Проблема соотношения биологического и социального в человеке

Реферат

Человек – это общее понятие, обозначающее принадлежность к человеческому роду, природа которого сочетает в себе биологические и социальные качества. Иными словами, человек предстает в своей сущности как биосоциальное существо. Современный человек уже с момента рождения представляет собой биосоциальное единство. Он наделен биологическими инстинктами и свойствами, а также исключительно человеческими признаками, которые отличают его от других живых существ. Однако социальным содержанием поведение человека наполняет именно общество.

В настоящее время развитие человека как биосоциального существа успешно исследовано учеными, а именно антропологами, социологами и антропосоциологами. Конечно, остаются еще вопросы, на которые пока нет ответов, но в целом картина принципов развития очерчена весьма четко.

Итак, человек имеет двойственную (бинарную) природу. С одной стороны, это биологический вид с присущими ему генетическими (врожденными) признаками. С другой – это существо социальное, ведь именно социум делает человека Человеком.

Биологическое и социальное в современном человеке неразрывно связаны между собой и выражаются в первую очередь в инстинктах продолжения и сохранения рода, а также в потребности в дружбе, любви, выражении эмоций и др.

Биосоциальная сущность человека состоит в том, что его жизнь состоит из единой системы условий, которая диктует необходимость не только биологической, но и социальной адаптации.

Человек существует за счет обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, питается, занимает определенную нишу в природном сообществе. Как биологическое существо человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает.

Социальным существом человек становится под действием общества. Он учит язык, перенимает нравственные и духовные ценности, получает воспитание, играет определенные социальные роли. В нем развиваются не только природные, но и социально-духовные чувства.

Все вместе эти качества, как врожденные, так и приобретенные характеризуют биологическую и социальную природу человека.

  1. Проблема соотношения биологического и социального начал в человеке

1.1 Концепции соотношения биологического и социального в человеке

В науке сложились четыре концепции соотношения биологического и социального в человеке и обществе. Рассмотрим каждую из них.

8 стр., 3517 слов

Человек как биологическое, социальное и культурное существо

... рождения. Таким образом, проблема соотношения биологического и социального в человеке приобрела острый характер. Ученые пришли к выводу: нельзя ставить знак равенства между понятиями “личность” и “человек”, “личность” и “индивид”. Человек – понятие самое общее, ...

  1. Понимание человека как биологического существа, подчиненного законам природы. В XIX в. эта концепция получила широкое распространение среди социальных дарвинистов, которые пытались объяснить развитие цивилизации открытиями Ч. Дарвина законов естественного отбора и борьбы за выживание. Однако в свете создания материалистической концепции этот подход оказался устаревшим, и утратил поддержку многих ученых.
  2. Понимание человека как чисто социального существа никогда не пользовалось широкой поддержкой ученых. Скорее всего, эта концепция является результатом абсолютизации концепции марксизма, в которой появляется определение социальной природы человека. Приверженцы такой теории чаще всего отдельные специалисты, которые не берут в расчет биологические стороны природы общества и человека.
  3. Представление о человеке как о социально-биологическом (биосоциальном) существе. Эта концепция широко распространена в современной науке (иногда сюда еще добавляется психическое начало, и человек понимается как целостное единство биологического, социального и психического).

    Бесспорно, на человека и общество оказывают влияние и биологические, и социальные факторы, и при этом они находятся в тесной взаимосвязи. При этом не стоит забывать и о том, что наш организм подчиняется еще и законам физики и химии.

  4. На последнюю концепцию стоит обратить особое внимание. Концепция интегральной социальной природы человека наиболее полно объясняет соотношение биологического и социального в человеке. В ее контексте человек рассматривается как социальный объект, в котором сохраняются все свойства биологической материи.

Если абсолютизировать теории и концепции, то можно выделить два полярных подхода: биологизаторский и социологизаторский. Первый определяет биологическое начало в человеке доминирующим, второй – стремится к социальному идеалу человека, считая природные признаки второстепенными.

Существуют следующие закономерности соотношения биологического и социального в человеке:

  • Во-первых, социальное возникает из биологического, являясь при этом качественно новым уровнем развития субстанции. На этом уровне существуют собственные законы, которые не сводятся к законам физики, химии и биологии. В первую очередь чисто социальная сторона человека выражается в сознании, труде и во всех формах общественных явлений. Развитие и открытия в некоторых сферах общественной жизни также в последнее время связано с социальными процессами формирования информационного общества, а не какими-либо биологическими предпосылками и изменениями.
  • Во-вторых, с возникновением социальных качеств человек не перестал быть биологическим видом, существом. Несомненно, ему все так же присущи биологические потребности и свойства: он не может долгое время обходиться без воды и пищи, нуждается в жилище и безопасности. Биологическая основа человека не обуславливает социальные процессы, которые в иерархической системе являются высшими относительно биологических, однако при этом очерчивает пределы, за которые социальные процессы выйти не могут. Эта закономерность имеет непосредственное влияние на развитие потребностей. Человек стремится удовлетворить те из них, которые не идут вразрез с биологическими возможностями организма.
    17 стр., 8137 слов

    Тема 2.1. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции

    ... (духовного) мира человека. Человек обладает сознанием. Человек как продукт биологической, социальной и культурной, эволюции Наиболее традиционное представление о природе человека в контексте европейского рационализма отливается в формулу: Чело­век как продукт биологической, социальной и культурной, эволюции. Проблема возникновения человека и человеческого общества (проблема ...

  • В-третьих, социальная деятельность человека (общества) воздействует на биологическую основу. Например, войны ведут к ухудшению здоровья населения и сокращению продолжительности жизни, и наоборот, стабильное экономическое положение страны способствует улучшению здоровья людей и других биологических показателей благополучия населения.

Существуют различные подходы к изучению соотношения биологического и социального в человеке, такие как биогенетический (ставит в основу развития личности биологические созревания организма), социогенетический (развивает мысль о том, что человек, рождаясь биологической особью, становится личностью под воздействием социальных условий), бихевиористский, или социального научения (формирование сущности конкретного индивида путем научения, накопления навыков), трансперсональный (гласит, что источники человеческого поведения и психологических проблем находятся за пределами прижизненного опыта).

Уровни проявления личности см. в Приложении 2.

Аристотель называл человека «политическим животным», тем самым подчеркивая в человеке существование двух начал: биологического и социального. Проблема заключается в определении доминирующего начала, которое определяет формирование человеческих чувств, способностей, поведения, а также в выяснении принципов взаимодействия этих начал в человеке.

Проблема соотношения биологического и социального в человеке была особо обострена в ХХ веке. В настоящее время ученые слоняются к тому, чтобы признать ее в принципе не решаемой.

1.2 Проблема антропосоциогенеза. Биологическое в человеке

Невозможно постичь сущность человека, не обращаясь к проблеме антропогенеза. А так как человек рождается, развивается и реализуется в обществе, среди других людей, то соответственно поднимается проблема антропосоциогенеза.

Существует несколько подходов к решению проблемы антропосоциогенеза. Разберем 5 основных из них.

  • мифологический. Этот подход сложился первым, и связан с представлением о том, что люди сотворены мифологическими божествами, и что они следят за людьми, вмешиваются в их дела и вершат правосудие.
  • теологический. Объясняет происхождение человека путем Божественного сотворения, его подчинение Божественным законам и жизнь по закономерностям созданной Богом живой природы. В то же время человек способен осознавать социально-нравственные аспекты своей жизни и создавать на их основе юридические законы.
  • философский. Рассматривает происхождение, жизнь и будущее человека с позиций проявления неких рационально обоснованных первосущностей. Существуют также философско-теологические концепции, объединяющие в себе религиозные взгляды и попытки научного обоснования антропосоциогенеза.
  • материалистический. Развивает идеи естественно-природного происхождения человека и общества вследствие развития материи.
  • естественнонаучный. Объясняет происхождение человека от животных предков. Это наиболее распространенный подход, основанный на теории происхождения видов путем естественного отбора, выдвинутой Ч.Дарвином. В настоящее время данный подход является мировоззренческим, развивается и дополняется на основе многих наук.

Отграничение человека от мира животных – это очень серьезный и значительный этап, ведь он говорит о человеке как о существе, в котором начинается «творческая эволюция». Предыстория человечества до сих пор таит в себе много загадок и тайн, ученые бьются над поиском «недостающего звена» между обезьяноподобными предками человека и непосредственно Человеком Разумным.

10 стр., 4594 слов

Человек как философская проблема

... в выдвижении на первый план проблемы сущности человека, которая рассматривается им как «единственный, универсальный и высший предмет философии». Но человек для Фейербаха всегда абстрактный индивидуум, ... это смысл и цель его жизни. Творчество у Бердяева выступает как способ обретения социальной свободы личности в мире отчуждения. Судьба будущего человечества, смысл жизни человека волновали философов ...

Общепризнано, что превращение человека из обезьяны в человека не могло быть резким и одноэтапным. Можно говорить о длительном процессе антропогенеза (становления человека) и социогенеза (становления общества).

Научные исследования доказывают, что это не были два разных процесса, а две стороны одного сложного и многогранного – антропосоциогенеза.

Главный признак антропосоциогенеза – его комплексность, то есть постепенное и общее накопление человеком признаков, навыков.

Одним из его важнейших факторов было развитие речи. Мы можем предполагать, что при помощи речи древние люди отделяли себя от животного мира. Речь также служила для разделения чужих и своих. Самые простые и древние элементы речи – это знаки, с помощью которых человек описывал опасное, желаемое и т.п. Гораздо позже появились названия предметов.

Современная наука о происхождении и эволюции человека – антропология – изучает множество различных проблем, среди которых происхождение человека от высших приматов. Возникновение и развитие человека базировалось на переходе австралопитеков (ближайших предков людей, которые жили несколько миллионов лет назад) к наземному образу жизни, всеядности и использованию подручных предметов в качестве орудий труда. Впоследствии орудия стали изготавливаться чаще и совершенствовались, что приводило к формированию зачатков собственного производства. Так появлялись первобытные стада питекантропов и синантропов, которые умели охотиться на животных и пользоваться огнем. Их потомки – неандертальцы – умели изготавливать более сложные орудия труда, добывать огонь. Начался процесс формирования человеческого тела, сознания и речи. Процесс становления человека длился сотни тысяч лет и завершился переходом первобытного стада к первобытному обществу, а неандертальца – к человеку современного типа.

Каждый человек является представителем биологического вида Homo Sapiens (человек разумный).

Как и любой другой живой организм, человек имеет ряд определенных видовых признаков. Любой из них может меняться в довольно широких пределах, что с точки зрения биологии вполне нормально. На некоторые признаки могут оказывать влияние социальные процессы. По данным современной науки, биологическая константа продолжительности человеческой жизни 80-90 лет при условии, если у него нет наследственных заболеваний, и если он не будет подвержен внешним факторам, приближающим его к смерти, таким как инфекционные болезни или болезни, вызванные неблагоприятным состоянием окружающей среды, несчастные случаи и др. Однако эта константа изменяется под воздействием социальных процессов.

В человеке биологически обусловлен возраст детства, зрелости и старости, определен возраст деторождения у женщин, соотношение одно- и многоплодных беременностей. Также изначально заложено появление вторичных половых признаков, восприятие языка с раннего возраста, способность к усвоению разных видов пищи.

4 стр., 1787 слов

По специальной психологии «Расстройства устной речи умственно ...

Становление речи умственно отсталого ребенка осуществляется своеобразно и с ... умственно отсталых дошкольников снижена. Там, где это возможно, они предпочитают пользоваться не речью, но указательными жестами, мимикой, передавая ими свое желание получить какой-то предмет, ... образования и по активнодействующему органу, но различающихся по признаку твердости и мягкости (замена мягких твердыми и твердых ...