходит один принцип, что одно неотделимо от всего остального. Все в этом космосе — тот же самый эфир, который находится и в высших формах; в нем высшая форма праны как бы сгустилась и стала сначала эфиром, а потом еще более грубыми формами. Обобщение Личного Бога представляет другой вид того же процесса. Мы видели, как получилось такое обобщение, названное суммою всех сознаний».Мир является проявлением единого первоначала. Все формы обладают одной сущностью. Мы видим в мире то, что уже находится внутри нас. Для того чтобы помочь миру, следует не осуждать этот мир, поскольку наши суждения ослабляют его. Грех и страдание являются результатом слабости.
Люди с детства привыкли себя считать слабыми и грешниками, им это внушают постоянно. Свами Вивекананда призывает: «Говорите им, повторяйте себе: «Я — это Он, Я — это Он»… Пусть это непрерывно звучит в вашем уме, подобно песне, пусть, звучит денно и нощно. Человек лишен возможности видеть Бога, поскольку он охвачен иллюзиями. Он полагает, что мир является чем-то материальным, а подобное видение развивает слепоту по отношению к божественному. Для познания Бога необходимо понимание иллюзорности мира. Мир является грезами Брахмана (Бога), эти грезы напоминают клубы дыма. Из них происходит создание форм, эти формы трансформируются, рассеиваются, как только сюда начинает проникать «истинное знание». Майя или неведение являются именем и формой. Они являются частью, маленькой частицей одной Сущности, которая бесконечна, она внушает нам идею о том, что вселенная множественна.
Майя Свами Вивекананда характеризует как некие чары, наваждение. Данное понятие в целом достаточно трудно поддается определению. Однако мир является нереальным, реальность — это Брахман. В учении Свами Вивекананды Брахман (Бог) Брахманом непрерывно создается одна и та же вселенная, он утверждает, что все во вселенной является неразрушимым, в ней нет ничего нового.
Движение во вселенной осуществляется в форме волн, которые последовательно то поднимаются, то опускаются. Из тонких форм выходит новые системы, они развиваются, принимают более грубые формы, а затем снова растворяются, становясь более тонкими формами. Затем они становятся следствиями, причинами. Так осуществляется течение любой жизни. Исчезает только форма, происходит её раздробление, а затем и восстановление в том же виде. По этой причине даже тело является в некотором смысле бессмертным, а формы вечными. Если есть единство материи и духа, то можно говорить о том, что разум является производным от материи. Разум в учении Свами Вивекананды является тем, что изначально присуще абсолюту.
Доказательство бытия бога в философии Фомы Аквинского
... Фома Аквинский, опираясь, на научные факты, вывел ряд доказательств бытия бога, которые стали основой неотомизма. В последствие, по мере эволюции философской мысли, доказательства бытия бога, выдвинутые Фомой Аквинским, ... форму. Наиболее ярким представителем этого периода в истории средневековой философии является Фома Аквинский. ... учился в Парижском университете, а затем там же стал преподавателем ...
Мы являемся только одной из форм, в которой он проявляется. А значит, весь потенциал абсолютной божественности заключается в нас. То есть, мы являемся богами, а точнее, теми богами, которые играют в людей: «…всемирный Космический Разум и есть то, что мы называем Богом. Называйте его какими хотите именами, но это не ослабит верности положения, что началом всего был этот бесконечный Космический Разум».Необходимо четкое понимание того, что Брахман, Бог в высшем проявлении — это безличностное начало. Свами Вивекананда полагал, что личность накладывает ограничения, тогда как Бог не является личностью. Для ведантиста Бог не обладает каким-то атрибутами, кроме тех, что Бог является бесконечным Существованием, Бесконечным Знанием и Бесконечным Блаженством.
В целом, учение Свами Вивекананды в некоторой степени напоминает буддизм, согласно мнению Свами, буддизм представляет собой высшее проявление индуизма. Однако в буддизме отвергается существование Брахмана, а Свами Вивекананда утверждал обратное. Таким образом, в учении Свами Вивекананды огромное значение придается постижению Бога, а это постижение возможно только через растворение личности в Божественном. Необходимо заметить, что философия Свами Вивекананды не лишена противоречий. В частности, из его учения следует, что высшая реализация не может быть подтверждена, она является только предположением, но не фактом. Бога в любом пантеистической системе познать невозможно: «Если бы его можно было познать, он не был бы тем, что он есть, — вечным, бесконечным, ибо знание есть ограничение. Знание есть противопоставление объекта субъекту, а он и есть вечный субъект, вечный свидетель мира, ваше собственное Я».То есть, Свами Вивекананда соглашался с невозможностью познания Бога в рамках той философии, которая была им предложена.
Тем не менее, он также заявляет, что целью человечества является знание, значение является единственным идеалом, поставленным перед философией Востока. 4. Интегральная Йога в учении Ауробиндо.
ГхошИнтегральная (полная) Йога (или супраментальная йога) является учением, принадлежащим йогу и философу Шри Ауробиндо (20 век).
Он предпринял попытку объединения в собственной практике элементов разных типов йоги. Речь идет о разработке четырехстороннего пути: Йога знания для разума, для мудрости, Йога Бхакти для сердца, Йога работы для Воли и Йога Совершенства для всей природы. Она определяется двумя основными моментами: необходимостью принимать мир в качестве проявления Божественной Силы, вместо того, чтобы отвергать его как заблуждение или иллюзию; необходимость принятия характера данногопроявления как духовной эволюции, которая осуществляется посредством йоги, представляющей собой средство трансформации разума, жизни и тела и преобразования их в инструменты духовного и супраментального совершенства. Особенность интегральной йоги заключается в том, чтобы пройти через состояние нирваны и осуществить подъем на более высокий уровень соединения с Абсолютом, где происходит сохранение и преодоление индивидуального сознания, оказывается, что мир возможно наблюдать одновременно со всех возможных точек зрения. Как полагал Ауробиндо, крайне важно пробудить сознание на всех уровнях телесности, полностью просветлить тело, овладеть всеми ступенями сознания, и, таким образом, создать бессмертного сверхчеловека, который бы пребывал в гармонии со сверхсознанием. Шри Ауробиндо.
Измененные состояния сознания
... (ИСС) 2.1 Что такое ИСС и их функция? На протяжении тысячелетий люди из разных культур пытаются достичь необычных состояний сознания для того, чтобы получить знания ... разум и бессознательное играют решающую роль в поддержании равновесия общего "Я". Если равновесие между ними нарушается, то результатом является невроз. Глава 2. Измененные состояния сознания ... выделяет йогу и ...
Гхош в учении об Интегральной йоге были рассмотрены пять состояний сознания, из которых два имеют отношение к уровню сознания и три — к Высшему мышлению (Сверхсознанию).Согласно его концепции, тот человек, который обрел глубокую концентрацию внимания, позволяющую входить в состояние самадхи, вступает в зону Сверхсознательного. Он получает возможность открыть двери в неведомое, туда, где находятся скрытые резервы психики, тела. Ауробиндо.
Гхош разграничивает пространство Высшего мышления и выделяет три состояния: разум Озаренный, Интуитивный и Глобальный. Озаренный разум. В ходе йоготренировки с обретением покоя в метальной деятельности и появлением способности к остановке рассуждающего мышления становится возможным проявление Озаренного разума. В этом состоянии информация идет как лавина образов, слова откровения, переполняющие человека. Озаренный разум характеризуется энтузиазмом, бьющей ключом энергией, постоянной готовностью к действию. Однако такое состояние является не стабильным. Если сознание и дело недостаточно подготовлены, то осуществляется возврат на более низкий уровень.
Интуитивный разум. Об интуиции говорят, что это воспоминание Истины. Истина, знание, информация будто бы находится рядом, ожидая, когда мы станем чище и просветленнее, чтобы увидеть их. В таком состоянии смысл понятий, явлений, объектов концентрируется в сжатых формулировках, без единого лишнего слова. Просветление длится дольше. На этот уровень поднимаются крупные ученые, создатели новых наук и направлений искусства, философы и религиозные деятели. Глобальный разум является вершиной, которая человеком достигается крайне редко.
Речь идет о Космическом Сознании, которое сливается с индивидуальностью и поэтому оно является осознанным. Если идущий терпеливо покорял каждую ступень восхождения так, что низшие уровни оставались связанными с вершиной, то он может поведать постигнутое им. Глобальный разум — это мир Богов и основателей великих религий. На этом уровне осуществляется познание всеобщей Красоты, Вселенской Любви, Космической Мудрости. Здесь отсутствуют противопоставления.
Здесь Добро и Зло, Любовь и Ненависть, Прекрасное и Низменное. Все три этапа эволюции сознания являются Сверхсознательным. Современный человек, развив аналитические и логические возможности рационального мышления, часто теряет способность непосредственно, непредубежденно, целостно воспринимать окружающее. Он нуждается в интуитивном, комплексном, синергийном постижении сути вещей, способности принимать нестандартные решения. Йога позволяет подняться на уровень, когда человек обретает власть не только над телом и психикой, но и над мышлением.
Он обретает чистоту мысли, ясность ее выражения умение в любой ситуации сосредоточиться и реально оценить положение вещей. Также следует сказать о развитии потенциальных возможностей и талантов. Йога является путем к себе, путем постижения своего «Я», путем познания и укоренения принципов и законов Космической Мудрости в человеческой жизни.
Реферат по философии природа жизнь человек
... человека в соответствии с данными естественных наук, физики, химии, биологии. Из четырех ведущих философских направлений наших дней - феноменологии, герменевтики, аналитической философии и постмодернизма - тема природы ... исключаться как гипотеза о начале жизни на Земле. Генобиоз и голобиоз В ... биохимические вещества.Согласно теории Опарина, дальнейшим шагом по пути к возникновению белковых тел могло ...
Заключение
[8, «https:// «].
Таким образом, веданта является важнейшей школой философии Древней Индии. Базовыми текстами веданты являются Упанишады (IX — V вв. до н. э.), Бхагавад-гита (IX — VI вв. до н. э.) и Брахма-сутра (V — II вв. до н. э.), а также труды Шанкары и его учеников (IX — X вв.
н. э.), которые получили название названиеадвайта-веданта, и работы Рамануджи и его последователей (XII — XVII вв. н. э.).
Центральной идеей веданты является идея Брахмана.
Брахман представляет собой некий абсолют, это безличный дух, он является генетическим и субстанциональным началом, а также завершающим концом всего сущего. Учение о Брахмане в веданте дополнено учение об Атмане (индивидуально-психологическое бытие, душа).
Атман является универсальным, непреходящим, сверхчувственным. Если человек постигает субстанциальное единство между Брахманом и Атманом, то он становится просветленным, свободным, он выходит из круговорота жизни.
Список литературы , Г. М. Древнеиндийская, Е. П. История, В. В. Веданта
http://www.vedanta.ru/library/brodov/1_vedanta.phpБэшем А. Чудо, которым была Индия. — М., 2000.
Ганди М. Сатьяграха// Ненасилие: философия, этика, политика. М., 1993.
Интегральная Йога.//.
http://vslovare.ru/slovo/filosofskiij-slovar/integralnaja-polnaja-ijoga/275 495.
А. Н. Марковой
Просветленные Рамакришна и Свами Вивекананда.//.
http://www.proprosvetlenie.ru/2011/09/blog-post_2368.html Сарвепалли.
Радхакришнан. Индийская философия.//.
2 _0701 .htmСвами Вивекананда. Практическая веданта. — М., 1993.
